吟誦

在教室內(nèi)通讀，該用宣讀法，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)。討論完畢以后，學(xué)生對(duì)于文章的細(xì)微曲折之處都弄清楚了，就不妨指名吟誦?；蛘呦扔山處熞髡b，再令學(xué)生仿讀。自修的時(shí)候，尤其應(yīng)該吟誦；只要聲音低一點(diǎn)，不妨礙他人的自修。原來(lái)國(guó)文和英文一樣，是語(yǔ)文學(xué)科，不該只用心與眼來(lái)學(xué)習(xí)；須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。從前人讀書，多數(shù)不注重內(nèi)容與理法的討究，單在吟誦上用功夫，這自然不是好辦法?，F(xiàn)在國(guó)文教學(xué)，在內(nèi)容與理法的討究上比從前注重多了；可是學(xué)生吟誦的工夫太少，多數(shù)只是看看而已。這又是偏向了一面，丟開(kāi)了一面。唯有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏。吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡。

一般的見(jiàn)解，往往以為文言可以吟誦，白話就沒(méi)有吟誦的必要。這是不對(duì)的。只要看戲劇學(xué)校與認(rèn)真演習(xí)的話劇團(tuán)體，他們練習(xí)一句臺(tái)詞，不惜反復(fù)訂正，再四念誦，就可以知道白話的吟誦也大有講究。多數(shù)學(xué)生寫的白話為什么看起來(lái)還過(guò)得去，讀起來(lái)就少有生氣呢？原因就在他們對(duì)于白話僅用了心與眼，而沒(méi)有在口與耳方面多用工夫。多數(shù)學(xué)生登臺(tái)演說(shuō)，為什么有時(shí)意思還不錯(cuò)，可是語(yǔ)句往往雜亂無(wú)次，語(yǔ)調(diào)往往不合要求呢？原因就在平時(shí)對(duì)于語(yǔ)言既沒(méi)有訓(xùn)練，國(guó)文課內(nèi)對(duì)于白話又沒(méi)有好好兒吟誦。所以這里要特別提出，白話是與文言一樣需要吟誦的。白話與文言都是語(yǔ)文，要親切地體會(huì)白話與文言的種種方面，都必須花一番功夫去吟誦。

吟誦的語(yǔ)調(diào)，有客觀的規(guī)律。語(yǔ)調(diào)的差別，不外乎高低、強(qiáng)弱、緩急三類。高低是從聲帶的張弛而來(lái)的分別。強(qiáng)弱是從肺部發(fā)出空氣的多少而來(lái)的分別。緩急是聲音與時(shí)間的關(guān)系，在一段時(shí)間內(nèi)，發(fā)音數(shù)少是緩，發(fā)音數(shù)多就是急。吟誦一篇文章，無(wú)非依據(jù)對(duì)于文章的了解與體會(huì)，錯(cuò)綜地使用這三類語(yǔ)調(diào)而已。大概文句之中的特別主眼，或是前后的詞彼此關(guān)聯(lián)照應(yīng)的，發(fā)聲都得高一點(diǎn)。換一句來(lái)說(shuō)，如意義未完的文句，命令或呼叫的文句，疑問(wèn)或驚訝的文句，都得前低后高。意義完足的文句，祈求或感激的文句，都得前高后低。再說(shuō)強(qiáng)弱。表示悲壯、快活、叱責(zé)或慷慨的文句，句的頭部宜加強(qiáng)。表示不平、熱誠(chéng)或確信的文句，句的尾部宜加強(qiáng)。表示莊重、滿足或優(yōu)美的文句，句的中部宜加強(qiáng)。再說(shuō)緩急。含有莊重、畏敬、謹(jǐn)慎、沈郁、悲哀、仁慈、疑惑等等情味的文句，須得緩讀。含有快活、確信、憤怒、慷愕、恐怖、怨恨等等情味的文句，須得急讀。以上這些規(guī)律，都應(yīng)合著文字所表達(dá)的意義與情感，所以依照規(guī)律吟誦，最合于語(yǔ)言的自然。

吟誦第一求其合于規(guī)律，第二求其通體純熟。從前書塾里讀書，學(xué)生為了要早一點(diǎn)到教師跟前去背誦，往往把字句勉強(qiáng)記住。這樣強(qiáng)記的辦法是要不得的，不久連字句都忘了，還哪里說(shuō)得上體會(huì)？令學(xué)生吟誦，要使他們看作一種享受而不看作一種負(fù)擔(dān)。一遍比一遍讀來(lái)入調(diào)，一遍比一遍體會(huì)親切，并不希望早一點(diǎn)能夠背誦，而自然達(dá)到純熟的境界。抱著這樣享受的態(tài)度是吟誦最易得益的途徑。

（節(jié)選自《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社）