中國(guó)傳統(tǒng)書畫裝裱與修復(fù)行業(yè)的傳承與發(fā)展

陸宗潤(rùn)

【內(nèi)容提要】書畫裝裱與修復(fù)行業(yè)起源于中國(guó)，始于南北朝時(shí)期。隋朝進(jìn)一步確立了明確的官裱制度，規(guī)范了書畫裝裱與修復(fù)行業(yè)。唐朝首次設(shè)立專門的裝裱機(jī)構(gòu)，并賜宮廷裝裱師以官爵。北宋時(shí)期設(shè)立宮廷畫院，裝裱師以待詔入朝堂，著名的“龍鱗裝”“宣和裝”“橫批”等裝裱形式均誕生于此時(shí)，標(biāo)志著中國(guó)書畫裝裱技術(shù)正式走向成熟。元代多以黃、藍(lán)、碧三種素色做掛軸裝裱的主體顏色，為后世文人畫裝裱風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。明代正式進(jìn)入了繁榮的高速發(fā)展期，中國(guó)書畫裝裱史上最為重要的文獻(xiàn)資料——《裝潢志》誕生于這段時(shí)期。此后，傳統(tǒng)書畫裝裱與修復(fù)行業(yè)基本以臻成熟，改良及發(fā)展空間甚是有限。書畫裝裱與修復(fù)走進(jìn)學(xué)院，走向?qū)W科化建設(shè)，既是古代書畫保存?zhèn)鞒械幕拘枰彩潜拘袠I(yè)發(fā)展振興的必然要求。我們最終希望培養(yǎng)出來的，是不僅具有精湛的修復(fù)技術(shù)，更具備文物保護(hù)和藝術(shù)審美領(lǐng)域綜合素養(yǎng)的古書畫修復(fù)專業(yè)人才。作為見證了裝裱修復(fù)業(yè)由盛轉(zhuǎn)衰的書畫修復(fù)師，我真切期望書畫裝裱修復(fù)專業(yè)能夠打破傳統(tǒng)的桎梏，找到全新的發(fā)展方向，配合新的時(shí)代背景，開辟新的發(fā)展路徑，讓中國(guó)孕育了千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)走向世界，走向新的輝煌！

唐五代經(jīng)卷1-1

在中國(guó)歷史數(shù)千載的發(fā)展歷程中，曾經(jīng)誕生了難以計(jì)數(shù)的珍貴文化遺產(chǎn)，書畫創(chuàng)作正是其中不容忽略的重要組成部分，是中國(guó)文明傳承與文化繁榮的記錄與見證。然則伴隨著時(shí)光流逝、時(shí)代變遷，甚至災(zāi)害、戰(zhàn)亂，散佚流離，很多書畫作品不可避免地受到了不同程度的老化、斷裂、霉變，甚至是人為損傷。這不僅極大減損了藝術(shù)審美效果，更是大大降低了其藝術(shù)壽命。書畫的裝裱與修復(fù)行業(yè)的誕生，正是為了這些書畫作品能夠更好地保護(hù)與傳承。最遠(yuǎn)可上溯至唐代，文獻(xiàn)中就已出現(xiàn)了裝裱相關(guān)的明確記載，及至明代更是誕生了《裝潢志》這一重要的專業(yè)著述，這說明書畫裝裱與修復(fù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中所占據(jù)的不容輕忽的重要地位。

然而近現(xiàn)代以來，由于教育體制和教育模式的重大變革，西式學(xué)院制教學(xué)方式徹底取代了中國(guó)傳統(tǒng)師徒授受的私塾式教育，始終以傳統(tǒng)模式培養(yǎng)傳承的書畫裝裱與修復(fù)行業(yè)的后繼人才培養(yǎng)問題不可避免地日益凸顯。而伴隨著文化在國(guó)家軟實(shí)力方面地位的提升，以及民間收藏之風(fēng)的盛行，該行業(yè)所面臨的人才缺囗問題愈發(fā)亟待解決。如何在新的文化環(huán)境和教育背景下，尋求恰當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)方式，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與行業(yè)的傳承和發(fā)揚(yáng)，正是當(dāng)下修復(fù)師們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎思考的問題。

一、中國(guó)古代書畫裝裱與修復(fù)行業(yè)的歷史沿革

書畫裝裱與修復(fù)行業(yè)最初起源于中國(guó)，但由于過去缺乏系統(tǒng)的文獻(xiàn)記載和早期實(shí)物證據(jù)，以及士人階層對(duì)這一行業(yè)的不夠關(guān)注重視，所以在較長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，人們并不十分了解其具體發(fā)展源流脈絡(luò)。直至唐朝張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》成書，方才正式提及：“自晉代以前，裝褙不佳，宋時(shí)范曄始能裝褙?！币舱亲源藭r(shí)起，書畫裝裱與修復(fù)開始進(jìn)入書畫鑒藏家們的視野，更有很多人親身參與其中并以此為樂，書畫裝裱與修復(fù)行業(yè)也隨之大大提升了社會(huì)地位，甚至得入朝堂，相關(guān)記述也日漸增多。

唐五代經(jīng)卷1-2

唐代蝴蝶裝冊(cè)頁

話雖如此，我們目前所能見到最早的裝裱實(shí)物僅有敦煌出土的南北朝經(jīng)卷，因此在談及書畫裝裱的歷史時(shí)，通常都據(jù)此認(rèn)定其始于南北朝時(shí)期。但若能全面理解唐張彥遠(yuǎn)的論述，不難看出這恰恰印證了晉代以前書畫裝裱就已經(jīng)存在，否則又何談“不佳”。另外，在《法書要錄》中提及的劉宋明帝時(shí)期的書畫大整理部分內(nèi)容里，更是專門列及對(duì)手卷形式的改革和創(chuàng)新，為解決手卷直徑的“巨細(xì)差懸”問題，規(guī)定“以二丈為度”。同時(shí)對(duì)有損的作品部分，提出了“補(bǔ)接敗字，體勢(shì)不失，墨色更明”的修復(fù)意向。這也是有史料可查的中國(guó)歷史上對(duì)書畫作品最早的修復(fù)記錄。而這種官方對(duì)書畫的整理與保存也就此一直持續(xù)了下來，隋朝統(tǒng)一中國(guó)后，更是進(jìn)一步確立了明確的官裱制度，規(guī)范了書畫裝裱與修復(fù)行業(yè)。

明代手卷各部位名稱

唐朝時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)書畫藝術(shù)的推崇，以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)的工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步極大地促進(jìn)了書畫裝裱行業(yè)的繁榮發(fā)展。貞觀、開元期間，官府多次主持古書畫大規(guī)模的收集、整理與裝裱，首次設(shè)立專門的裝裱機(jī)構(gòu)，并賜宮廷裝裱師以官爵。這對(duì)于書畫裝裱行業(yè)而言，是其地位提升的巨大轉(zhuǎn)折。上行下效，唐代很多知名書畫家、收藏家與鑒賞家們也開始對(duì)裝裱行業(yè)興趣倍增，留下了很多對(duì)裝裱形式、名稱及制作材料等方面的記述與討論，這在《法書要錄》《墨池瑣錄》《輟耕錄》等書中均有提及。其中，唐代書畫裝裱與修復(fù)領(lǐng)域，最為重要的突破莫過于張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》一書的成稿。在《論裝背裱軸》一章中，張彥遠(yuǎn)首次對(duì)裝裱發(fā)展的歷史做出了簡(jiǎn)要回顧，甚至還對(duì)實(shí)際操作的過程也進(jìn)行了較為詳細(xì)的記述，包括漿糊的制作方法、書畫裝裱過程中需要格外留意的具體細(xì)節(jié)、以及裝裱完成后的科學(xué)保存方法等。這些著述也正象征了書畫裝裱與修復(fù)行業(yè)不再是最初難登大雅之堂的匠人之術(shù)，開始有了文人士大夫們的正式參與。雖然目前尚未發(fā)現(xiàn)這段時(shí)期內(nèi)對(duì)書畫修復(fù)技術(shù)的相關(guān)記述，但《圖畫見聞志》中曾經(jīng)提到：“（后梁千牛衛(wèi)將軍劉彥齊）‘本借貴人家圖畫，臧賂掌畫人私出之，手自傳模，其間用舊裱軸裝治，還偽而留真者有人矣’?！逼湮闹兴婕暗脑旒偈侄问欠菚呵也徽摚矎膫?cè)面反映出了當(dāng)時(shí)的技術(shù)已能夠完美實(shí)現(xiàn)對(duì)舊書畫作品的臨摹，并重新裝裱。其中所涉及到的與書畫修復(fù)共通的技術(shù)手段，也不難推斷出當(dāng)時(shí)的修復(fù)技術(shù)想必也不容小覷。

宋代，書畫創(chuàng)作的愈發(fā)蓬勃理所當(dāng)然地推動(dòng)了裝裱與修復(fù)行業(yè)的進(jìn)步。據(jù)史書載，包括米芾在內(nèi)的很多著名書畫名家都曾經(jīng)親自參與其中。這不僅積極推動(dòng)了整個(gè)行業(yè)的發(fā)展，更為重要的是，使得很多珍貴的歷史信息與技術(shù)細(xì)節(jié)得以相對(duì)系統(tǒng)地著書成文，以文獻(xiàn)資料的形式保存下來，留作后人參照。其中米芾的《書史》《畫史》，周密的《齊東野語》等都是研究書畫裝裱與修復(fù)史的重要參考資料。北宋時(shí)期，宋徽宗設(shè)立宮廷畫院，裝裱師以待詔入朝堂，社會(huì)地位在前朝的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步提高。正是因?yàn)橛辛斯俜降亩αχС趾臀娜耸看蠓騻兊姆e極參與，再加上科技與手工業(yè)的發(fā)展為材料的選擇提供了更多可能，共同促進(jìn)了宋朝裝裱形式與風(fēng)格的發(fā)展創(chuàng)新。著名的“龍鱗裝”“宣和裝”“橫批”等裝裱形式均誕生于此時(shí)，而這也標(biāo)志著中國(guó)書畫裝裱技術(shù)正式走向成熟。明《長(zhǎng)物志》中論及宣和掛軸裝時(shí)曾說：“上下、天地須用皂綾，龍鳳云鶴等樣，……二垂帶用白綾，闊一寸許，烏絲粗界畫二條。玉池白綾亦同前花樣。書畫小者須挖嵌，用淡月白畫絹，上嵌金黃綾條，闊半寸許。蓋宣和裱法，用以題識(shí)，旁用沉香皮條，邊大者四面白綾或單用皮條亦可。”宣和裱法之精之細(xì)，寥寥數(shù)語可見一斑，將宋代士人們醉心書畫，同時(shí)講求格式規(guī)范的時(shí)代特點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致。雖然如今宣和原裝作品已甚少得見，但其對(duì)后世裝裱的影響之大仍能從流傳下來的裝裱作品中得窺一二。

南宋偏安，國(guó)勢(shì)漸衰，然高宗南渡之時(shí)，宣和畫院待詔均得以隨之南下，畫院之盛不下宣和之時(shí)。宋高宗曾大范圍訪收法書名畫，并設(shè)權(quán)場(chǎng)收購北方遺失之物，因此紹興御府的收藏亦不少于宣和時(shí)期。為了便于整理和收藏，紹興御府在宣和裝的基礎(chǔ)上制定了一套完整的官裱制度。這種裝潢形式在南宋周密所著的《齊東野語》卷六《紹興御府書畫式》中有著非常詳細(xì)的記述，不僅對(duì)裝裱所用材料、不同尺寸、操作方法等細(xì)節(jié)均做出甚為詳細(xì)的規(guī)定，還提出了修復(fù)理念上的更高要求：“應(yīng)古厚紙，不許揭薄。若紙去其版，則損字精神，一如摹本矣?！薄皯?yīng)古畫裝褫，不許重洗，恐失人物精神，花木秾艷。亦不許剪裁過多，既失古意，又恐將來不可再背。”

南宋以后，國(guó)土淪陷，蒙古入主中原，元朝建立。很多文人士大夫們?yōu)榱颂颖墁F(xiàn)實(shí)，醉心書畫，并以作品寄托胸中抑郁憤懣之情。這種心態(tài)的驟變同時(shí)也影響了書畫裝裱的用料和顏色等諸多方面。從《元秘書監(jiān)志·卷六》中所記載的當(dāng)時(shí)裝裱用材料的尺寸及顏色中可以看到，掛軸的用料單中有黃藍(lán)白黑四種顏色的綾和絹，和唐宋時(shí)相比顯得素凈得多，種類也大大減少。黃藍(lán)主要用來做天地，從白綾絹和黑綾絹的數(shù)量上可推算黑綾絹為包首、白綾絹為隔水、驚燕。再結(jié)合《元代畫塑記》中裝裱用材料的相關(guān)記載，可以看出，在元代，多以黃、藍(lán)、碧三種素色做掛軸裝裱的主體顏色，這種簡(jiǎn)潔洗練的審美傾向也為后世文人畫裝裱風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。

受資本主義萌芽影響，明代商人地主、市民階級(jí)逐漸形成，其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域即表現(xiàn)為創(chuàng)作的落腳點(diǎn)和審美觀都更加偏向于世俗人情方向。世俗審美的發(fā)展使得人們開始對(duì)日常生活瑣事日漸關(guān)注。原本多被視為手工藝范疇，文人們僅偶爾憑興趣參與的書畫裝裱與修復(fù)行業(yè)也正式進(jìn)入了繁榮的高速發(fā)展期。從南宋到明朝初期，民間裝裱高手大多集中在杭州一帶。到了宣德年間，隨著吳門畫派的出現(xiàn)，一些裝裱名家亦隨之移居到了蘇州地區(qū)?；顒?dòng)于蘇州的文征明父子及王世貞、徐公宣、周嘉胄等文人，對(duì)書畫裝裱十分重視，并參與研討、指導(dǎo)。加上商品化書畫的出現(xiàn)，以至嘉靖、萬歷年間達(dá)到“裝潢能事，普天之下，獨(dú)遜吳中”的盛況，就民間裝裱業(yè)而言，形成了古代裝裱史上前所未有的新局面。當(dāng)時(shí)的代表人物有被稱為國(guó)手的湯杰、強(qiáng)百川、壯希叔等人。京滬蘇揚(yáng)，名家輩出，甚至當(dāng)時(shí)形成的許多裝裱流派及方法一直傳承并沿襲至今，仍名聲不減。同時(shí)，相關(guān)的文字記述也較前朝完善許多。更加值得一提的是，中國(guó)書畫裝裱史上最為重要的文獻(xiàn)資料——《裝潢志》，即誕生于這段時(shí)期。

清代冊(cè)頁裝裱 乾隆御制詩1-2

清代冊(cè)頁裝裱 乾隆御制詩1-1

《裝潢志》全書共分四十二節(jié)，從揭洗、托補(bǔ)，到全色，上軸，詳細(xì)記錄了書畫裝裱與修復(fù)過程中涉及到的各個(gè)技術(shù)流程，甚至還專門單獨(dú)羅列出了操作時(shí)需留意的禁忌及技術(shù)要點(diǎn)。此外，在詳述修復(fù)操作的具體過程之前，周嘉胄預(yù)先用了整整一節(jié)的內(nèi)容來強(qiáng)調(diào)，在尚未動(dòng)手修復(fù)時(shí)，首先要對(duì)作品“審視氣色”。即書畫裝裱操作之前，要首先觀察作品氣色，據(jù)此評(píng)估是否要沖淋洗滌，去除灰塵沉積?？紤]到?jīng)_洗過程勢(shì)必會(huì)對(duì)作品造成一定程度的損傷，所以若非必要，還當(dāng)以保持原狀作為首選。 將這一環(huán)節(jié)的內(nèi)容在所有操作步驟之前單獨(dú)提出，更凸顯了作者眼中對(duì)書畫作品的保護(hù)意識(shí)在裝裱修復(fù)過程中的重要地位，以及“氣色”才應(yīng)當(dāng)是評(píng)估一件作品的保存狀況及完整程度的首要標(biāo)準(zhǔn)。這也再次印證并強(qiáng)調(diào)了前朝米芾與周密書中所提出的觀點(diǎn)。不僅于此，在后文的章節(jié)內(nèi)容中，又曾多次反復(fù)提及氣色的問題：“得資華、扁之靈，不但復(fù)還舊觀，而風(fēng)化氣韻，益當(dāng)翩翩遒上矣?！保ā堆b潢志·小托》）“古絹畫必用土黃染紙托襯，則氣色湛然可觀，經(jīng)久逾妙?！保ā堆b潢志·染古絹托紙》），其重要程度毋庸置疑。而在“補(bǔ)”一節(jié)中曾提出，在對(duì)書畫作品進(jìn)行修復(fù)補(bǔ)綴時(shí)，所選取的紙或絹的材質(zhì)應(yīng)當(dāng)與原作品保持一致。如果顏色上有所差別，可以通過染色的方法調(diào)整相配。且修補(bǔ)過程中，修補(bǔ)用絲絹與原畫心材料的經(jīng)緯絲也需要一一對(duì)應(yīng)，最終目的是“補(bǔ)處莫分”，渾然一體。只有以此為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行修復(fù)操作，才能避免最終修復(fù)完成的作品上突兀出現(xiàn)修補(bǔ)痕跡，破壞整體的審美觀感。同時(shí)，作者還在“全”一節(jié)中說到，全色步驟的最佳效果，當(dāng)屬“即千里復(fù)生，亦不能自辨”。可見在明朝時(shí)，被書畫鑒藏家們普遍認(rèn)可的修復(fù)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)是力求完美，不露痕跡，甚至創(chuàng)作者本人亦難以分辨。

明朝文人畫發(fā)展的繁盛促進(jìn)了書畫裝裱與修復(fù)領(lǐng)域的完善與成熟。除《裝潢志》外，其他文人書畫家筆記中也多有此類論述。如文震亨所著《長(zhǎng)物志》中《書畫》一卷中，亦曾涉及到明代書畫裝裱與修復(fù)行業(yè)發(fā)展情況。雖然提及篇幅遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于書畫賞析和鑒定部分，但仍可作為對(duì)《裝潢志》的側(cè)面印證，相互結(jié)合補(bǔ)充，當(dāng)能夠在一定程度上復(fù)原出當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍認(rèn)可的修復(fù)技術(shù)方法與修復(fù)理念。

此后，傳統(tǒng)書畫裝裱與修復(fù)行業(yè)基本以臻成熟，改良及發(fā)展空間甚是有限。因此，雖然清代周二學(xué)所著《賞延素心錄》通常被后人視為與《裝潢志》齊名的書畫裝裱與修復(fù)行業(yè)著述，但其中除卻技術(shù)方面在“法不違古，制匪翻新”的前提下有所革新與突破外，從思想理念和核心技術(shù)手段上說，卻基本仍然延續(xù)了前人的觀念和操作手法，并未提出其他創(chuàng)設(shè)性新觀點(diǎn)。但是由于清朝歷代帝王多愛書畫，裝裱與修復(fù)行業(yè)也得以繼續(xù)了此前的蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)。乾隆年間的官裱融匯了歷代官裱的精華，達(dá)到了巔峰。受此影響，民間的裝裱業(yè)也實(shí)現(xiàn)了空前的繁榮。明代的吳門派裝裱發(fā)展至清代，技藝更加精湛，影響遍及全國(guó)。作為長(zhǎng)江南北商業(yè)交匯點(diǎn)的揚(yáng)州書畫收藏蔚然成風(fēng)，形成了自成特色的“揚(yáng)裱”，與北京的“京裱”、蘇州的“蘇裱”并稱為三大裝裱流派。在清代除了以上的三大流派以外，還有杭州裱、湖南裱、廣州裱等，各地的裝裱業(yè)都有相當(dāng)程度的發(fā)展和特色，使中國(guó)傳統(tǒng)裝裱藝術(shù)煥發(fā)新的光彩，為現(xiàn)代書畫裝裱的繼承和創(chuàng)新提供了豐富的研究資料。

從前文的梳理與總結(jié)中不難看出，在中國(guó)古代文獻(xiàn)記載中，關(guān)于書畫裝裱與修復(fù)行業(yè)的相關(guān)內(nèi)容，早期只是在文人們論及創(chuàng)作與鑒賞的間隙才略有只言片語提及。然而伴隨著書畫創(chuàng)作領(lǐng)域的日漸繁榮和統(tǒng)治者的關(guān)注與重視，越來越多的文人士大夫們開始參與進(jìn)行業(yè)中來，直至明朝在技術(shù)方面已經(jīng)形成了較為系統(tǒng)與完整的文字記述。明清之后，雖然裝裱與修復(fù)技術(shù)已無太大發(fā)展空間，但是整個(gè)裝裱與修復(fù)行業(yè)卻迎來了大范圍的繁榮興盛，為近現(xiàn)代的發(fā)展傳承奠定了良好的基礎(chǔ)。

二、書畫裝裱與修復(fù)行業(yè)在近現(xiàn)代的傳承、發(fā)展與未來展望

如前文中提到，書畫裝裱與修復(fù)自誕生起的很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，只是被當(dāng)作匠人手藝。古代文人也因此自恃身份，疏于為其做全面的研究和記載。而且其中許多技巧性的經(jīng)驗(yàn)、手法上的奧秘，作為外行人也難以理解，更不用說清楚記錄。再加上操作者在技術(shù)方面慣常持有的保守觀念影響，更使得留下的有關(guān)文字?jǐn)?shù)據(jù)多只是一鱗半爪。而真正從事此項(xiàng)工作的藝人們又大多受教育程度有限，缺乏文字描述能力，習(xí)慣作而不述。所以這一項(xiàng)技藝的傳承方式，發(fā)展至今仍然基本局限于口傳手授、師徒相傳的教授方式。

民國(guó)初期，書畫裝裱業(yè)發(fā)展繁盛，北京、上海、蘇州、無錫等地名齋林立，北京、上海知名字號(hào)多達(dá)數(shù)十家。后有蘇州籍裝潢家劉定之先生將眾多江南名師高手招募至麾下，于上海黃陂路成立“劉定之裝池”，一時(shí)間聲名大噪，江南名畫修復(fù)幾乎全部出自其門下。1956年，以其原班人馬為基礎(chǔ)，再匯入更多的海上名家，建立了上海裱畫合作社。強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，實(shí)力和技術(shù)均更進(jìn)一步，全國(guó)各大博物館及收藏家們紛紛慕名而至。1959年，北京故宮博物院與上海博物館合作建立文物修復(fù)工廠。劉氏門下兩位高手應(yīng)邀前往故宮博物館，為故宮的文物修復(fù)開創(chuàng)奠基，其余人等則全部被收入上海博物館。如今本行業(yè)分散于國(guó)內(nèi)外的各位專家名手，大多師出“劉定之裝池”一脈，育成方式即是傳統(tǒng)的師徒帶教式。1980年，上海博物館應(yīng)國(guó)家文物局之請(qǐng)，開設(shè)中國(guó)書畫裝裱修復(fù)培訓(xùn)班，為各大博物館培養(yǎng)專業(yè)人才，將傳統(tǒng)的書畫裝裱修復(fù)技術(shù)輻射到了全國(guó)各地。

五四運(yùn)動(dòng)以來，西方的教育制度被引入中國(guó)，發(fā)展至今，中國(guó)固有的傳統(tǒng)私塾模式基本已經(jīng)消失殆盡，取而代之的是以學(xué)院制為代表的西式教育體系。由于在這一變化過程中，書畫裝裱與修復(fù)因行業(yè)的特殊性和文化獨(dú)立性沒能及時(shí)轉(zhuǎn)型為新的學(xué)科進(jìn)入學(xué)院制教育軌道，人才培養(yǎng)難以為繼，民間裝裱修復(fù)業(yè)不可避免地大受沖擊，形勢(shì)與規(guī)模均遠(yuǎn)遜從前。因?yàn)楹罄^人才的大量流失，許多國(guó)有機(jī)構(gòu)如圖書館、博物館中的書畫修復(fù)人員也嚴(yán)重缺乏，大量館藏、民間書畫作品亟待修理。但在書畫裝裱修復(fù)行業(yè)鼎盛的70年代培養(yǎng)出來的掌握有高超傳統(tǒng)修復(fù)技術(shù)的少數(shù)書畫修復(fù)專家中，有半數(shù)已經(jīng)定居國(guó)外，留在國(guó)內(nèi)的專家們也面臨退休，傳統(tǒng)修復(fù)技藝瀕臨失傳，青黃不接、后繼乏人的現(xiàn)象十分突出。

然而近年來，隨著文化作為國(guó)家軟實(shí)力逐漸受到重視，民間藝術(shù)品收藏市場(chǎng)日益繁榮，這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝術(shù)開始越來越為各地博物館、圖書館、乃至高校所重視，工藝、美術(shù)院校也開始紛紛專門開設(shè)學(xué)科，將這項(xiàng)中國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入到現(xiàn)今的教學(xué)體制中，以期完成學(xué)科的發(fā)展和人才的銜接，給古老而悠久的書畫裝裱修復(fù)行業(yè)注入更多的新鮮血液，也融入更多的時(shí)代審美。21世紀(jì)以來，包括吉林藝術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、上海大學(xué)等諸多大專院校陸續(xù)開設(shè)專業(yè)院系，嘗試將書畫裝裱與修復(fù)這一傳統(tǒng)的藝術(shù)門類引入西式學(xué)院制教育中來。這些嘗試無論是對(duì)古代書畫的保存，還是對(duì)傳統(tǒng)裝裱與修復(fù)技藝的傳承均具有重要意義。如今全國(guó)官方博物館中從事古書畫裝裱修復(fù)的專業(yè)人才嚴(yán)重不足，遠(yuǎn)遠(yuǎn)難以滿足浩如煙海的館藏及民間收藏書畫作品的保護(hù)修復(fù)需求。傳統(tǒng)的師徒帶教式教學(xué)方法雖然可以一對(duì)一詳細(xì)指導(dǎo)，培養(yǎng)出優(yōu)秀的實(shí)踐性技術(shù)人才，然而這種培養(yǎng)方式收效緩慢，難以大規(guī)模復(fù)制，無法應(yīng)對(duì)如今書畫藝術(shù)品市場(chǎng)的迫切需求。況且以這種方式培養(yǎng)人才，雙方均需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，對(duì)學(xué)生來說，不易獲取系統(tǒng)的相關(guān)領(lǐng)域的理論知識(shí)，與優(yōu)秀的實(shí)踐操作技能難以匹配；同時(shí)傳統(tǒng)帶教式門派區(qū)分嚴(yán)格，學(xué)習(xí)局限性較高，眼界很難開闊。這樣既不利于個(gè)人綜合素養(yǎng)的提升，也不利于書畫裝裱與修復(fù)行業(yè)的書面化傳承和專業(yè)化發(fā)展。由此可見，書畫裝裱與修復(fù)走進(jìn)學(xué)院，走向?qū)W科化建設(shè)，既是古代書畫保存?zhèn)鞒械幕拘枰?，也是本行業(yè)發(fā)展振興的必然要求。但是要將傳統(tǒng)的技術(shù)傳承方式做現(xiàn)代化改變又談何容易，在毫無經(jīng)驗(yàn)可以借鑒的前提下，我們只能摸著石頭過河，一點(diǎn)點(diǎn)探索，一點(diǎn)點(diǎn)修正，慢慢尋找最適合的途徑。前文所述的各個(gè)高校的嘗試方法各具特色，各有所長(zhǎng)，都能夠在某些方面滿足相關(guān)人才培養(yǎng)的實(shí)際需求。但也因?yàn)閲L試時(shí)間較短，經(jīng)驗(yàn)有限，再加上專業(yè)教學(xué)人才不足，尚存在很大的改進(jìn)空間。若能夠在此基礎(chǔ)上博采眾家之長(zhǎng)，整合社會(huì)資源，打通專業(yè)壁壘，也許能夠取得更好的教學(xué)效果。

參考前文提到的幾所院校的寶貴教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者愿拋磚引玉，提出一些有關(guān)書畫裝裱與修復(fù)學(xué)科建設(shè)的個(gè)人淺見。早些時(shí)候，中國(guó)的裝裱修復(fù)師們大多出身學(xué)徒，普遍未曾經(jīng)過學(xué)院教育，學(xué)歷偏低。雖然技術(shù)精湛，但難以將經(jīng)驗(yàn)理論化，更毋論著書立說傳授后人。如今社會(huì)科技水平飛速進(jìn)步，書畫藝術(shù)市場(chǎng)蓬勃發(fā)展，書畫裝裱與修復(fù)行業(yè)也該隨之發(fā)展進(jìn)步。修復(fù)師不但需要擁有精湛的修復(fù)技藝，也應(yīng)當(dāng)具有一定的文物保護(hù)知識(shí)和藝術(shù)審美水平。擁有了文物保護(hù)知識(shí)，才能在材料的選擇和操作過程中將整個(gè)程序科學(xué)化合理化，盡可能地延長(zhǎng)古代書畫文物的保存壽命。此外，中國(guó)書畫作品與西方藝術(shù)品不同，意重于型，更加強(qiáng)調(diào)的是作品展現(xiàn)的意境和蘊(yùn)含的情感。而書畫作品一旦有所損傷，整體的氣韻必然會(huì)受到影響。修復(fù)師只有具有對(duì)作品藝術(shù)效果的整體把握能力，才能體會(huì)到創(chuàng)作者的潛在表現(xiàn)意圖，最大程度上恢復(fù)原作品的藝術(shù)表現(xiàn)張力。因此，我們最終希望培養(yǎng)出來的，是不僅具有精湛的修復(fù)技術(shù)，更具備文物保護(hù)和藝術(shù)審美領(lǐng)域綜合素養(yǎng)的古書畫修復(fù)專業(yè)人才。

宋代 宣和裝掛軸

清代 掛軸裝裱

為了實(shí)現(xiàn)這一最終目標(biāo)，我們需要真正將書畫裝裱與修復(fù)引入學(xué)院，技術(shù)體系與學(xué)術(shù)體系相輔相成，共同發(fā)展。換言之，在傳統(tǒng)技術(shù)培訓(xùn)之前，首先要求學(xué)生接受文物保護(hù)和藝術(shù)審美方面的專門教育。前者主要要求對(duì)書畫材料，包括紙張、絲織品、顏料等的科學(xué)鑒定知識(shí)有所了解，能夠利用科學(xué)輔助手段選取與原作品匹配的材料完成修復(fù)；后者則是為了提高對(duì)書畫作品的藝術(shù)解讀水平，以完成在修復(fù)中對(duì)作品審美情趣的發(fā)掘。但是書畫修復(fù)師如同外科醫(yī)生，學(xué)院制培訓(xùn)固然可以拓寬視野、增長(zhǎng)知識(shí)儲(chǔ)備，然而比起課堂上的理論授課，實(shí)踐訓(xùn)練中的經(jīng)驗(yàn)積累對(duì)日后的工作而言要遠(yuǎn)遠(yuǎn)更為重要，畢竟擁有高超的修復(fù)技術(shù)才是作為一名修復(fù)師的根本要求。因此，如果條件允許，應(yīng)當(dāng)實(shí)踐操作部分適當(dāng)保留師徒帶教的教授方式，邀請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的修復(fù)師前輩言傳身教。傳統(tǒng)的師徒帶教培養(yǎng)方式固然有其問題所在，但是它能夠在漫長(zhǎng)的歷史傳承過程中保留下來，自然有其合理性及可取性存在。師徒帶教式培養(yǎng)過程中，師傅和徒弟朝夕相處，不僅可以保證專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的傳授，同時(shí)也會(huì)在相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域甚至是在為人處世方面得到學(xué)習(xí)和鍛煉。因此，即使書畫裝裱與修復(fù)作為學(xué)科專業(yè)進(jìn)入學(xué)院制教育體系中，傳統(tǒng)的師徒帶教培養(yǎng)方式也不應(yīng)該全盤否定，二者可以合理結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以獲得最好的教學(xué)效果?？偠灾瑫嬓迯?fù)師的培養(yǎng)，當(dāng)建立以修復(fù)理念為指導(dǎo)，修復(fù)技術(shù)為核心，保存科學(xué)和藝術(shù)審美為前提的綜合性學(xué)科。

雖然我們剛剛已經(jīng)給出了對(duì)書畫裝裱與修復(fù)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)的理想化建議，然而若要真正實(shí)施起來，還存在很多可以預(yù)見的困難。其一，中國(guó)優(yōu)秀的書畫裝裱與修復(fù)大家大多任職于國(guó)內(nèi)外各大博物館中，且多數(shù)學(xué)歷較低，難以滿足高等院校教師聘請(qǐng)要求；其二，書畫裝裱與修復(fù)專業(yè)人才的培養(yǎng)需要大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但是書畫作品的高藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值讓學(xué)校很難有能力為學(xué)生們準(zhǔn)備出足夠的訓(xùn)練素材；其三，文物保護(hù)、藝術(shù)審美是兩個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，且學(xué)科要求都比較高。想讓學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)同時(shí)完成兩個(gè)學(xué)科的專業(yè)培養(yǎng)要求，還要同時(shí)保證書畫修復(fù)實(shí)踐操作訓(xùn)練強(qiáng)度和效率，實(shí)現(xiàn)起來會(huì)有相當(dāng)大的難度?；蛘呷菀着囵B(yǎng)周期過長(zhǎng)，或者學(xué)而不精，難以達(dá)到實(shí)際操作要求。若要實(shí)現(xiàn)科學(xué)合理的學(xué)科建設(shè)，就要先行解決這些問題。

首先，師資實(shí)力是一門學(xué)科成立的根本保證。在高校的教師聘請(qǐng)中，應(yīng)以能力為主，資歷為輔，對(duì)于具有特殊才能的特殊人才，可以適當(dāng)放松引進(jìn)要求。另外對(duì)于那些仍然在博物館中供職的專家學(xué)者們，可以建立與博物館的合作關(guān)系，聘請(qǐng)其為客座教授，或是延請(qǐng)國(guó)內(nèi)外相關(guān)的專業(yè)人員到校講學(xué)，并利用業(yè)余時(shí)間定期指導(dǎo)學(xué)生們的實(shí)踐操作，使學(xué)生們能夠真正接觸到國(guó)內(nèi)國(guó)際最前沿的信息和技術(shù)，拓展專業(yè)視野，提高專業(yè)認(rèn)識(shí)。

其次，書畫裝裱與修復(fù)專業(yè)可以在美術(shù)院校中開設(shè)，或與美術(shù)類院系或?qū)I(yè)達(dá)成合作，以對(duì)方院系學(xué)生的創(chuàng)作作品作為本專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐訓(xùn)練對(duì)象，而實(shí)踐操作之后的裝裱完成作品也可以免去對(duì)方展覽前期的諸多必要準(zhǔn)備工作。而當(dāng)學(xué)生們的操作能力和水平達(dá)到一定要求之后，可以送至合作博物館實(shí)習(xí)，在指導(dǎo)教師的監(jiān)管之下完成古代書畫作品的實(shí)踐學(xué)習(xí)。

第三，誠(chéng)然，若讓學(xué)生們?cè)谛Ｆ陂g同時(shí)完成文物保護(hù)與藝術(shù)審美兩個(gè)不同方向的專業(yè)要求難度很高，但是如果想讓書畫裝裱與修復(fù)學(xué)科向著科學(xué)化、專業(yè)化發(fā)展，具有這兩方面的專業(yè)素質(zhì)又是必然要求。兩相權(quán)衡，我們可以考慮最終以團(tuán)隊(duì)式建設(shè)而非個(gè)人綜合能力為目標(biāo)。也就是要求就讀本專業(yè)的學(xué)生首先具有文物保護(hù)或是藝術(shù)審美單方向的個(gè)人素質(zhì)，在此基礎(chǔ)上補(bǔ)充另一方面的知識(shí)，可以適當(dāng)降低學(xué)習(xí)要求，另外再進(jìn)行裝裱與修復(fù)實(shí)際操作培訓(xùn)。培養(yǎng)完成的學(xué)生們相互配合，以團(tuán)隊(duì)合作的形式也可以達(dá)到最初的人才建設(shè)目標(biāo)。這樣既能夠滿足對(duì)修復(fù)師的高素質(zhì)嚴(yán)格要求，也可以適當(dāng)降低學(xué)生們的就讀壓力。

書畫裝裱修復(fù)是中國(guó)沿承千載的珍貴遺產(chǎn)。但是在現(xiàn)行教育制度的沖擊之下，技藝失傳、人才凋敝、行業(yè)發(fā)展岌岌可危。正所謂不破不立，作為見證了裝裱修復(fù)業(yè)由盛轉(zhuǎn)衰的書畫修復(fù)師，我真切期望書畫裝裱修復(fù)專業(yè)能夠打破傳統(tǒng)的桎梏，找到全新的發(fā)展方向，配合新的時(shí)代背景，開辟新的發(fā)展路徑，讓中國(guó)孕育了千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)走向世界，走向新的輝煌！