中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)及其研究的理論基礎(chǔ)探微

溫新榮

摘 要 中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是中國(guó)由中等收入國(guó)家成為世界前列高收入國(guó)家之一、由發(fā)展中國(guó)家成為世界最發(fā)達(dá)國(guó)家之一。中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的內(nèi)涵是中華民族偉大復(fù)興時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)達(dá)到的結(jié)果或完成的任務(wù)。中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的外延包括國(guó)家富強(qiáng)的程度、民族振興的程度和人民幸福的程度。中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)具有思想指引、政策導(dǎo)向、國(guó)民凝聚等實(shí)踐價(jià)值。中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)理論研究需要依據(jù)馬克思?xì)v史唯物論、馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段的思想、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)戰(zhàn)略理論等理論。

關(guān)鍵詞 中國(guó)夢(mèng) 經(jīng)濟(jì)目標(biāo) 理論基礎(chǔ)

1 概念界定：中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的內(nèi)涵和外延

中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是中國(guó)由中等收入國(guó)家成為世界前列高收入國(guó)家之一、由發(fā)展中國(guó)家成為世界最發(fā)達(dá)國(guó)家之一。一般而言，每個(gè)概念都有內(nèi)涵和外延。內(nèi)涵反映概念的本質(zhì)屬性，外延反映概念的適用范圍。[1]中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)作為一個(gè)概念，有內(nèi)涵和外延。中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的內(nèi)涵是中華民族偉大復(fù)興時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)達(dá)到的結(jié)果或完成的任務(wù)。中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的外延包括國(guó)家富強(qiáng)的程度、民族振興的程度和人民幸福的程度。2013年5月，習(xí)近平同志在接受特立尼達(dá)和多巴哥、哥斯達(dá)黎加、墨西哥等拉美三國(guó)媒體聯(lián)合書(shū)面采訪時(shí)，從經(jīng)濟(jì)方面對(duì)全面建成小康社會(huì)進(jìn)行了量化，在時(shí)間方面對(duì)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)行了明確，同時(shí)也指出在二者實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。

2 實(shí)踐價(jià)值：中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的價(jià)值指向

2.1 思想指引

目標(biāo)是方向，具有思想指引作用。中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是中國(guó)人民和中華民族在社會(huì)主義初級(jí)階段努力奮斗的方向，具有指引中國(guó)人民和中華民族沿著早日實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，進(jìn)入世界發(fā)達(dá)國(guó)家行列而努力奮斗的作用。

人們的思想不是一成不變的，而是“隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”。[2]隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的深入發(fā)展，隨著公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度不斷完善，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化步伐加快發(fā)展，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、分配方式、人們的就業(yè)方式和利益關(guān)系深刻變革，人們思想活動(dòng)呈現(xiàn)獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性，思想狀態(tài)不一，先進(jìn)與落后并存。在這種情況下，需要用中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)凝聚共識(shí)，指引人們的思想活動(dòng)沿著更加積極、健康、向上的方向發(fā)展。

2.2 政策導(dǎo)向

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是中國(guó)人民和中華民族在社會(huì)主義初級(jí)階段努力奮斗的目標(biāo)之一。因此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的各項(xiàng)方針、政策，需要圍繞社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)具體實(shí)際進(jìn)行制定、執(zhí)行。中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)由不發(fā)達(dá)階段進(jìn)入發(fā)達(dá)階段的指揮棒，因此，它為現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)政策的制定、執(zhí)行提供導(dǎo)向作用。

中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。此目標(biāo)要求國(guó)家在繁榮富強(qiáng)的同時(shí)，著力解決民生短板。為此，現(xiàn)階段國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，出臺(tái)了一系列解決看病難、就業(yè)難、住房難、上學(xué)難等民生方面的政策措施。

2.3 國(guó)民凝聚

“中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)”具有最大限度的國(guó)民凝聚作用。中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，反映了中華民族和中國(guó)人民的共同心聲、共同利益，是凝聚全黨和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶，是凝心聚力的“最大公約數(shù)”。無(wú)論面對(duì)多大困難，面臨多大挑戰(zhàn)，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)始終以中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和歷史積淀為根基，給人以希望、給人以信心、給人以力量，調(diào)動(dòng)全國(guó)人民發(fā)展國(guó)家、振興民族、建設(shè)幸福生活的積極性、主動(dòng)性、能動(dòng)性。所以，中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，“凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼”。[3]

3 理論基礎(chǔ)：中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)研究的理論依據(jù)

3.1 馬克思?xì)v史唯物論

馬克思?xì)v史唯物論認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí)，將促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，反之則阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求，適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí)，將促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，反之則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的設(shè)定需要立足中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際情況，兼顧世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體趨勢(shì)進(jìn)行科學(xué)設(shè)定，而非主觀盲目設(shè)定。新中國(guó)成立之初，設(shè)定的三五年趕超英美目標(biāo)由于脫離中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)際情況，不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，反而給中國(guó)經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重影響。隨后，鄧小平同志在總結(jié)這段歷史中指出：進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，務(wù)必要遵循馬克思?xì)v史唯物論。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地設(shè)定目標(biāo)，制定方針、政策、措施。

3.2 馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段的思想

3.2.1 馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段的闡述

為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系，這種聯(lián)系和關(guān)系就是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系不是一成不變的，而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展。

馬克思根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用唯物主義的分析方法，在對(duì)資本主義社會(huì)科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展階段提出了原則性的設(shè)想，認(rèn)為未來(lái)社會(huì)大體經(jīng)歷從資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期、共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段、共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段。每個(gè)階段，各有各自不同的特點(diǎn)。如在資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期，國(guó)家政權(quán)只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，具有資本主義社會(huì)的各種弊病。在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，生產(chǎn)力高度發(fā)展，人民思想覺(jué)悟極大提高，勞動(dòng)成為生活的第一需要，而非謀生的手段。分配方式實(shí)行各盡所能，按需分配，而非按勞分配或者按資分配。

3.2.2 列寧關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段的闡述

1917年，列寧明確將共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段稱為“社會(huì)主義”，將共產(chǎn)主義社會(huì)的第二階段稱為“共產(chǎn)主義”，并對(duì)“社會(huì)主義”與“共產(chǎn)主義”的階段性特性進(jìn)行了論述。十月革命勝利以后，列寧根據(jù)俄國(guó)的實(shí)際情況，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段進(jìn)行了探索。列寧指出：根據(jù)當(dāng)時(shí)俄國(guó)經(jīng)濟(jì)情況，俄國(guó)只能建立“初級(jí)形式的社會(huì)主義”，還不能建立“高級(jí)形式的社會(huì)主義”。這里面蘊(yùn)含有社會(huì)主義社會(huì)也需要經(jīng)歷一個(gè)由不成熟到成熟，由初級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。

3.2.3 毛澤東同志關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段的闡述

毛澤東同志根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的階段問(wèn)題，區(qū)分了社會(huì)主義制度“建立”和“建成”。1957年2月27日，毛澤東同志指出：“我國(guó)的社會(huì)主義制度還剛剛建立，還沒(méi)有完全建成?！盵3]隨后，毛澤東同志又多次闡述，“在我們這樣的國(guó)家，……建成社會(huì)主義不要講得過(guò)早了”。[4]1959年12月至1960年2月，毛澤東同志指出，“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為……不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，……比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義?！盵5]目前，我國(guó)處于不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段。

3.2.4 馬克思主義學(xué)者關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段的闡述

程恩富教授[6]以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系雙重標(biāo)準(zhǔn)為尺度，將建國(guó)起一直到進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)以前這一歷史時(shí)期，分為初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)階段，并從生產(chǎn)力發(fā)展水平，所有制結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)體制，分配結(jié)構(gòu)、民主制度健全程度等方面對(duì)初級(jí)階段、中級(jí)階段、高級(jí)階段的特征分別進(jìn)行了論述。顧海良教授[7]認(rèn)為，社會(huì)主義自產(chǎn)生以來(lái)已經(jīng)走過(guò)近五百年的歷史，經(jīng)歷了空想到科學(xué)、理論到實(shí)踐、一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展階段。每個(gè)階段具有每個(gè)階段的特征。衛(wèi)興華教授[8]認(rèn)為，社會(huì)主義初級(jí)階段理論不是馬克思所講的“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”，而是中國(guó)共產(chǎn)黨和鄧小平理論在中國(guó)實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義和毛澤東思想的重大發(fā)展。

由此可知，社會(huì)發(fā)展階段是客觀存在的，隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化而不斷變化。在特定階段，具有特定的特征。目前，中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，此階段最大的夢(mèng)想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。此階段的基本特征，為中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的制定、執(zhí)行提供歷史依據(jù)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、理論依據(jù)和邏輯依據(jù)。

3.3 發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)戰(zhàn)略理論

戰(zhàn)略，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)全局的宏觀把握，與從局部出發(fā)的戰(zhàn)術(shù)不同。經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，是指在一定時(shí)期內(nèi)，一個(gè)國(guó)家根據(jù)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，從宏觀上出發(fā)擬定戰(zhàn)略方針、戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略重點(diǎn)、戰(zhàn)略步驟以及戰(zhàn)略對(duì)策，具有全局性、根本性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的特征。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)戰(zhàn)略理論有廣義和狹義之分。廣義的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)戰(zhàn)略理論研究農(nóng)業(yè)國(guó)如何變成工業(yè)國(guó)，經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家如何變成經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家。狹義的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)戰(zhàn)略理論僅僅研究發(fā)展中國(guó)家如何從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成先進(jìn)的工業(yè)國(guó)，從經(jīng)濟(jì)落后的發(fā)展中國(guó)家變成經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的發(fā)達(dá)國(guó)家。一般發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)戰(zhàn)略理論特指狹義的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)戰(zhàn)略理論。

中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是中國(guó)由中等收入國(guó)家成為世界前列高收入國(guó)家之一、由發(fā)展中國(guó)家成為世界最發(fā)達(dá)國(guó)家之一?；诖?，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)戰(zhàn)略理論為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的研究提供學(xué)理依據(jù)，為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實(shí)踐提供理論指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)

[1] 張鳳，何傳啟.創(chuàng)新的內(nèi)涵、外延和經(jīng)濟(jì)學(xué)意義[J].世界科技研究與發(fā)展，2002（3）：55-62.

[2] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].人民出版社，2012：419-420.

[3] 毛澤東文集（第7卷）[M].人民出版社，1999：214.

[4][5] 毛澤東文集（第8卷）[M].人民出版社，1999：116.

[6] 程恩富.社會(huì)主義發(fā)展三階段新論[J].江西社會(huì)科學(xué)，1992（3）：21-27.

[7] 顧海良.熱話題與冷思考——關(guān)于社會(huì)主義五百年回顧與反思的對(duì)話[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2013（3）：4-13.

[8] 衛(wèi)興華.不能把“社會(huì)主義初級(jí)階段”混同于“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”——與方生同志商榷[J].當(dāng)代財(cái)經(jīng)，2000（9）：28-30.