六爻納甲筮法

張哲琿

《周易》是我國(guó)最古老的一部筮書，同時(shí)也是一部凝結(jié)這遠(yuǎn)古先民睿智卓識(shí)的哲學(xué)著作，是經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。易道以太極八卦，河圖洛書，陰陽(yáng)五行的學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，旁及天文，地理，兵法，哲學(xué)，算術(shù)，醫(yī)學(xué)，并滲透到幾千年中國(guó)社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)，軍事，科技，文化，教育等各個(gè)領(lǐng)域，歷代英才俊杰精于此道，或?yàn)槭ベt，帝王，名將，名醫(yī)，高僧，大思想家推動(dòng)著中國(guó)乃至全世界文明的進(jìn)程。

《周易》以陽(yáng)爻和陰爻為基本符號(hào)，組合成八卦以及六十四卦，通過(guò)這些卦象闡釋了萬(wàn)事萬(wàn)物生成變化的法則，發(fā)展出了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的爻辭文化?！吨芤住坟侈o是對(duì)384爻所蘊(yùn)涵的意義的確切界定，是我國(guó)上古社會(huì)文明史的結(jié)晶是古代人民社會(huì)生話經(jīng)驗(yàn)與《易》辭作家象，數(shù)，理，占智慧相與滲融，互為結(jié)合的典要，而《卜筮全書》就是研究《周易》爻辭文化中最重要的一部經(jīng)典。

六爻納甲筮法

六爻卜筮之術(shù)，始創(chuàng)于京房，京房（前77-前37），西漢易學(xué)大師，本姓李，字君明，東郡頓丘（今河南清豐西南）入京房之所以馳名于中國(guó)易學(xué)史，是由于他開創(chuàng)了今文易學(xué)“京氏學(xué)”《周易》作為中國(guó)學(xué)術(shù)的源頭之一，研求者不計(jì)其數(shù)，京房是其中最有影響的一位，《京氏易傳》可以稱得上是繼《周易》之后影響最大的六爻納甲筮法，其筮法的特點(diǎn)在于，論斷法則的規(guī)范性，論斷范圍的廣泛性，論斷事物的詳細(xì)性和預(yù)測(cè)結(jié)果的準(zhǔn)確性，因此，六爻納甲筮法成為易學(xué)各類預(yù)測(cè)法中的大家之法，深得人們所喜愛而得以廣泛流傳。

京房對(duì)易卦的排序被稱為八宮卦序，其順序?yàn)椋呵?，震，坎，艮，坤，巽，離，兌。多年以來(lái)，人們只知道八宮卦可以占筮，但卻不知道這種八宮排序正是源于京房的占筮體系。京房占筮，首推納甲，所謂納甲，就是將十天干分別配屬到八個(gè)經(jīng)卦之中，并且按照相應(yīng)的規(guī)則全面套用于六十四卦以定六神。

甲乙配乾坤，丙丁配艮兌，戊己配坎離，庚辛配震巽，壬癸配乾坤，《六十四卦斷》包括《卜筮全書》中的卷之一《啟蒙節(jié)要》和卷之二《卦爻呈象》兩個(gè)部分?！秵⒚晒?jié)要》是讀懂《卜筮全書》的鑰匙，要讀《卜筮全書》一定要先讀《啟蒙節(jié)要》。因?yàn)椤秵⒚晒?jié)要》中涵括了幾乎所有卜筮文化的基礎(chǔ)知識(shí)，具體包括，八卦方位和次序，六十甲子，五行相生相克，以錢代蓍法，六十四卦次序，天干地支等，并對(duì)其中許多內(nèi)容都做了詳細(xì)的闡述。

比如八卦次序?yàn)榍唬瑑抖?，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，五行順序?yàn)樗?，火二，木三，金四，土五，十天干：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬癸。十二地支：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。這些都是深入了解中國(guó)古代卜筮文化必不可少的必備知識(shí)儲(chǔ)備。只有懂得了這些基礎(chǔ)知識(shí)，才能更好地閱讀《卜筮全書》中的其他經(jīng)典著作。

金主義

金曰“從革”，從者，順從，服從也，是金的“剛強(qiáng)”特性的體現(xiàn)；革者，變革，改革，是金的“柔和”之性的表達(dá)。故金具有能柔能剛，延展，變革，肅殺的特性。金：其性剛，其性烈。

木主仁

木曰“曲直”曲者，屈也，直者，伸也，故木有能屈能伸之性，伸則舒其條達(dá)之性，屈則還其柔和之質(zhì)。木納水土之氣，樹木的主干挺直向上生長(zhǎng)，樹枝曲折向外舒展，生長(zhǎng)繁茂，隨風(fēng)招搖，故木又具有生發(fā)向上修長(zhǎng)的柔和，仁慈之性。木：其性直，其性和。

水主智

水曰“潤(rùn)下”，潤(rùn)者，濕潤(rùn)也，下者，向下也，故水具有滋潤(rùn)寒涼，性質(zhì)柔順，流動(dòng)趨下的特性，引申為凡具有寒涼，滋潤(rùn)，向下，閉藏等特性的事物和現(xiàn)象，均可歸屬于水。水：其性聰，其性善。

火主禮

火曰“炎上”，炎者，熱也，上者，向上也。火在燃燒時(shí)，能發(fā)光放熱，火焰漂浮于上，光熱四散于外，故火有發(fā)熱溫暖，向上之性，引申為凡具有溫?zé)?，升騰，溫通，昌盛，繁茂等事物，均可歸屬于火。火還具有驅(qū)寒保溫之功，鍛煉金屬之能。其性聰，其性善。

土主信

土曰“稼穡”，播種為稼，收獲為穡，土優(yōu)播種莊稼，收獲五谷，生長(zhǎng)萬(wàn)物的作用，引申為土具有生長(zhǎng)，承載，化生，長(zhǎng)養(yǎng)的特性。故土有載四方，為萬(wàn)物之母，具有貢獻(xiàn)厚重之性。土：其性重，其性厚。

甲木——森林之木，乙木——花草之木，丙火——太陽(yáng)之火，丁火——燈盞之火，戊土——大地之土，己土——田園之土，庚金——斧鉞之金，辛金——首飾之金，壬水——大海之水，癸水——雨露之水。二十節(jié)氣歌：

春雨驚春清谷天，下滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天，上半年來(lái)六，二十一，下半年來(lái)八，二十三。二十四節(jié)氣：

立春正月節(jié)，雨水正月氣；驚蟄二月節(jié)，春分二月氣；清明三月節(jié)，谷雨三月氣；立夏四月節(jié)；小滿四月氣，芒種五月節(jié)；夏至五月氣，小暑六月節(jié)；大暑六月氣；立秋七月節(jié)，處暑七月氣；白露八月節(jié)，秋分八月氣；寒露九月節(jié)，霜降九月氣；立冬十月節(jié)，小雪十月氣；大雪十一月節(jié)，冬至十一月氣；小寒十二月節(jié)，大寒十二月氣。

我們算命都用節(jié)為準(zhǔn)。立春：既是正月節(jié)，也是年的分界線。如：某人2017年，正月初六出生，2017年是正月初七夜子時(shí)23時(shí)49分立春，他的生辰八字，應(yīng)該是上一年，丙申年，辛丑月，庚申日，正月初八以后生的人，丁酉年，壬寅月，壬戌日。

《卦爻呈象》包括納甲法和逐卦爻辭兩個(gè)部分，逐卦爻辭部分是全書的重點(diǎn)，對(duì)六十四卦進(jìn)行了詳細(xì)地解析。因此，《六十四卦斷》可以視為《卜筮全書》的基礎(chǔ)篇章，通讀六十四卦斷，不僅可以初步領(lǐng)略中國(guó)古代卜筮文化的神秘，以及更深入地了解以卜筮為代表的預(yù)測(cè)文化的必要環(huán)節(jié)。在我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中的重要性。以去粗取精，去偽存真，從中汲取傳統(tǒng)文化的智慧涵養(yǎng)。

納甲卜筮法

納甲筮法是我國(guó)古代術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)的大宗之法，也是中國(guó)古代運(yùn)用最廣泛的卜筮之法。搖的卦后往每個(gè)卦的六個(gè)爻位配上天干地支，即稱為納甲。

占卜的產(chǎn)生趨吉避兇，“占”原意為視兆而問，“卜”專指用火燒龜甲而占吉兇。原始民族未能掌握自然規(guī)律，為了判斷狩獵，游牧，是非等，就要進(jìn)行占卜。在伏羲，黃帝時(shí)代，占卜已經(jīng)廣泛流行了。統(tǒng)治階層更是充分利用占卜的“天意”而達(dá)到統(tǒng)治權(quán)力穩(wěn)固的目的。每做一件事之前，總要先占卜一下天意如何，是吉是兇？最早的占卜方法為火灼龜甲，蓍草方法，戰(zhàn)國(guó)鬼谷子用銅錢代替蓍草，將三個(gè)銅錢搖六次，成卦后在分析爻辭。第一種是納甲筮法，梅花易數(shù)，第二種為奇門遁甲，第三種為大六壬。

宋代易學(xué)大師邵康節(jié)將六爻發(fā)展出以時(shí)間起卦法，以象類為主斷卦，這就是梅花易數(shù)?！凹{甲法”納甲就是把干支納入卦中，干支即代表陰陽(yáng)五行，又代表時(shí)間，方位，八卦，六親。同時(shí)把世，應(yīng)，飛神，伏神，游魂，歸魂也納入卦中，是八卦預(yù)測(cè)學(xué)的一大飛躍?！兑捉?jīng)》的象與數(shù)，象和數(shù)在易學(xué)中經(jīng)常被連起來(lái)用，其實(shí)象和數(shù)的含義是不一樣的，象是形狀，數(shù)是數(shù)目和計(jì)算。世界有形狀的萬(wàn)事萬(wàn)物都有象和數(shù)。

編輯/書含