傳統(tǒng)侗錦在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用研究

◎舒鸚姿 卜一丹 孫夢(mèng)瑤 成夢(mèng)婷

（懷化學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 湖南 懷化 418000）

一、緒論

(一）研究背景

侗錦憑借其獨(dú)特的紋樣藝術(shù)符號(hào)、深厚的民族底蘊(yùn)、靚麗和諧的色彩搭配、高超精細(xì)的技藝以及獨(dú)特的侗族格調(diào)，成為具有高超織造技藝的少數(shù)民族藝術(shù)產(chǎn)品之一。現(xiàn)在，我們?cè)絹?lái)越重視文物保護(hù)工作，也取得了一定的成績(jī)，但也不可忽視其發(fā)展危機(jī)，甚至是為了追求經(jīng)濟(jì)效益、簡(jiǎn)化技能的一系列劣質(zhì)行為。

當(dāng)今，侗族與外界的溝通逐漸增強(qiáng)，隨之傳統(tǒng)習(xí)俗也在逐漸的弱化、喪失，漸漸被現(xiàn)代元素替代。在傳統(tǒng)侗錦產(chǎn)品與現(xiàn)代產(chǎn)品的交互中，人們通常選擇了方便簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代產(chǎn)品，傳統(tǒng)侗錦文化受到強(qiáng)烈的沖擊。而且現(xiàn)在市面上的侗錦產(chǎn)品種類單一，消費(fèi)者沒有明確、清晰的購(gòu)買指向。時(shí)代在變化，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高,消費(fèi)者不再在單以實(shí)用性、功能性作為購(gòu)買產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)，而是對(duì)購(gòu)買產(chǎn)品有了更多更高的要求，比如產(chǎn)品文化的含義、設(shè)計(jì)風(fēng)格以及圖案的寓意，這些都是不可缺少的。消費(fèi)者現(xiàn)在需要有感情、設(shè)計(jì)和高質(zhì)量的產(chǎn)品。但是侗錦織造的工藝過(guò)程非常復(fù)雜，具有一定的難度。侗錦織造不但要有高超的技藝，還要有豐富的民族文化內(nèi)涵，這也給傳統(tǒng)侗錦的發(fā)展帶來(lái)了困難。

（二）選題目的及意義

用現(xiàn)代設(shè)計(jì)專業(yè)的知識(shí)去創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝，并充分利用侗錦的特色優(yōu)勢(shì)資源為現(xiàn)代產(chǎn)品增加新的血液。侗錦傳統(tǒng)織造技藝，不僅具有重大的歷史價(jià)值，而且還具有不可忽視的現(xiàn)代價(jià)值。侗錦紋樣內(nèi)容豐富，如：大方活潑的多耶紋、延綿不斷的水波紋、莊重簡(jiǎn)樸的山字紋、展翅欲飛的鳳鳥紋、吉祥如意的蜘蛛紋、雅致純凈的梨子花、招財(cái)納福的元寶圖等，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。而且侗錦色彩對(duì)比強(qiáng)烈、絢麗多彩，運(yùn)用在現(xiàn)在產(chǎn)品創(chuàng)新中不但會(huì)增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、寓意，還可以突出民俗底蘊(yùn)的獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值、具有豐富的侗錦特色，也給傳統(tǒng)侗錦的傳承與發(fā)展帶來(lái)一定的影響[1]。

（三）研究思路及方法

傳統(tǒng)侗錦的文化與織造技藝的傳承與發(fā)展至關(guān)重要,既要符合現(xiàn)代審美、與時(shí)俱進(jìn)，又不能丟棄傳統(tǒng)的民俗。所以將傳統(tǒng)侗錦的圖案紋樣做為設(shè)計(jì)的主要元素重新設(shè)計(jì)組合[2]，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)侗錦精髓的利用，將新元素紋樣運(yùn)用到具有形式美感的現(xiàn)代產(chǎn)品中，展示現(xiàn)代產(chǎn)品的表現(xiàn)力與設(shè)計(jì)創(chuàng)新性。這樣在展示現(xiàn)代產(chǎn)品與民族特色的基礎(chǔ)上，不僅繼承與弘揚(yáng)了我國(guó)的少數(shù)民族文化，還使得現(xiàn)代產(chǎn)品自身具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格，展示我國(guó)獨(dú)特的文化魅力。

二、侗錦的藝術(shù)形式

（一）侗錦的紋樣發(fā)祥——源

侗族主要分布在貴州、湖南、廣西及湖北省恩施土家族苗族自治州。這里山川秀麗、風(fēng)景宜人，具有自然地理的優(yōu)勢(shì)。侗錦圖案來(lái)源于自然的饋贈(zèng)而又高于自然，心靈手巧和具有自己獨(dú)特藝術(shù)審美的織娘在長(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中對(duì)各種元素解構(gòu)重組，人物、花卉、鳥蟲、草樹、猛獸、家禽、幾何圖形甚至是建筑都可以成為侗錦紋樣中濃墨重彩的一筆。侗錦紋樣以簡(jiǎn)潔大方的概括手法、精美嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目楀\方式，將自然界中復(fù)雜多樣的圖案用最直接的方式表達(dá)出來(lái)，其中內(nèi)容真實(shí)反映了侗家人民生活勞作場(chǎng)景，形象描繪了遠(yuǎn)古神話故事，飽含著侗族人民對(duì)美好生活的期待向往以及對(duì)親人朋友的美好祝福。

（二）侗錦的圖紋和色彩——形

1.圖案紋樣

與許多少數(shù)民族一樣，侗族擁有自己的語(yǔ)言，卻沒有標(biāo)準(zhǔn)的文字運(yùn)用，代表傳承與發(fā)展的圖案紋樣便應(yīng)運(yùn)而生，將這些圖案進(jìn)行織繡保存，從而成為本民族主要文化的記載方式。

侗錦圖案主要分為抽象類圖案和具象類圖案。抽象類圖案來(lái)源于侗族人民在生活勞作過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的不能以具體實(shí)物存在的紋樣[3]，例如水波紋，雷電紋等；具象指具有實(shí)象存在，與抽象相對(duì)，侗錦紋樣中日月星辰、飛禽走獸、山水樓閣、花鳥魚蟲、人物故事在經(jīng)過(guò)解構(gòu)重組概括，變形轉(zhuǎn)換后皆可作為圖案紋樣去使用（表1）。

2.侗錦色彩

侗錦色彩大體可分為彩錦和素錦兩大類（見圖1、圖2）。素色錦顏色單一，素雅平淡，樸素大方，耐磨耐臟，具有較高的使用價(jià)值[4]。彩色錦，以紅、白、藍(lán)、青、黃等染色紗線織造而成，使用價(jià)值較高，深受年輕人的喜愛。

3.侗錦的構(gòu)圖形式——骨

編織一幅侗錦的任務(wù)量非常大，侗錦上的花紋是由兩種工藝實(shí)現(xiàn)的，一是織花，二是挑花?；ň?、移動(dòng)竹簽被許多不同的子午線分離開,再通緯編織。所排的竹簽使用一個(gè)輪回，即一組圖案形成。圖案的復(fù)雜程度不同，使用的竹簽數(shù)量也不同，一般是120根到180根。根據(jù)所織侗錦的密度不同，經(jīng)線通常是800絲、880絲、960絲，最多到1040絲。由于織造技藝的特殊性，決定了侗錦構(gòu)圖形式多為呈對(duì)稱性的幾何圖形，長(zhǎng)期以來(lái)，侗家人熟練運(yùn)用對(duì)稱幾何圖案，并在其基礎(chǔ)上不斷改良創(chuàng)新、日趨成熟，至今已完美呈現(xiàn)在大眾面前。

表1 侗錦紋樣造型及組合解析

圖1 素錦

圖2 彩錦（懷化學(xué)院第二期非遺侗錦培訓(xùn)班作業(yè)成果）

4.侗錦的吉祥寓意——神

侗錦為侗族人提供了一種廣闊的生活視野。如蜘蛛紋，代表著旺盛的生命力和較強(qiáng)的生殖能力，象征民族繁榮的良好道德；侗族生存依源于水、傍身于井，以水井源源不斷之意，象征子孫繁衍昌盛；把光和熱賜予大地和人類萬(wàn)物，使萬(wàn)物生長(zhǎng)的太陽(yáng)紋，象征太陽(yáng)神保佑兒女逢兇化吉、吉祥幸福、健康成長(zhǎng)；“卍”四端連續(xù)展開組成適合紋樣，取長(zhǎng)久不斷之吉祥寓意……侗錦紋樣代表著勤勞的侗族人民熱愛平等、追求自由、反對(duì)壓迫，體現(xiàn)了侗家人無(wú)限的智慧以及熱愛生活的態(tài)度。

5.侗錦的文化價(jià)值——魂

侗族織錦以其獨(dú)特的織造工藝、豐富的民族特色圖案、豐富的文化內(nèi)涵、鮮艷和諧的色彩、高雅典雅的品質(zhì)和鮮明的民族風(fēng)格，成為我國(guó)著名的織錦之一。古代侗錦有獨(dú)特的文化和藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)和歷史價(jià)值、民族學(xué)和科學(xué)價(jià)值以及使用價(jià)值。對(duì)侗錦的研究和應(yīng)用，促使更多的人走進(jìn)侗族文化的內(nèi)涵世界之中，感受侗家兒女的無(wú)限智慧和自由態(tài)度，也將促進(jìn)各民族文化的溝通、交流與融合。中國(guó)文化正成為中國(guó)走向世界的名片。

三、現(xiàn)狀分析

（一）“非遺”保護(hù)后新問題的出現(xiàn)

從侗錦成為“非遺”以來(lái)一直被保護(hù)著，但是隨著“非遺”保護(hù)工作的深入推進(jìn),一些新舊問題的矛盾也在不斷出現(xiàn)。比如傳承人青黃不接、傳承方式的轉(zhuǎn)變、市場(chǎng)需求的變化和使用方向變化等。傳統(tǒng)的侗錦服飾和產(chǎn)品都被視為過(guò)時(shí)的、老土的物件。侗錦生產(chǎn)者也會(huì)為了迎合當(dāng)今的市場(chǎng)追求高額利潤(rùn)，順而改變了侗錦原有的藝術(shù)意義及內(nèi)涵，從而就會(huì)出現(xiàn)一些偽侗錦制品。

（二）侗錦織造技藝者老齡化

隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，侗族傳統(tǒng)與生活習(xí)俗受到工業(yè)文明的沖擊，侗錦的傳統(tǒng)工藝傳承也受到了影響。對(duì)于新時(shí)代青少年來(lái)說(shuō)喜歡潮流元素，不愿接觸織造技藝，大多的織造技藝者都是年齡較高的中老年人。

（三）侗錦相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊

近年來(lái)旅游業(yè)的興起，為各個(gè)侗錦旅游區(qū)的旅游工藝品、紀(jì)念品帶來(lái)了商機(jī)[5]。侗錦在沒有質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)的情況下，許多商家為了在價(jià)格上競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)以次充好，為了能獲更大的利潤(rùn)會(huì)偷工減料，從而導(dǎo)致無(wú)數(shù)低劣產(chǎn)品涌進(jìn)了侗錦市場(chǎng)。

（四）侗錦織造品“叫好不叫座”

侗錦在織造工藝的步驟極為繁雜和費(fèi)時(shí)，一個(gè)熟練的侗錦織造工藝人也是需要九十天左右才會(huì)織出差不多1米的侗錦紋樣，如果在侗錦上再加上精致的刺繡，侗錦的產(chǎn)量就變得低之更低。侗錦的生產(chǎn)方式大多為小作坊生產(chǎn)，這樣的生產(chǎn)方式很難實(shí)現(xiàn)侗錦的大量生產(chǎn)。所以以侗錦的名義出售的東西價(jià)格就會(huì)非常昂貴，消費(fèi)者自然就會(huì)放棄侗錦產(chǎn)品而選擇普通紀(jì)念產(chǎn)品，故而印證“叫好不叫座”。

四、創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（一）融合過(guò)程

傳統(tǒng)的侗族織錦圖案豐富而有趣，是侗族人民辛勤勞動(dòng)的真實(shí)寫照，體現(xiàn)出了侗族人民對(duì)自然萬(wàn)物的崇拜和敬畏以及對(duì)民俗習(xí)慣、神話、傳說(shuō)的繼承與發(fā)揚(yáng)。侗錦的紋樣類型非常之豐富，范圍很廣，有動(dòng)物類、人神類、植物類、文字類、器物類、幾何形紋樣類、景觀類共7個(gè)類別。利用現(xiàn)代數(shù)字媒體將適合紋樣提取，利用重疊變形轉(zhuǎn)換的手法確立為新型圖樣（見圖3、圖4）。

圖3 人紋變形圖案（作者自繪）

圖4 八角花變形圖案（作者自繪）

圖5 人紋色彩轉(zhuǎn)換圖案（作者自繪）

圖6 八角花色彩轉(zhuǎn)換圖案（作者自繪）

素錦圖案通常使用黑、白或藍(lán)、白或黑、藍(lán)三種搭配方法，兩種顏色織造。素錦圖案紋樣色彩粗獷、樸素大方。彩錦紋樣色彩精致細(xì)膩、配色柔和，多種顏色的錦緞通常是由三種以上的棉線或絲線編織而成[6]。（見圖5、圖6）。

強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)有的侗錦紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)新形成新的紋樣素材，可以脫離侗錦材料對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的限制，通過(guò)適當(dāng)?shù)墓に囀址ò鸭y樣融到產(chǎn)品外觀形態(tài)中。

實(shí)物表現(xiàn)材質(zhì)：雕刻、噴涂、印染、電腦打印等。

(二）創(chuàng)新產(chǎn)品種類（見表2）

（圖例均為筆者原創(chuàng)）

1.在服裝類中的運(yùn)用

由于現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，使人們?cè)诜b類更傾向于個(gè)性化的發(fā)展。根據(jù)馬斯洛的需求理論，服裝、食物、住所和交通是人類的最低要求。人們把衣服放在第一位，這說(shuō)明了衣服對(duì)我們的重要性[7]。如今，服裝不再只是用來(lái)躲避寒冷，而是更多地體現(xiàn)了自我價(jià)值的認(rèn)同和個(gè)性。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，擁有自己的審美需求，以展現(xiàn)一個(gè)不同個(gè)性的自我。

我們選用傳統(tǒng)侗錦和外來(lái)文化的西服進(jìn)行了碰撞，展現(xiàn)了其文化的多樣性和包容性。傳統(tǒng)的侗錦紋樣或許會(huì)被如今追求潮流時(shí)尚的年輕人所擯棄，但與西服碰撞后產(chǎn)生的效果完全不一樣了。因完全的將圖案拓在衣服上會(huì)有許些土氣，且如今人們比較偏向于簡(jiǎn)約風(fēng)格，故用少數(shù)元素進(jìn)行創(chuàng)作。這樣就變成了一種新的服裝樣式——少數(shù)民族服裝，吸引了許多愛好少數(shù)民族服飾的人群的目 光（圖7）。

表2 侗錦創(chuàng)新產(chǎn)品種類一覽表

2.在配飾中的運(yùn)用

配飾是服裝的最好搭檔。只有服裝會(huì)顯得太過(guò)單調(diào)，因此需要配飾來(lái)進(jìn)行點(diǎn)綴，例如：帽子、包包、耳環(huán)、絲巾、發(fā)卡、頭繩、護(hù)膝等，會(huì)使整體更加協(xié)調(diào)，以增強(qiáng)服裝的表達(dá)效果，起畫龍點(diǎn)睛的作用。但是配飾不宜過(guò)多，配飾元素不能過(guò)花，以免弱化服裝的表達(dá)效果。

圖7 袖口、領(lǐng)口、袋蓋等地裝飾有侗錦的服裝效果圖

3.在家居類的運(yùn)用

在室內(nèi)的裝修里選擇了一個(gè)穩(wěn)定的色調(diào)后，就可以開始挑選自己喜歡的家居風(fēng)格。在現(xiàn)在的市場(chǎng)里調(diào)查顯示有越來(lái)越多人選擇古風(fēng)和民族風(fēng)的風(fēng)格。這可以很好的體現(xiàn)出住戶的性格和需求[8]。比如家具四件套里的沙發(fā)就是一個(gè)很好的例子，有沙發(fā)套，也有抱枕?？梢允秋枬M的樣式也可以是簡(jiǎn)約一點(diǎn)提取一小部分。在室內(nèi)的整體里可以起到非常不可思議的點(diǎn)綴作用[9]。

圖8 在配飾、家居類產(chǎn)品的運(yùn)用

4.在文具類的運(yùn)用

現(xiàn)在的文具市場(chǎng)里有各種各樣的款式，讓購(gòu)買者目不暇接。但是有的時(shí)候多數(shù)傾向于學(xué)生方面的需求，款式比較幼稚。如果是成人或者是家里愛好民族樣式的人群，就可以選擇在文具里運(yùn)用民族元素的文具類了[10]，這可以無(wú)形的提升生活中的質(zhì)感。

5.在創(chuàng)意產(chǎn)品中的運(yùn)用

在生活中的一些小物件上，加上侗錦紋樣可以讓使用者煥然一新（圖9）[11]。

圖9 在文具、創(chuàng)意類產(chǎn)品的運(yùn)用

五、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到嚴(yán)峻考驗(yàn)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)者的審美多樣化，對(duì)傳統(tǒng)侗錦的紋樣、顏色進(jìn)行提取探索，融入新的創(chuàng)新設(shè)計(jì)并與現(xiàn)代潮流相結(jié)合才能做出屬于自己風(fēng)格特色的創(chuàng)新型產(chǎn)品。