在參加真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的日子里

陳章亮

今年是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論（以下簡稱“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”）和黨的十一屆三中全會(huì)召開40周年。40年不過是歷史的一瞬，然而這40年的改革開放實(shí)踐引起的變化，對(duì)我們國家前途和民族命運(yùn)具有決定意義。這一變化的發(fā)端就是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論。正是這場大討論引發(fā)的我國現(xiàn)代史上第三次思想解放運(yùn)動(dòng)，為我們黨沖破“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重束縛、重新確立馬克思主義的思想路線奠定了理論基礎(chǔ)；為黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)折、我國邁向改革開放新時(shí)期做了思想準(zhǔn)備。

真理標(biāo)準(zhǔn)大討論成為解放思想的先導(dǎo)

真理標(biāo)準(zhǔn)大討論到底是怎么開展起來的，為什么能夠掀起一場轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動(dòng)？

1976年10月，粉碎“四人幫”后，整個(gè)中國都沉浸在喜悅之中。但是，在喜悅和興奮之余，許多覺悟者也深知，當(dāng)時(shí)的中國并沒有因?yàn)榉鬯椤八娜藥汀倍叱稣嬲奈C(jī)。那時(shí)中國社會(huì)仍然面臨著這樣一些嚴(yán)峻的政治局勢：黨內(nèi)個(gè)人迷信、個(gè)人崇拜依舊盛行，大量的歷史冤假錯(cuò)案尚未得到清理和平反；1976年4月，廣大人民群眾自發(fā)聚集到天安門廣場悼念周總理的行動(dòng)依然被定為反革命事件；給中華民族帶來災(zāi)難的“文化大革命”還沒有給予否定和批判，“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的錯(cuò)誤理論依然見諸報(bào)端。特別是，1977年2月，《人民日?qǐng)?bào)》《紅旗》雜志和《解放軍報(bào)》發(fā)表題為《學(xué)好文件抓住綱》的社論。這篇社論在強(qiáng)調(diào)揭批“四人幫”是“當(dāng)前的綱”，要“抓綱治國”的同時(shí)，公開提出“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”的方針，這一方針后來被稱為“兩個(gè)凡是”。由于這一方針是以“兩報(bào)一刊”社論發(fā)表，被認(rèn)為是中共中央權(quán)威的聲音，因而得到普遍宣傳，這一說法其實(shí)繼續(xù)維護(hù)“文化大革命”的“左”的錯(cuò)誤，致使剛剛起步的撥亂反正工作呈現(xiàn)徘徊中前進(jìn)的局面。

“兩個(gè)凡是”方針禁錮了人們的思想，同實(shí)事求是思想路線的沖突也越來越尖銳。而且，“兩個(gè)凡是”方針不得人心，理所當(dāng)然地受到廣大干部群眾其中包括鄧小平、陳云、葉劍英、李先念等許多革命老前輩的批評(píng)和抵制。

到底應(yīng)當(dāng)以什么為標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識(shí)和判定歷史是非，怎樣對(duì)待毛澤東的指示和決策才是正確的？檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么？這些根本問題迫切需要作出科學(xué)回答。

1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》以“本報(bào)特約評(píng)論員”名義在頭版發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，新華社當(dāng)天發(fā)了通稿。12日，《人民日?qǐng)?bào)》《解放軍報(bào)》以及《解放日?qǐng)?bào)》等全文轉(zhuǎn)載。

《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章，重申了馬克思主義認(rèn)識(shí)論一個(gè)基本原理：社會(huì)實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。文章鮮明地指出：凡是科學(xué)的理論，都不會(huì)害怕實(shí)踐的檢驗(yàn)。馬克思主義的理論寶庫并不是一堆僵死不變的教條，它要在實(shí)踐中不斷增加新的觀點(diǎn)、新的結(jié)論，拋棄那些不再適合新情況的個(gè)別舊觀點(diǎn)、舊結(jié)論?，F(xiàn)在，無論在理論上或?qū)嶋H工作中，“四人幫”設(shè)置的不少禁錮人們思想的禁區(qū)，還沒有被完全打破。對(duì)于這些禁區(qū)，我們要敢于去觸及，敢于去弄清是非。凡有超越于實(shí)踐并自奉為絕對(duì)禁區(qū)的地方，就沒有科學(xué)，就沒有真正的馬列主義、毛澤東思想，而只有蒙昧主義、唯心主義、文化專制主義。共產(chǎn)黨人不能拿現(xiàn)成的公式去限制、宰割、剪裁無限豐富的生動(dòng)的實(shí)際生活，應(yīng)該勇于研究新的實(shí)踐中提出的新問題。只有這樣，才是對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度。

這篇文章雖然主要是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本問題做正面闡述，但實(shí)際上是從思想路線方面批判“兩個(gè)凡是”的觀點(diǎn)，并且觸及盛行多年的思想僵化和個(gè)人崇拜現(xiàn)象。由于文章思想觀點(diǎn)的鮮明和尖銳，以及文章發(fā)表的形式和聲勢，立即在黨內(nèi)外引起關(guān)注。

理論需要同實(shí)踐相結(jié)合，真理要由社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)，本是哲學(xué)上的常識(shí)性問題，但由于長期以來思想僵化的影響，這一常識(shí)性問題的提出卻引來一系列責(zé)難：提出和堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”的人硬說這篇文章在理論上是錯(cuò)誤的，在政治上很壞很壞，是要砍倒毛澤東思想的紅旗。當(dāng)時(shí)中央主管思想理論工作的領(lǐng)導(dǎo)人則一再召開會(huì)議，點(diǎn)特約評(píng)論員，點(diǎn)組織和支持這篇文章的胡耀邦的名，進(jìn)行批評(píng)指責(zé)，一再下禁令，要求“下不為例”。

在這關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平于6月2日在全軍政治工作會(huì)議上發(fā)表重要講話，他明確提出，實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。他深刻闡述了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的原理，尖銳批評(píng)了“照抄照轉(zhuǎn)照搬”的態(tài)度。這個(gè)講話尖銳批評(píng)了“兩個(gè)凡是”，是對(duì)剛剛興起的討論的有力支持。

當(dāng)時(shí)的中央軍委秘書長羅瑞卿，看到《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章后即認(rèn)為，這篇文章提出了一個(gè)牽一發(fā)而動(dòng)全身的問題。他同胡耀邦一起，指導(dǎo)中央黨校的哲學(xué)家吳江撰寫了《馬克思主義的一個(gè)最基本的原則》一文，全面批駁了“凡是論”者的觀點(diǎn)。這篇文章作為《解放軍報(bào)》特約評(píng)論員文章在1978年6月24日發(fā)表，《人民日?qǐng)?bào)》在同一天刊登。這篇文章的發(fā)表，是對(duì)這個(gè)討論的又一次有力支持。在《解放軍報(bào)》6月24日發(fā)表文章后的第二天，甘肅省委書記宋平就表態(tài)“要跳出框框，砸碎‘四人幫強(qiáng)加在人們身上的精神枷鎖”。接著，黑龍江省委書記楊易辰也表態(tài)支持。

與此同時(shí)，理論界通過開研討會(huì)、發(fā)表文章、進(jìn)行演講等方式，大力推進(jìn)這個(gè)討論的開展。

從1978年7月底開始，一些省、自治區(qū)、直轄市黨委和大軍區(qū)黨委主要負(fù)責(zé)人積極參與討論，他們發(fā)表講話或文章，支持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，批評(píng)“兩個(gè)凡是”。新華社和《人民日?qǐng)?bào)》連續(xù)報(bào)道了他們的講話，產(chǎn)生了很大的影響。

1978年9月，鄧小平視察東北，發(fā)表關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的談話，進(jìn)一步批評(píng)了“兩個(gè)凡是”，使更多的領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)識(shí)到這場討論的重大意義。

為了把真理標(biāo)準(zhǔn)大討論進(jìn)一步引向深入，胡耀邦又組織了第三篇檄文：《一切主觀世界的東西都要經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)》，于1978年9月26日以人民日?qǐng)?bào)特約評(píng)論員名義發(fā)表，繼續(xù)砸碎“兩個(gè)凡是”的堅(jiān)冰。

這場討論沖破了禁錮人們思想的“兩個(gè)凡是”的束縛，破除了現(xiàn)代迷信，推動(dòng)了思想大解放，為具有重大歷史轉(zhuǎn)折意義的十一屆三中全會(huì)的召開提供了重要的思想理論準(zhǔn)備。

市社聯(lián)在上海的大討論中起到引擎作用

《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》文章的發(fā)表，是指向唯心主義、蒙昧主義和文化專制主義的一把利劍，很快就促成一場思想解放運(yùn)動(dòng)。正像法國當(dāng)年的啟蒙時(shí)期“一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利”一樣，那時(shí)，上至中央領(lǐng)導(dǎo)下至省市各級(jí)主要干部，都要在“實(shí)踐是真理標(biāo)準(zhǔn)”面前表明自己的態(tài)度。

上海由于受“左”的錯(cuò)誤思想影響，主要領(lǐng)導(dǎo)人沒有及時(shí)表態(tài)，真理標(biāo)準(zhǔn)大討論在上海一開始開展不起來。上海的主要報(bào)刊，一直沒有組織發(fā)表有影響的文章，當(dāng)時(shí)還有所謂“三不”的說法，即“不表態(tài)、不討論、不介入”。這同全國范圍內(nèi)熱烈討論的氛圍、與上海廣大市民的熱切渴望形成了巨大的反差，因此格外引人關(guān)注。

在真理標(biāo)準(zhǔn)大討論中，上海的廣大理論工作者自覺走在前頭，特別是市社聯(lián)走在了前面，起到了引擎作用。十年動(dòng)亂結(jié)束以后，上海市社聯(lián)是在全國最先恢復(fù)活動(dòng)的學(xué)術(shù)團(tuán)體之一。1978年1月，中共上海市委宣布上海市社聯(lián)及其所屬學(xué)會(huì)恢復(fù)活動(dòng)，重建組織機(jī)構(gòu)，由復(fù)旦大學(xué)黨委書記夏征農(nóng)兼任主席，徐盼秋為秘書長。上海市社聯(lián)恢復(fù)活動(dòng)是與真理標(biāo)準(zhǔn)大討論聯(lián)系在一起的。上海市社聯(lián)之所以能夠成為真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的引擎，其原因主要是市社聯(lián)的許多領(lǐng)導(dǎo)干部，包括各學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，大都是市委、市政府各部門及本市高等院校的領(lǐng)導(dǎo)，這在外省市是沒有的。如，市社聯(lián)主席夏征農(nóng)是復(fù)旦大學(xué)黨委書記；1979年4月，夏征農(nóng)任上海市委書記，但仍然兼市社聯(lián)主席。市社聯(lián)副主席李培南是市社科院黨委書記，市社聯(lián)秘書長徐盼秋是華東政法學(xué)院的黨委副書記、院長，市會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長王眉征是市財(cái)政局黨委書記、局長，等等。真理標(biāo)準(zhǔn)大討論既是一個(gè)沖鋒號(hào)，又是一個(gè)集結(jié)號(hào)。沖鋒號(hào)，是響應(yīng)中央真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，積極參與；集結(jié)號(hào)，是市委、市政府各部門的領(lǐng)導(dǎo)通過真理標(biāo)準(zhǔn)大討論齊聚在一起開會(huì)討論。在他們帶領(lǐng)下，上海市社聯(lián)、上海的理論工作者主動(dòng)作為，在真理標(biāo)準(zhǔn)大討論中走在了前面。

當(dāng)時(shí)，市社聯(lián)在真理標(biāo)準(zhǔn)大討論中主要做了三件事：

一是多次在淮海中路市社聯(lián)小禮堂召開社聯(lián)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)議，會(huì)議的主要內(nèi)容是傳達(dá)中央精神，傳遞和交流全國真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的信息。會(huì)后，市社聯(lián)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)回各自單位進(jìn)行傳達(dá)并部署，從而起到了大討論的動(dòng)員和組織作用。1978年9月，復(fù)旦大學(xué)黨委舉辦黨員干部讀書班，黨委書記夏征農(nóng)在讀書班上動(dòng)員黨員干部積極參加討論真理標(biāo)準(zhǔn)問題。講了解放思想、實(shí)事求是的重要意義，還講了民主集中制問題，說沒有民主，就沒有社會(huì)主義，旗幟鮮明地堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。9月16日，《文匯報(bào)》在第一版上用通欄篇幅把這則新聞做了突出處理，并在標(biāo)題上標(biāo)出“討論真理標(biāo)準(zhǔn)問題”的字樣。在同一天《文匯報(bào)》的第三版上，還發(fā)表了虞丹（蔣文杰筆名）寫的題為《讀馬克思的一封信——談實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章。沖破了當(dāng)時(shí)上海對(duì)待這個(gè)問題不加呼應(yīng)的冷場，引起了強(qiáng)烈的反響。

二是在市社聯(lián)小禮堂、南昌路科學(xué)會(huì)堂和上海友誼會(huì)堂四樓的宴會(huì)廳多次召開學(xué)術(shù)討論會(huì)。如，市社聯(lián)在1978年6月30日召開座談會(huì)，圍繞《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文開展討論。9月22、28日，10月11日，上海社聯(lián)連續(xù)三次邀集上海市理論界舉行座談會(huì)，討論真理標(biāo)準(zhǔn)問題，充分肯定了堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的重大和深遠(yuǎn)意義：認(rèn)為這個(gè)討論，“不僅是理論上撥亂反正，而是關(guān)系到思想政治路線問題，關(guān)系到新長征的前途問題”，“是高舉毛主席的偉大旗幟，恢復(fù)《實(shí)踐論》的權(quán)威，絕不是什么砍旗”，并且認(rèn)為“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一根本觀點(diǎn)”是順利開展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，正確對(duì)待“新的歷史時(shí)期提出的許多新的情況、新的問題”和健康發(fā)展社會(huì)科學(xué)研究的思想前提。這些學(xué)術(shù)討論會(huì)，對(duì)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論起到了搖旗吶喊、統(tǒng)一思想和輿論引擎作用。

三是組織宣講。市社聯(lián)在真理標(biāo)準(zhǔn)大討論中起了組織、支持作用。在上海的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的宣講中，周抗是個(gè)不可或缺的人物。周抗，1914年生，1937年參加革命，1939年加入中國共產(chǎn)黨，知名哲學(xué)家、理論教育家。歷任抗日軍政大學(xué)宣傳隊(duì)長，社會(huì)科學(xué)及哲學(xué)教師，解放軍南下時(shí)任干部縱隊(duì)大隊(duì)長兼政委。上海解放后曾任華東師范大學(xué)黨委書記。1978年時(shí)任上海市社聯(lián)哲學(xué)學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)人，上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所黨委書記、所長、研究員。

1978年7月，中國社會(huì)科學(xué)院在北京舉行“理論與實(shí)踐問題哲學(xué)研討會(huì)”，這是當(dāng)時(shí)為了避免討論會(huì)受阻撓而采用的一個(gè)比較含糊的名稱，實(shí)際上就是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”討論會(huì)。上海理論界有周抗等6位同志參加?；販?，由周抗傳達(dá)會(huì)議情況。與會(huì)者聽后，認(rèn)為會(huì)議的內(nèi)容無論在學(xué)術(shù)理論上，還是在社會(huì)實(shí)踐上都非常重要，是撥亂反正中的一個(gè)根本原則。但也有人感到不理解，有人問周抗：“如果說馬列著作里的話不是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，那么，領(lǐng)袖說過的話是不是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)？”周抗毫不含糊地回答：“也不是！只有實(shí)踐才是唯一標(biāo)準(zhǔn)！”

這次傳達(dá)會(huì)的內(nèi)容通過各種渠道，在本市機(jī)關(guān)、學(xué)校、企業(yè)不脛而走。會(huì)后，許多單位紛紛邀請(qǐng)周抗去做報(bào)告。但在這時(shí)，壓力也迎面而來，周抗在報(bào)告中的一些觀點(diǎn)傳到了某些堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”觀點(diǎn)的領(lǐng)導(dǎo)人耳中，他們認(rèn)為周抗的觀點(diǎn)是“砍旗”，令其不要再到處做報(bào)告，并要市社聯(lián)就周抗報(bào)告中的“錯(cuò)誤”寫出書面匯報(bào)。但是，誰也沒有料到，最及時(shí)的支持和保護(hù)來自中央軍委，已經(jīng)復(fù)出并負(fù)責(zé)中央軍委日常工作的羅瑞卿來電支持周抗，并要求調(diào)閱周抗報(bào)告的全文。

這也給了市社聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)以極大的鼓舞，他們感到，討論和宣傳“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”完全符合黨的實(shí)事求是路線，周抗的報(bào)告是起了積極作用的。市社聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)一面據(jù)理力爭、說明情況，一面繼續(xù)組織討論會(huì)和報(bào)告會(huì)，擴(kuò)大成果。

前后近一年，周抗在上海巡回做了120多場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的報(bào)告。

從真理標(biāo)準(zhǔn)大討論到宣傳十一屆三中全會(huì)精神，市委書記兼市社聯(lián)主席夏征農(nóng)、市社聯(lián)秘書長徐盼秋等同志不僅支持學(xué)者們到各單位宣講，他們自己也帶頭在各種會(huì)議上做報(bào)告，宣傳實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)誰，為撥亂反正鳴鑼開道。

盡一名理論工作者的責(zé)任

我參加真理標(biāo)準(zhǔn)大討論與我的工作經(jīng)歷有關(guān)。

當(dāng)時(shí)，我是上海交通大學(xué)的哲學(xué)教師，擔(dān)任哲學(xué)教研室主任、馬克思主義教研室副主任，此外，還兼任上海市高校哲學(xué)協(xié)作組組長和市社聯(lián)哲學(xué)學(xué)會(huì)高校組的組長。

粉碎“四人幫”后，中央提出要全黨學(xué)習(xí)馬克思主義六本書：《反杜林論》《費(fèi)爾巴哈論》《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》《帝國主義論》《國家與革命》《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》。我當(dāng)時(shí)在學(xué)校里和校外一些單位開課，輔導(dǎo)學(xué)習(xí)這幾本哲學(xué)著作。1978年5月《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文發(fā)表后，各省市相繼展開討論。但是，由于“兩個(gè)凡是”的干擾，上海對(duì)這一問題的討論卻一度受到限制。我的好多學(xué)員就提出，要我講授關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題。這一講，就一發(fā)不可收。前后一年多時(shí)間，我在本市10個(gè)區(qū)5個(gè)縣30多個(gè)局、20多個(gè)研究所、駐滬三軍以及上海圖書館、上海工人文化宮等單位，共做了近300次報(bào)告，聽講人次（包括錄音的）近100萬。

其實(shí)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本常識(shí)。但是，由于林彪、“四人幫”篡改和歪曲宣傳，把這個(gè)問題搞得混亂不堪。從林彪的天才論到“四人幫”的“反經(jīng)驗(yàn)主義為綱”，其實(shí)質(zhì)都是反對(duì)《實(shí)踐論》的，他們鼓吹的“句句是真理”“一句頂一萬句”等等，毒害了許多人。

還有，“文化大革命”的十年動(dòng)亂結(jié)束后，我們黨面臨著在思想、政治、組織等各個(gè)領(lǐng)域全面撥亂反正的任務(wù)。但是，這一進(jìn)程受到了“兩個(gè)凡是”的干擾。由于“左”的思想的長期影響和束縛，許多人還不能正確理解毛澤東思想，還不能正確區(qū)分毛澤東同志的偉大歷史功績和晚年所犯的錯(cuò)誤，還不能從“文化大革命”的指導(dǎo)理論——“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”中擺脫出來。這就使得思想路線的撥亂反正異常艱難，也使得解放思想成為當(dāng)時(shí)一個(gè)重大政治問題。

正是這樣，真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的阻力或者說是禁區(qū)、禁錮，有兩個(gè)：一個(gè)是“文革”遺留下來的“誰反對(duì)毛主席就打倒誰”，還有一個(gè)禁錮就是“兩個(gè)凡是”。這，也是我宣講真理標(biāo)準(zhǔn)問題的難點(diǎn)之所在。

我在宣講中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，只有實(shí)踐才能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，沒有第二標(biāo)準(zhǔn)。這是因?yàn)?，真理是人的思想?duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反應(yīng)，所以作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗(yàn)。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見之于客觀的東西，具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來的特性，所以只有實(shí)踐才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。

正如任何真理不能由自己來證明一樣，馬克思主義也不能自己證明自己，它本身需要由實(shí)踐來證明。馬克思主義之所以不能用來檢驗(yàn)其理，還在于人們對(duì)革命導(dǎo)師的具體指示有時(shí)有不同的理解，究竟哪種理解對(duì)，最終還是要靠實(shí)踐來檢驗(yàn)。還有，馬克思主義不可能包括現(xiàn)在和將來人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中的一切情況和細(xì)節(jié)，從中去找出現(xiàn)成的答案。如果以馬克思主義的理論作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，將會(huì)導(dǎo)致唯心論或二元論的錯(cuò)誤。

而在宣講實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)中，要回答的、并且繞不開的問題是：毛主席講過的話不是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且其是否正確要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。這里，就會(huì)涉及到毛主席講過的話，毛主席寫過的文章，有沒有錯(cuò)誤。

這是個(gè)禁區(qū)。由于當(dāng)時(shí)人們還受到“左”的思想的束縛，思想一時(shí)還轉(zhuǎn)不過彎來，所以在我的宣講過程中，我一講到這個(gè)地方，就會(huì)碰到些尷尬場面，有時(shí)剛才還坐在主席臺(tái)上主持會(huì)議的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)一個(gè)個(gè)借故離開。

一些好心的親友勸我說：“老陳，你苦頭（指‘文化大革命中因反對(duì)‘四人幫而遭受迫害）已經(jīng)吃夠了，現(xiàn)在要當(dāng)心一點(diǎn)??！”

1979年4月，有些人借著社會(huì)上一時(shí)出現(xiàn)的問題，指責(zé)說：“真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論不行了！”有人揚(yáng)言：“上海的講壇被什么人霸占了，我們要把它重新奪過來！”有的人在這股寒風(fēng)面前頂不住，急忙檢討說：“我們請(qǐng)了不慎重的同志做了不慎重的報(bào)告，講了不慎重的話?！?/p>

無形的壓力、好心的規(guī)勸，都沒有使我動(dòng)搖。我是研究哲學(xué)的，堅(jiān)信實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真理標(biāo)準(zhǔn)、馬克思主義基本原理是我最大精神支撐。

4月中旬，在交大黨委的一次學(xué)習(xí)會(huì)上，我列舉了許多事實(shí)進(jìn)行辯證分析，認(rèn)為，十一屆三中全會(huì)以來的形勢是好的，出現(xiàn)一些問題是支流，也是可以克服的。一些同志的指責(zé)埋怨，反映了他們對(duì)形勢估計(jì)是錯(cuò)誤的。真理標(biāo)準(zhǔn)的討論是正確的，一定要堅(jiān)持下去。隔了幾天，我以這次發(fā)言為基礎(chǔ)，在市工人文化宮舉辦的講座上做了《如何認(rèn)識(shí)當(dāng)前形勢》的報(bào)告，聽眾反映：“這個(gè)報(bào)告解決問題。”緊接著，我就這個(gè)題目，連續(xù)宣講了四五十次。

盡管有各方的指責(zé)，但我也受到許多領(lǐng)導(dǎo)旗幟鮮明的支持。4月下旬，在一次會(huì)議上，市委負(fù)責(zé)同志關(guān)切地問我：“老陳，有壓力?。∨聠?？”我回答說：“不怕！”“對(duì)！就是不怕！這一個(gè)月，我聽到很多對(duì)你們的指責(zé)。你們應(yīng)該繼續(xù)出去講?！苯淮簏h委書記鄧旭初也支持、鼓勵(lì)我，要我繼續(xù)出去宣講。

由于天天做報(bào)告，有時(shí)一天要講三場，太過勞累，火氣上來，嘴里長滿了泡，有半個(gè)月之久，疼痛難忍。但是，講座是事先排好了的，只能照常講。講座連軸轉(zhuǎn)，在校門口買個(gè)面包充饑，又到大禮堂做報(bào)告，晚上10點(diǎn)多才回家吃飯是常事。

為了使宣講取得應(yīng)有的效果，我動(dòng)了不少腦筋，做了充分的準(zhǔn)備。我每做一個(gè)報(bào)告，除了認(rèn)真查閱、學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典著作，努力掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)之外，還深入實(shí)際做社會(huì)調(diào)查，及時(shí)了解社會(huì)動(dòng)向和群眾思想。宣講提綱寫出來后，又多次與工廠、機(jī)關(guān)的宣傳干部磋商，征求意見；然后，到上海圖書館的業(yè)余理論小組去試講。正因?yàn)檫@樣，做起報(bào)告來才可以不拿稿子一口氣講三四個(gè)小時(shí)，而且有針對(duì)性，能夠“講到大家心里去”。有一次，在黃浦區(qū)勞動(dòng)劇場做宣講，主辦方發(fā)了6000張票子，到場有七八千人，會(huì)場里實(shí)在坐不下，只得拉出兩只大喇叭，朝著馬路上放，進(jìn)不到會(huì)場的干部就坐在車?yán)锫犘v，引來過路人也駐足而聽。

當(dāng)時(shí)，好多人都問我，“是什么力量促使你這樣頂著壓力、積極主動(dòng)地去宣講？”我的回答是：向干部和群眾宣傳馬列主義真理，這是一個(gè)理論工作者的責(zé)任，我們多宣傳一分，就可以幫助干部和群眾減少一分盲目性，提高一分為“四化”而奮斗的自覺性。

40年前的那場從哲學(xué)層面發(fā)軔的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，是我們黨的思想路線正本清源的一場偉大思想解放運(yùn)動(dòng)，是當(dāng)代中國實(shí)現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折的理論先聲。在這場大討論中，我盡了一個(gè)哲學(xué)工作者的責(zé)任，并且有幸成為這場波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)的參與者與見證人。正如胡耀邦所言：“那是一個(gè)撥亂反正的日日夜夜呀！”每當(dāng)回想起這些，至今仍激動(dòng)不已。

責(zé)任編輯：晏蔚青