京劇鐘無(wú)鹽臉譜與蓮花

◎呂承堅(jiān)

（福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 福建 福州 350100）

戲曲臉譜是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的化妝造型藝術(shù)，是一種在戲曲演員化妝時(shí)，在臉部勾繪出富于夸張的、給人以強(qiáng)烈視沖擊的象征性圖形，用以塑造不同性格的人物形象，經(jīng)過(guò)歷代藝術(shù)家的不斷加工、提高，逐步形成一種規(guī)范化的固定譜式。把劇中人物的身份、性格與相關(guān)的傳統(tǒng)元素結(jié)合，直接描繪在臉部，這是中國(guó)戲曲臉譜的藝術(shù)特色之一。

一、京劇鐘無(wú)鹽臉譜

戲曲臉譜的“生”“旦”面部化妝相對(duì)簡(jiǎn)單，略施脂粉即可，又稱(chēng)“俊扮”“素面”“潔面”等。而“凈行”與“丑行”面部化妝比較復(fù)雜，特別是凈，都是重施油彩，圖案相對(duì)復(fù)雜，因此又稱(chēng)“花臉”。京劇旦角的臉譜不用油彩，重油彩的多為花臉、紅生、丑等行當(dāng)。不過(guò)也有特例，像鐘無(wú)鹽這種相貌較為丑陋的女性是用油彩勾臉的（圖1）。

圖1 京劇鐘無(wú)鹽臉譜

鐘無(wú)鹽，又名鐘離春、鐘無(wú)艷，齊宣王之妻，中國(guó)古代四大丑女之一，但很有才華，相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)無(wú)鹽邑之女。鐘無(wú)鹽臉譜色彩基調(diào)由蘭灰底開(kāi)始，再由綠色到紅色遞進(jìn)轉(zhuǎn)變，是一張帶有春天意象的構(gòu)成作品。山字形的鼻子，威嚴(yán)的嘴巴，象征她秉公辦事、執(zhí)法深嚴(yán)的秉性。綠色的荷葉，隱喻她冰清玉潔、出淤泥而不染的高尚情操。蓮耦表示她的智慧和能耐，特別是額頭中的蓮花，由九辨荷花組成，花形變成菱形，象征著利劍。

二、蓮花的演變過(guò)程

荷花在歷朝歷代中的形象是在不斷的演變過(guò)程，從隋朝象征“種子”到唐代象征“圓滿”，明清之后的“吉祥”，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月。荷花：屬毛茛目睡蓮科，是蓮屬二種植物的通稱(chēng)，又名蓮花、水芙蓉等。隋唐以后，荷花的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，成為工藝美術(shù)家創(chuàng)造的靈感來(lái)源。自北宋周敦頤寫(xiě)了“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的名句后，蓮花便成為“君子之花”。從南北朝至唐代，蓮花紋常作為瓷器的主題紋飾，碗、盞、缽、盤(pán)的外壁或內(nèi)劃復(fù)線仰蓮，有的盤(pán)心還飾蓬萊紋，酷似盛開(kāi)的蓮花。亦見(jiàn)雕刻成立體狀的蓮花，如：南北朝的仰覆蓮花尊，五代的蓮花形盞托等。宋代開(kāi)始變?yōu)檩o助紋飾。元至清代，蓮花紋的變化較多，有纏枝蓮、把蓮等，并常于動(dòng)物紋樣組合在一起，如：蓮池水禽、蓮池游魚(yú)等。

三、蓮花與佛教的關(guān)系

蓮花與佛教有著很深的淵源，佛教有“花開(kāi)見(jiàn)佛性”之說(shuō)，這里的花即指蓮花，也就是蓮的智慧和境界。人有了蓮的心境，就出現(xiàn)了佛性。蓮花出淤泥而不染的圣潔性，象征佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空；蓮花的花死根不死，來(lái)年又發(fā)生，象征人死魂不滅，不斷輪回。佛教把蓮花看成圣潔之花，以蓮喻佛，象征菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所困擾。蓮花是佛教四大吉花之一，又是八寶之一，也是佛教九大象征之一[1]。自從佛教傳入中國(guó)之后，從早期的十六國(guó)、北魏時(shí)期的石窟造像與壁畫(huà)上都出現(xiàn)了大量的蓮花元素，但漢化造像的蓮花造型在很多細(xì)節(jié)上與古印度有區(qū)別，與佛像一樣都經(jīng)過(guò)改良以符合中國(guó)人的審美觀。以蓮花座為例進(jìn)行論述；早期（十六國(guó)與魏）的蓮花座花瓣尖略寬長(zhǎng)，花型多為內(nèi)外環(huán)狀，北魏時(shí)期蓮花樣式以簡(jiǎn)潔為主，承襲十六國(guó)的樣式，中晚期的造型清逸，辨識(shí)度很高，蓮花形體偏瘦，瓣尖寬而長(zhǎng)，不似后來(lái)的朝代追求肥美的視覺(jué)感。從魏到唐是一個(gè)從抽象到具象，再?gòu)膬?nèi)斂到外放的過(guò)程，從精神面貌來(lái)分析，魏時(shí)的清秀到北齊的含蓄典雅，再到唐代的華麗奔放，同樣也是從出世到入世的變化過(guò)程。到了宋以后，特別是明清之后，由于審美標(biāo)準(zhǔn)與高古時(shí)期不同，融合了更多世俗化的元素，開(kāi)始走向繁縟精致，講究細(xì)節(jié)精巧的趣味，更加多樣化了（圖2）。

圖2 蓮花在佛教中的造型

在京劇鐘無(wú)鹽臉譜的額頭中，看到的是圖案化的蓮花圖形，在菱形圍合中出現(xiàn)的九瓣蓮花，雖然帶有植物“種子”的外形，但更多的帶有“尖”的視覺(jué)效應(yīng)。

《西游記》第42回“大圣殷勤拜南海觀音慈善縛紅孩”。紅孩兒，又喚作圣嬰大王，在《西游記》中用狂風(fēng)卷走唐僧，孫悟空一時(shí)難以降服，幸虧觀音菩薩感知他們師徒有難，特意來(lái)降服紅孩兒。在與紅孩兒打斗過(guò)程中觀世音菩薩設(shè)了個(gè)圈套，書(shū)中寫(xiě)到：“（紅孩兒），他也學(xué)菩薩，盤(pán)手盤(pán)腳的，坐在當(dāng)中。……（觀世音菩薩）將楊柳枝往下指定，叫一聲：‘退！’只見(jiàn)那蓮臺(tái)花彩俱無(wú)，祥光盡散，原來(lái)那妖王坐在刀尖之上。即命木叉：‘使降妖杵，把刀柄兒打打去來(lái)?！悄静姘聪略祁^，將降魔杵，如筑墻一般，筑了有千百余下。那妖精，穿通兩腿刀尖出，血流成汪皮肉開(kāi)。行者卻道：‘菩薩啊，那怪物不怕痛，還拔刀哩?！兴_見(jiàn)了，喚上木叉，‘且莫傷他生命?！瘏s又把楊柳枝垂下，念聲‘甗’字咒語(yǔ)，那天罡刀都變做倒須鉤兒，狼牙一般，莫能褪得。那妖精卻才慌了，扳著刀尖，痛聲苦告道：‘菩薩，我弟子有眼無(wú)珠，不識(shí)你廣大法力，千乞垂慈，饒我性命！再不敢恃惡，愿入法門(mén)戒行也’”[2]。

文中介紹：“（鐘離春）戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊宣王的王后，在魏王湘江設(shè)宴，欲擒齊宣王時(shí)，她挺身而出保護(hù)齊宣王脫險(xiǎn)，真是女中豪杰?！断娼瓡?huì)》劇中人物，為她設(shè)計(jì)淡雅的紅色臉面，腦門(mén)上用深綠色花葉做底色，襯托出一條美麗的白里透紅荷花花朵，花瓣里包滿蓮子表現(xiàn)出女英雄形象，她那對(duì)丹鳳眼，挺拔提升，櫻桃小口俊巧，荷花頸部直通鼻根洋溢著高潔富貴，正直膽大（圖3），更顯示出忠貞智勇的魅力所在……。”[3]

圖3 秦腔鐘離春臉譜

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，鐘無(wú)鹽臉譜在吸收蓮花造型時(shí)，根據(jù)蓮花外型和寓意產(chǎn)生了種種變化，在其他京劇中的鐘離春臉譜，與秦腔的立意基本一樣，蓮花均已寫(xiě)實(shí)出現(xiàn)，它所表達(dá)的內(nèi)容和寓意一般為高潔富貴，正直膽大等，隨后在深化主題和強(qiáng)調(diào)某一方面內(nèi)容時(shí)，加入了與其他傳統(tǒng)文化結(jié)合的手法，形成了混合體或更為多元的內(nèi)含。