《救　風(fēng)　塵》　中　的　不　平　等　性

馬佳雯

（揚(yáng)州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州　225002）

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《救風(fēng)塵》中的不平等性

馬佳雯

（揚(yáng)州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州225002）

摘要：《救風(fēng)塵》為元代著名戲曲作家關(guān)漢卿的喜劇代表作。除卻精彩的語言、巧妙的戲劇沖突外，值得注意的是本劇中大量采用的不平等性的寫法安排，使得劇作中的人物塑造、情節(jié)發(fā)展、戲劇表現(xiàn)都取得了極大的成功。可以說，不平等性是《救風(fēng)塵》的有機(jī)組成部分。本文圍繞不平等性展開分析，力圖從這一獨(dú)特的視角窺見《救風(fēng)塵》別樣的藝術(shù)特色，體味出它的深刻意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：《救風(fēng)塵》不平等性人物關(guān)系個(gè)體思想戲劇表現(xiàn)

《救風(fēng)塵》是元代著名戲曲作家關(guān)漢卿的代表作之一［1］。該劇講述了周同知之子周舍花言巧語騙娶宋引章，宋引章的相好安秀實(shí)找宋引章的姐妹趙盼兒求援，但宋引章不聽勸執(zhí)意要嫁，嫁后卻遭虐待心生悔意，寫信向趙盼兒求救，趙盼兒用風(fēng)月手段救出宋引章，最后周舍受罰，宋引章與安秀實(shí)團(tuán)圓的故事。本劇人物較少，情節(jié)波折，語言極具人物的個(gè)性色彩，意蘊(yùn)深刻，值得推敲，是一部杰出的喜劇作品。其中從多方面表現(xiàn)出的不平等性使得人物、情節(jié)、思想各方面都趨于豐滿。

一、人物關(guān)系的不平等性

《救風(fēng)塵》中主要涉及四個(gè)人物，分別為趙盼兒、宋引章、周舍、安秀實(shí)。根據(jù)情節(jié)來看，主要糾葛在于宋引章、周舍、安秀實(shí)的婚姻選擇，趙盼兒為一個(gè)旁觀者和助力者。但是，值得注意的是，這四個(gè)人的關(guān)系中存在多方面的不平等性。

第一折中，我們很容易發(fā)現(xiàn)，在宋引章與安秀實(shí)、周舍的婚姻選擇方面，趙盼兒完全站在了安秀實(shí)的一邊。從安秀實(shí)找她勸宋引章，趙盼兒一開門就脫口而出：“我道是誰，原來是妹夫?！北懵冻隽硕四?。隨后趙盼兒立馬去找宋引章，當(dāng)宋引章問她：“你保誰？”時(shí)，趙盼兒直言：“保安秀才。”如此種種，都可見她對安秀實(shí)的支持。但在劇本中，關(guān)漢卿并沒有寫明趙盼兒大力支持安秀實(shí)的原因，但花了大量筆墨說明了趙盼兒認(rèn)為周舍這樣的子弟嫁不得的原因。由此，我們便有必要對這幾個(gè)人的身份進(jìn)行分析。

且看第一折中周舍出場時(shí)的描寫：“（沖末周舍上）酒肉場中三十載，花星整照二十年；一生不識(shí)柴米價(jià)，只少花錢共酒錢。自家鄭州人氏，周同知的孩兒周舍是也。自小上花臺(tái)做子弟?！笔置鞔_地說明了他的身份：鄭州人，官二代，且經(jīng)常流連于風(fēng)月場所，做慣了風(fēng)流子弟。再看安秀實(shí)的出場：“屈子投江千古恨，顏回樂道一生貧。小生姓安，名秀實(shí)，洛陽人氏。平生以花酒為念?！鼻皟删溆们㈩伝刈员?，表明自己是個(gè)讀書人，且目前是個(gè)失意的秀才。最值得注意的是最后一句：“平生以花酒為念?！痹瓉磉€是個(gè)喜歡吃花酒的風(fēng)流秀才。再看宋引章和趙盼兒的身份，她們均為汴梁城中的妓女。如此，從社會(huì)身份來講，四個(gè)人的身份如下：周舍：官；安秀實(shí)：儒；趙盼兒、宋引章：娼。

回歸到元代社會(huì)，南宋遺民鄭思肖《心史·大義略敘》所記：“韃法，一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七匠、八娼、九儒、十丐，各有所統(tǒng)轄?！保?］雖說這種說法是個(gè)別亡宋遺民的憤激之詞，可信度值得懷疑，但尤可以做一個(gè)參考。另外，元代徐元瑞《吏學(xué)指南》中有言：“妓女屬于賤民行列?！保?］元代劉本《元典章卷二十九》中云：“殺死妓女不用償命?！痹俑鶕?jù)元代的制度，至少當(dāng)時(shí)社會(huì)上官的地位很高而妓女的身份很低賤這是毋庸置疑的。雖說元代讀書人地位如何，學(xué)術(shù)界一直存在爭議，但無論在哪個(gè)社會(huì)當(dāng)中，得不到賞識(shí)的讀書人地位注定不會(huì)太高。云峰的觀點(diǎn)：“縱觀有元一代，不少知識(shí)分子特別是那些為帝王賞識(shí)重用的知識(shí)分子待遇還是不錯(cuò)的，而一些下層文人地位就大多不高了當(dāng)屬中肯評(píng)價(jià)［4］。

如此看來，四個(gè)人中周舍的社會(huì)地位最高，安秀實(shí)和宋引章、趙盼兒的社會(huì)地位相隔較近。此時(shí)再看趙盼兒的立場，理解上就更容易：周舍地位尊貴，且是風(fēng)月場中老手，宋引章地位卑微，憑年輕美貌以風(fēng)月為生，如此懸殊的差距加上歷來姐妹們嫁人結(jié)局的前車之鑒，趙盼兒明白宋引章嫁給周舍要想幸福幾乎不可能。但是安秀實(shí)不一樣，安秀實(shí)的社會(huì)地位和宋引章更相配。之前宋引章待嫁給安秀實(shí)，可見兩人也有感情。在這樣的關(guān)系中，雙方因身份懸殊造成的壓力縮小了很多，這種情感和周舍與宋引章的情感相比在趙盼兒看來顯然要靠譜得多。但是，趙盼兒的這個(gè)判斷是否就正確呢？其實(shí)有待商榷。

在劇中，社會(huì)地位不平等帶來的選擇判斷并不僅僅為宋引章選擇嫁安秀實(shí)還是周舍，對于安秀實(shí)來講，也是一個(gè)選擇判斷。且看安秀實(shí)得知宋引章要嫁給周舍時(shí)的反應(yīng)：“當(dāng)初他要嫁我來，如今卻嫁了周舍。他有個(gè)八拜交的姐姐，是趙盼兒，我如今央他勸他一勸?！睕]有直接去見宋引章，也沒有想其他任何法子去和周舍相爭，僅僅是要求趙盼兒前去勸勸。而當(dāng)趙盼兒勸完宋引章回來后，“（做出門科）（安沖上，云）姨姨，勸的引章如何？（旦）不濟(jì)事了也。（安）這等呵，我上朝求官應(yīng)舉去也。（旦）你且休去，我有用你處里。（安）依著姨姨說，我去客店中安下去?！蓖瑯拥?，看不見一絲反抗。安秀實(shí)在此的表現(xiàn)是從來沒有想過要和周舍起沖突。包括之后宋引章求援，明面上和周舍起沖突的都為趙盼兒，并不見安秀實(shí)。不難想見，這和他們的社會(huì)地位不平等是有密切聯(lián)系的，一個(gè)失意文人并沒有足夠的資本和“官二代”發(fā)生沖突。在這樣的不平等的地位關(guān)系下，語言行為上就同樣存在著不平等。那么為了心上人難道就不值得反抗嗎？我們再關(guān)注安秀實(shí)的回答，“我上朝求官應(yīng)舉去也。”一句話直接表明了安秀實(shí)的理想：求官，希望成為和周舍一樣社會(huì)地位的人。這就注定了他的選擇是不會(huì)和周舍去發(fā)生沖突的，畢竟心有顧忌。明面上嫁給周舍還是嫁給安秀實(shí)，選擇權(quán)在宋引章之手，似乎是她自己決定要嫁周舍，但是實(shí)際上這卻可以說是既定的結(jié)局。若周舍一心待娶宋引章，縱使宋引章一心想嫁安秀實(shí)又能怎樣？在這種不平等的關(guān)系之下，宋引章人生的悲劇性已經(jīng)潛藏其中了。

再者，安秀實(shí)和周舍都為花錢買春的子弟，他們和宋引章之間都存在交易關(guān)系，對于宋引章來說，他們都是自己的主顧。在這種關(guān)系之中，顯而易見的，周舍和安秀實(shí)占著絕對的主導(dǎo)權(quán)，這就意味著女方絕對的順從和男方并不絕對的專一。宋引章嫁給周舍后吃了“五十殺威棒”對于周舍而言并不會(huì)存在負(fù)罪感。對于安秀實(shí)來說，得知宋引章確定要嫁給周舍后，放棄掙扎、求官應(yīng)舉是最實(shí)際的一個(gè)想法，畢竟妓女哪兒都有，宋引章并非不可替代。在這種金錢交易的關(guān)系下，男女雙方所處位置并不平等，這種不平等跟社會(huì)地位沒有關(guān)系，此時(shí)妓女只是一個(gè)用來取樂的玩物，高興時(shí)哄著，不高興時(shí)打罵，決定權(quán)取決于男方。那么身為被動(dòng)方的宋引章可能獲得永久的幸福嗎？答案不盡其然。

相較而言，趙盼兒要清醒得多。在勸宋引章不要嫁周舍時(shí)，她說道：“那做丈夫的做的子弟，做子弟的做不的丈夫。”并唱曲【元和令】道：“做丈夫的做子弟，他終不解其意，做子弟的他影兒里會(huì)虛脾?！钡?，趙盼兒似乎忘記了，安秀實(shí)也是“做子弟的”，照此說來，同樣做不得丈夫。再加上安秀實(shí)失意文人身份的不確定性，如若他真的考上了功名，他是否會(huì)成為第二個(gè)周舍呢？答案不得而知。由此可見，趙盼兒的立場僅為她心中的美好愿望，正確性有待商榷。

在這種不平等的關(guān)系之下，宋引章的悲劇命運(yùn)已埋下了伏筆。趙盼兒雖然看似處于旁觀者的位置，但是她已于無形中預(yù)見了悲劇。趙盼兒和宋引章是一樣的身份，如若遇到和宋引章一樣的事情，她真能脫身嗎？雖說劇本最后以大團(tuán)圓收尾，但是故事的后續(xù)發(fā)展情況并沒有提到。我們不妨試想，趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵，讓周舍吃了這么大的虧，周舍真的會(huì)放過她嗎？面對如此眾多而復(fù)雜的不平等關(guān)系，宋、趙二人的悲劇命運(yùn)實(shí)以為定數(shù)，而她們的悲劇命運(yùn)更是所有風(fēng)塵女子悲劇命運(yùn)的縮影。

二、人物個(gè)體思想上的不平等

“不平等”朝外表現(xiàn)在人與人間的種種關(guān)系上，對內(nèi)則表現(xiàn)在自我認(rèn)知上的錯(cuò)位。這種錯(cuò)位表現(xiàn)了人物心理上的矛盾，很好地豐富了人物形象，也反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍承認(rèn)的價(jià)值取向。

在劇中，自我認(rèn)知的錯(cuò)位一個(gè)很明顯的表現(xiàn)就是對自我身份的不認(rèn)同，尤以宋引章的表現(xiàn)最突出。第一折中，宋引章在向趙盼兒表明自己想嫁周舍時(shí)說：“我嫁了一個(gè)張郎家婦，李郎家妻，立個(gè)婦名，我做鬼也風(fēng)流?！笔置鞔_地表明了自己想要從良的心愿?！白龉硪诧L(fēng)流”更是直接表明了對妓女身份的不認(rèn)同。前面已經(jīng)介紹過了，元代時(shí)，妓女的身份十分卑賤，整個(gè)社會(huì)對于娼妓這個(gè)職業(yè)都持一種歧視態(tài)度，這使得她們不能和一般良家女子一樣享受最正統(tǒng)的婚姻，正如趙盼兒所說：“御園中可不到是栽路柳，好人家怎容這等倡優(yōu)?！边@造成了一種不可避免的尷尬。同樣作為女子，對于正常的婚姻生活的渴望人人一樣，所以宋引章如此不認(rèn)同自身的身份并且急著想擺脫它是可以理解的。

再來看宋引章想嫁周舍的原因：“則為他知重您妹子，因此要嫁他?！闭勂鹬苌釋λ暮?，宋引章滔滔不絕：“一年四季，夏天我好的一覺晌睡，他替你妹子打著扇；冬天替你妹子溫的鋪蓋兒暖了，著你妹子歇息；但你妹子那里人情去，你妹子穿那一套衣服，戴那一付頭面，替你妹子提領(lǐng)系，整釵環(huán)。只為他這等知重你妹子，因此上我要嫁他?！本o接著便是趙盼兒的反駁：“【勝葫蘆】休想這子弟道求實(shí)，娶到他家里，多無半載相拋棄。又不敢把他禁害，著拳椎腳踢，打的你哭啼啼。”趙盼兒對周舍的“知重”的虛假性的判斷是僅憑經(jīng)驗(yàn)來論斷的。當(dāng)一個(gè)男人從交往第一天起就對自己這么好并且一直如此時(shí)，女子選擇嫁，這并不奇怪吧？但是，當(dāng)這件事發(fā)生在嫖客和妓女之間時(shí)，就意味著真實(shí)性要大打折扣了，宋引章所犯的錯(cuò)誤便在于她渴望通過婚姻改變自己的身份，而當(dāng)這一切并沒有發(fā)生時(shí)她提前肯定了其存在，一直把自己當(dāng)成一個(gè)良家女子，以此衡量發(fā)生的一切并做出選擇。這正是宋引章自我認(rèn)知上體現(xiàn)的不平等：自我的想法和實(shí)際現(xiàn)實(shí)間的不平等，這種不平等透露出宋引章內(nèi)心對現(xiàn)狀的不滿和濃重的反抗情緒。她的反抗表現(xiàn)于按照自我幻想中的現(xiàn)實(shí)做出的婚姻的自主的選擇。

面對周舍和安秀實(shí)，宋引章毫不猶豫地選擇了周舍，面對好姐妹趙盼兒提出的 “保安秀才”，她當(dāng)著姐妹的面發(fā)“怒”，沖口而出：“我嫁了安秀才呵，一對兒好打蓮花落?！北砻髁诉x擇結(jié)婚對象時(shí)的金錢至上觀。雖說她在解釋選擇嫁周舍的原因時(shí)僅僅提到了周舍對自己的種種好，但還有一點(diǎn)她沒有明說的就在于周舍為官二代，社會(huì)地位高，不缺錢。古代時(shí)，女子足不出戶，并無經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的能力，在經(jīng)濟(jì)上為男子的附庸，那么所嫁的人如何一定程度上就決定了自己日后過的日子如何。透過這些看待宋引章的選擇，不難發(fā)現(xiàn)她的選擇并不盲目，有自己的想法，可以說是她在用自己的方法進(jìn)行抗?fàn)?，跟既定的社?huì)身份進(jìn)行抗?fàn)帯５沁@種思想認(rèn)知上的不平等注定了反抗的失敗，也表明了社會(huì)上既定價(jià)值取向的穩(wěn)固性。亦如陳思和所說：“社會(huì)并沒有給妓女的從良提供寬厚環(huán)境，普遍存在的歧視使她們終究不能擺脫被蹂躪折磨的命運(yùn)?！保?］“妓女的悲劇都是由此而起。她們渴望通過自己的選擇來從良，而社會(huì)上總是提醒她們記得自己的身份，把她們的夢打破?！保?］

且看第二折開頭：“（周舍上）自家周舍是也。我騎馬一世，驢背上失了一腳。我為娶這婦人呵，磨了半截舌頭。今日是吉日良辰，著這婦人上了轎先行，我騎了馬，離了汴京，來到鄭州。讓他轎子先行，怕那一般的舍人說：‘周舍娶了宋引章。’怕人笑話?！笔置黠@地表明了周舍對宋引章身份的忌諱和當(dāng)時(shí)社會(huì)對娶娼的不認(rèn)同。當(dāng)原本花錢所買的樂子撞上了既定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，一切都輸給了現(xiàn)實(shí)。這讓宋引章的努力顯得更加值得同情。第二折中趙盼兒的賓白與唱詞：“這門衣飯幾時(shí)是了也呵！我也待尋個(gè)前程，這些時(shí)消息也甚好?！旧陶{(diào)集賢賓】咱收心待嫁人，早引起那話頭，聽的到誰揭債誰買休。他每待強(qiáng)巴劫深宅大院，便待折催了舞榭歌樓。一個(gè)個(gè)眼張狂似漏了網(wǎng)的游魚，一個(gè)個(gè)嘴盧都似跌了彈的斑鳩。御園中可不到是栽路柳，好人家怎容這等倡優(yōu)。他便初間時(shí)有些志誠，臨老也沒來由?！币砸环N清醒的態(tài)度說盡了作為妓女的無奈，令人唏噓不已，也讓人們對元代社會(huì)的這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了更深刻的理解。

對宋、趙二人而言，她們的思想上存在不平等性，主要通過“不平等”的對話表現(xiàn)出來。如第一折中趙盼兒勸宋引章不要嫁周舍的對話。一個(gè)說盡周舍的好，一個(gè)預(yù)見了周舍本性中的壞，這種差異性即為二人思想上的不平等性，這正導(dǎo)致了兩人不同的選擇，為二者間的沖突埋下了伏筆。

除此之外，安秀實(shí)的思想中也體現(xiàn)出了一種不平等，即對官本位的絕對認(rèn)同。身為失意文人，但心中時(shí)刻不忘對官的追逐，而這很好地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)元代社會(huì)的普遍價(jià)值取向。

三、多層面不平等性對戲劇表現(xiàn)的影響

縱觀整部劇作，除了以上基于情節(jié)與人物分析得出的不平等性研究外，其在寫法上也充分體現(xiàn)了不平等性。

首先，通過不平等的對話展現(xiàn)人物不同的視界，以此表現(xiàn)每個(gè)人的身份與性格，以塑造人物不同的個(gè)性，同時(shí)傳達(dá)出作者的傾向性。陳建森先生曾提出過一個(gè)觀點(diǎn)：“劇中人物以‘不平等’的對話演述劇中人之間視界的差異和對立?！保?］并指出“‘不平等’的對話是一種以展現(xiàn)主要人物的視界為主導(dǎo)傾向的‘劇中人演述性對話’類型。‘不平等’對話的雙方在語義與語境起點(diǎn)上具有不同等的地位。劇作家往往認(rèn)同主要人物的視界，并給予充分的表現(xiàn)，而次要人物往往代表著劇作家不認(rèn)同的視界，因而，這種‘不平等’的對話并不真正具備戲劇沖突的張力，而通常成為演述主要人物視界的‘演述性對話’”［8］。對于此觀點(diǎn)，我認(rèn)為十分有價(jià)值，但是“不具備戲劇沖突的張力”一說我認(rèn)為值得商榷?！毒蕊L(fēng)塵》中體現(xiàn)不平等對話的典型例子便是宋、趙二人對嫁給周舍是否正確的問題上的爭論。她們之所以會(huì)形成這種不平等的對話和她們二人不同的人生閱歷有著緊密的聯(lián)系，因此，在外在表現(xiàn)上便是二人不同的視界。正是因?yàn)檫@種不同視界的產(chǎn)生，才有了后面二人的不歡而散，才有了之后趙盼兒使用風(fēng)月手段救出宋引章時(shí)對宋引章之前言行半惱半憐的數(shù)落?？梢哉f正是因?yàn)橛星懊娌黄降葘υ捳宫F(xiàn)出來的視界的差異性，才有了后面的矛盾沖突，讓整部劇一脈相承，絲毫不亂，這種戲劇沖突的張力已經(jīng)暗藏其中，只能說沒有直接爆發(fā)。這種不平等對話的安排實(shí)際上也是在間接表現(xiàn)二人不一樣的身份、性格，同時(shí)暗示其不同的個(gè)性，內(nèi)在表現(xiàn)上就是她們個(gè)體思想上的不平等 （上一部分已經(jīng)有所論述），使得人物形象更鮮明。作為劇作的創(chuàng)作者、本該站在劇作背后的關(guān)漢卿借此含蓄傳達(dá)出自己的傾向性?！毒蕊L(fēng)塵》中，很明顯，關(guān)漢卿站在了趙盼兒一邊，這從唱詞上及故事的大結(jié)局中就能得知。這種傾向性通過舞臺(tái)表演傳遞給觀眾，由此能激發(fā)觀眾的思考。

其次，在人物關(guān)系設(shè)置及對話安排方面體現(xiàn)的不平等成了本劇矛盾沖突出現(xiàn)的重要組成部分。隨著故事情節(jié)的發(fā)展，矛盾沖突解決的走向體現(xiàn)出的戲劇性很好地達(dá)到了本劇所要的喜劇效果。施昌東先生曾說：“正面的社會(huì)現(xiàn)象在和反面的社會(huì)現(xiàn)象的矛盾發(fā)展過程中，前者壓倒后者，而這種現(xiàn)象的發(fā)生超越于人們的一般設(shè)想、預(yù)想或理想之外，而構(gòu)成了矛盾，這就是肯定性戲劇的笑的本質(zhì)根源?！保?］黑格爾有言：“喜劇性不僅首先來自目的本身的矛盾對比，而且來自主觀性和偶然性相對立的內(nèi)容的對比?！保?0］正是因?yàn)閯≈腥宋镪P(guān)系上存在如此大的不平等性，按照正常的生活情形走向，周舍恃強(qiáng)凌弱、安秀實(shí)求官應(yīng)考、宋引章屈辱度日、趙盼兒獨(dú)守風(fēng)塵才是最合理的情況。但本劇中，處于弱勢地位的趙盼兒卻“以其人之道還治其人之身”，將處于強(qiáng)者地位的周舍扳倒使其受到懲罰，這岀乎于劇中不平等關(guān)系本該有的悲劇性結(jié)局，將這種反差拉到了最大，讓結(jié)局有大快人心之感，增強(qiáng)了戲劇沖突性，達(dá)到了觀眾心目中的觀看期待，很好地達(dá)到了喜劇效果。

最后，本劇中多方面不平等性的寫法安排使得整部戲體現(xiàn)出多層次感，增添了本劇的意蘊(yùn)。例如，人物關(guān)系中多層次的復(fù)雜的不平等性將本劇暗含的悲劇性意味極佳地表現(xiàn)了出來，但這種不平等性卻沒有明說，留給觀眾自行品味分析，意蘊(yùn)深藏；不平等對話的安排給予觀眾接受上的沖擊，為戲劇矛盾沖突的進(jìn)行增添了可看的情節(jié)性；通過這些不平等性暗示出來的元代社會(huì)的方方面面讓觀眾加深了對當(dāng)時(shí)時(shí)代背景的理解，等等。這部劇并非只有引人發(fā)笑的情節(jié)，塑造得血肉分明的人物，還有值得人深思、推敲的社會(huì)現(xiàn)象的縮影，能讓人產(chǎn)生有意味的思考，這些都與本劇多方面不平等性的寫法安排不無關(guān)系。

總之，《救風(fēng)塵》是一部杰出的喜劇作品，而它又不僅僅局限于引人發(fā)笑，它的背后還有厚重的深刻性，這種深刻性的體現(xiàn)與全劇中大量的不平等性的安排有著緊密的聯(lián)系。劇中不平等性的運(yùn)用是《救風(fēng)塵》具有極高藝術(shù)性的原因之一，這正是本劇的有機(jī)組成部分之一。對不平等性的理解與分析更有利于我們讀懂、讀透《救風(fēng)塵》，領(lǐng)略別樣的藝術(shù)特色。

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基金項(xiàng)目：本文是“2015年江蘇省社科基金后期資助”《科學(xué)本質(zhì)與科學(xué)教學(xué)——施瓦布科學(xué)探究教學(xué)思想研究》（項(xiàng)目號(hào)：15HQ010）和2014年度揚(yáng)州大學(xué)教學(xué)改革研究基金項(xiàng)目 《研究性教學(xué)模式的研究與實(shí)踐》（項(xiàng)目編號(hào)：YZUJX2014—24B）階段性研究成果之一。