淺析民俗藝術傳承發(fā)展困境

李夢琦

【摘 要】當前社會經(jīng)濟發(fā)展迅速，藝術形式也變得更加多樣化，民俗藝術在日新月異的文化發(fā)展浪潮中面臨著后繼無人的危險和困境。隨著文化發(fā)展的需要和當前政府對文化傳承的重視，民俗藝術傳承迎來了春天。民俗藝術是民族發(fā)展過程中生活文化氣息最濃厚的藝術形式，具有較強的地域性，是研究地域性文化和風俗演變的重要部分。

【關鍵詞】民俗藝術；傳承；困境

中圖分類號：J026 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）11-0235-01

一、民俗藝術的表現(xiàn)形式

民俗藝術是人類發(fā)展過程中承載人類生活狀態(tài)及最樸實愿望的藝術形式之一，從民俗藝術品中，我們能夠感受到祖先最真摯的感情，以及古老文明進程中人們對美好生活的不斷追求。我們可以通過民俗藝術作品來感受那些我們未知的年代中，人們的生活狀態(tài)、思想感情以及審美需求等，民俗藝術作品就像現(xiàn)代人與過去人之間感情溝通的紐帶，通過作品讓人們的心靈得到撫慰。同時，民俗藝術作為大眾文化的集中體現(xiàn)，具有非常濃厚的文化基礎，不僅通俗易懂，更能夠得到大多數(shù)人的喜愛，是一種雅俗共賞的藝術形式，當前人們對精神文化的需求和對美好生活的向往，我們更應該在創(chuàng)造高雅文化藝術作品的同時，關注民俗藝術，讓飽含著民族特色的民俗藝術在新時代得到傳承和發(fā)揚。

民俗藝術往往來自人們的日常生活，如灘頭年畫、泥人、剪紙等，它們通過最樸實的方式反映了人們的日常生活和對美好生活的愿望，并將這些美好愿望和祈福傳給子孫，形成有趣又富有傳統(tǒng)意義的民俗。在民俗藝術作品中，往往是從人們的衣食住行出發(fā)，如在年畫中，我們能夠看到抱著鯉魚的胖娃娃，不僅是對富足生活的向往，也是對子孫的期望。從民俗藝術作品的具體形式上來看，民俗藝術的風格較為夸張，人物形象較為飽滿且夸張，顏色選擇上也多為飽滿鮮亮的顏色，每一個人物都有自己的傳說和故事，具有鮮明的地域性和民族性。

二、民俗藝術傳承發(fā)展面臨的困境

隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展，民俗藝術的發(fā)展顯得舉步維艱，一方面是因為民俗藝術的藝術形式和藝術靈感來源于農(nóng)耕文明，而商品經(jīng)濟的發(fā)展，讓這種辟邪和祈福的功能逐漸喪失，同時，越來越多的藝術形式的出現(xiàn)，也對民俗藝術有著不小的沖擊，民俗藝術不僅喪失了市場，其消費者也變得越來越少。

另一方面，在當前文化市場百花齊放的繁榮景象下，民俗藝術逐漸喪失了祈福的功能，為了求得生存，很多民俗藝術品被當成裝飾品和紀念品，變得更加商業(yè)化，有些地方的民俗藝術品為了獲得更多的商業(yè)利益，粗制濫造，毫無美感可言，完全喪失了民俗藝術那種古樸的藝術美感，變得媚俗。

民俗藝術來源于民間，是最貼近人們生活的藝術形式，既是受大眾喜愛的藝術，更是承載著民族記憶的藝術，如果一味被復制，不僅喪失了其本身的藝術價值，更是會讓民俗藝術面臨更加尷尬和即將絕跡的危險。因此，我們應該反思，讓民俗藝術重返到人們的日常生活中，汲取營養(yǎng)，尋找靈感，創(chuàng)造出更多的貼近人們生活的藝術作品，將民俗藝術的形式與現(xiàn)代生活融合在一起，讓民俗文化更具時代性。

民俗藝術發(fā)展面臨的另一個危機是后繼無人。很多藝術形式隨著時代的沖擊，不再具有原有的功能，因此，為了生存，很多手藝人選擇另謀生路，正如電影《百鳥朝鳳》中表現(xiàn)的一樣，師傅的嗩吶曲《百鳥朝鳳》成為絕唱，沒人愿意受那么多苦，去踏踏實實學一門手藝，外出打工一樣可以獲得更多的收益。雖然政府對此高度重視，但是，國內(nèi)的消費市場仍然有限，反倒在國外，民俗藝術的市場顯得更加廣闊，因為這種具有中國民族特色的藝術形式，不僅古樸，而且更能反映藝術的真諦，具有自然的美感。想要保護民俗藝術，還需要大眾對其重視起來。

三、民俗藝術傳承發(fā)展的途徑

當前，民俗藝術的發(fā)展前景光明，國家和政府對其高度重視，并對民俗藝術的發(fā)展采取了更多保護和支持的政策，而民俗藝術家們大多面臨生活困難、年齡較高，后繼無人的窘境。面對這些問題，我們應該深度挖掘這些民俗藝術家，對他們進行保護，為他們的生活提供幫助，讓他們生活質(zhì)量得到提高，只有這樣，他們才能更加專注地創(chuàng)作藝術，將民俗藝術傳承下去。

另外，由于民俗藝術長期不受重視，一些民俗藝術家不愿將手藝傳給子孫，而子孫也對此不太重視，導致很多藝術形式逐漸消失，無形中造成了民俗藝術文化的流失，因此，我們在對民俗文化進行保護的同時，還應該對民俗藝術家的生活進行保護，他們不僅是藝術家，更是民俗藝術的傳播者。

在保護的同時，我們還應該注重宣傳和教育，讓廣大群眾從心底對民俗藝術產(chǎn)生尊重和興趣，為民俗藝術發(fā)展贏得更多的群眾基礎。面對激烈的市場競爭，政府應給予更多的優(yōu)惠政策和更多的保護手段，讓本土的傳統(tǒng)文化在競爭中求得生存，并在生存的基礎上繼續(xù)傳承下去。

參考文獻：

[1]陶思炎.論民俗藝術學的研究[J].東南大學學報（哲學社會科學版），2008（1）.

[2]黃靜華.民俗藝術傳承人的界說[J].民俗研究，2010（1）.