論婚姻自由

趙佳琳 王繼慧 蔣秋玲

摘 要：婚姻自由作為我國婚姻法的基本原則之一，對(duì)于我國婚姻法發(fā)展起著重要作用，本文通過結(jié)合婚姻自由原則在我國當(dāng)下社會(huì)的適用狀況，以存在的婚外情、非婚同居現(xiàn)象等問題為例，對(duì)婚姻自由如何更好地進(jìn)一步完善進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：婚姻自由原則；婚外情；非婚同居

一、現(xiàn)代社會(huì)婚姻自由發(fā)展及現(xiàn)狀

從古代封建社會(huì)的“梁祝”愛情悲劇到現(xiàn)代社會(huì)提倡的男女自由婚戀，婚姻自由這一概念在經(jīng)歷了漫長的發(fā)展階段后被推上社會(huì)主義的舞臺(tái)，成為我國婚姻法中的一項(xiàng)重要原則?；橐鲎鳛槿祟惿鐣?huì)所獨(dú)有的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展也反映了時(shí)代和社會(huì)文明的變遷。

最初在古代奴隸、封建社會(huì)，為了實(shí)現(xiàn)家族利益與傳宗接代而出現(xiàn)了婚姻的締結(jié)與維系，同階段的外國法律也出于利害關(guān)系的考慮將子女的婚姻置于家長權(quán)、親權(quán)的支配下，此時(shí)當(dāng)事人完全沒有締結(jié)或解除婚姻的自由。之后在資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的斗爭中產(chǎn)生了婚姻自由的萌芽，并被資本主義各國立法所確認(rèn)，但是資本主義制度下的婚姻自由仍然存在著契約利益、自由濫用等問題。最后在社會(huì)主義制度下，生產(chǎn)資料公有制以及男女平等的背景下為婚姻自由提供了基本的條件，但在發(fā)展過程中仍然存在一些問題。

根據(jù)《中華人民共和國婚姻法》第五條規(guī)定：“結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉?！被橐鲎杂墒侵富橐霎?dāng)事人按照法律的規(guī)定，決定自己婚姻大事的自由，任何人不得強(qiáng)制或干涉，其包含兩部分內(nèi)容即結(jié)婚自由和離婚自由。為實(shí)際貫徹該原則，《婚姻法》中也規(guī)定了第三條中的兩個(gè)禁止原則以及《刑法》中規(guī)定的暴力干涉婚姻自由罪。

其中婚姻自由包含的結(jié)婚自由是指建立婚姻關(guān)系的自由，離婚自由是指解除婚姻關(guān)系的自由，而在當(dāng)今社會(huì)，婚姻自由的實(shí)現(xiàn)既存在被限制的問題也存在自由過度泛濫的問題。首先是婚姻自由受到的限制，結(jié)婚自由受到的限制很大一部分來自于“剩男剩女”被父母安排相親甚至逼婚的壓力，而離婚自由則面臨兩部分限制情況：一是部分人因受到封建殘余思想的影響認(rèn)為離婚是不光彩的事情，二是女性迫于家庭破裂后地位和經(jīng)濟(jì)的壓力而不離婚。其次是婚姻自由被濫用的結(jié)果，如現(xiàn)在廣泛存在的婚外情以及非婚同居現(xiàn)象。這兩種現(xiàn)象的出現(xiàn)都意味著婚姻自由在我國的適用仍需要進(jìn)一步的發(fā)展和完善。

隨著經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們生活水平的提高，現(xiàn)代社會(huì)更加注重個(gè)性化和追逐自由的權(quán)利，在面對(duì)婚姻自由受到限制的問題時(shí)，可以合理運(yùn)用已有法律規(guī)范進(jìn)行調(diào)整，而在面臨日漸泛濫的婚姻自由問題時(shí)，存在空白或不完善的法律應(yīng)該作何回應(yīng)呢？

二、婚姻過度自由產(chǎn)生的問題

結(jié)合我國的實(shí)際國情和現(xiàn)實(shí)社會(huì)來看，婚姻自由原則是法律賦予人們的權(quán)利，作為公民應(yīng)當(dāng)在權(quán)利的保護(hù)下嚴(yán)肅負(fù)責(zé)地對(duì)待結(jié)婚和離婚，并不代表這種權(quán)利能夠被濫用。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)其實(shí)也是人們?cè)谛畔⒒鐣?huì)對(duì)于婚姻自由的誤解和對(duì)于愛情的不充分理解。

婚姻自由原則在我國的適用是為了區(qū)別封建時(shí)期的包辦婚姻剝奪人權(quán)，讓婚姻雙方主體都能夠根據(jù)自己的自由意志選擇伴侶，這種自由的適用是有邊界的。首先，婚姻自由原則賦予的權(quán)利必須在法律規(guī)定范圍內(nèi)行使，重婚罪的出現(xiàn)明顯是濫用權(quán)利的后果；其次，這種權(quán)利不受其他任何人干擾并不意味著就不需要對(duì)愛情和婚姻謹(jǐn)慎，婚姻自由制度設(shè)立的本質(zhì)是為了促進(jìn)家庭和社會(huì)的安定和團(tuán)結(jié)，應(yīng)當(dāng)擺正心態(tài)正確地嚴(yán)肅地看待自己的婚姻做出正確的抉擇，在選擇了婚姻后也應(yīng)當(dāng)遵從法律規(guī)定的義務(wù)和道德的要求。

尤其值得提出分析的是日漸增加的婚外情與非婚同居現(xiàn)象，婚外情行為的存在不僅侵害配偶的身心健康，破壞家庭的穩(wěn)定幸福，而且滋生官場(chǎng)腐敗，惡性刑事案件等嚴(yán)重的社會(huì)問題，而非婚同居作為一種避免結(jié)婚繁瑣及其附帶問題的新型的家庭組成模式也開始普遍出現(xiàn)于社會(huì)中。面對(duì)這兩大問題的出現(xiàn)，究其原因，一是對(duì)于婚外情始終以道德的譴責(zé)為準(zhǔn)而法律規(guī)范上存在不完善，我國婚姻法僅在第4條作了“夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實(shí)相互尊重”的倡導(dǎo)性規(guī)定和第46條的離婚時(shí)可以向過錯(cuò)方提起損害賠償?shù)膬煞N婚外情行為即重婚和有配偶者與他人同居。二是非婚同居現(xiàn)象在立法上存在空白，從而導(dǎo)致越來越多的非婚同居現(xiàn)象出現(xiàn)卻沒有有效的規(guī)制和管理。同居是當(dāng)事人行使不結(jié)婚自由的權(quán)利，但是在實(shí)際生活中遇到的諸如子女問題財(cái)產(chǎn)問題等不能得到法律的保護(hù)，由此產(chǎn)生了對(duì)法律的訴求。

三、關(guān)于婚姻自由相關(guān)問題的改進(jìn)建議

隨著社會(huì)主義制度的不斷完善和相關(guān)法律的健全，婚姻自由也成為大眾普遍接受認(rèn)可的原則，而隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，婚姻自由也呈現(xiàn)出絕對(duì)化、個(gè)體化和功利化等傾向，存在一些亟待解決的問題，同時(shí)也對(duì)立法提出了更高的要求。

首先是婚外情的問題，隨著交往范圍擴(kuò)大及價(jià)值觀念更新，婚外情的主體既包括了男性也包括了女性。我認(rèn)為除了現(xiàn)行婚姻法規(guī)定的第4條和第46條，可以規(guī)定“配偶權(quán)”即對(duì)配偶的忠實(shí)義務(wù)和同居義務(wù)進(jìn)行規(guī)范，同時(shí)完善規(guī)定侵權(quán)方的責(zé)任承擔(dān)方式，將停止侵害、賠禮道歉、消除影響、恢復(fù)名譽(yù)、物質(zhì)損害賠償、精神損害賠償納入《婚姻法》中作為侵害配偶權(quán)的責(zé)任承擔(dān)方式。通過立法的規(guī)制對(duì)婚外情進(jìn)行規(guī)范，對(duì)婚姻和社會(huì)的穩(wěn)定起到促進(jìn)作用。

其次是非婚同居問題，隨著大城市生活水平的提高，生活壓力的增加，越來越多人選擇同居這種簡單的方式結(jié)合。根據(jù)婚姻自由原則個(gè)人享有不結(jié)婚的自由，但是在形成同居關(guān)系后，由于沒有結(jié)婚的構(gòu)成要件從而導(dǎo)致其財(cái)產(chǎn)問題、子女問題等沒辦法得到法律的介入調(diào)整保護(hù)。因此在面對(duì)同居問題時(shí)，可以參考國外一些國家對(duì)于同居的立法態(tài)度，結(jié)合我國實(shí)際情況進(jìn)行立法調(diào)整，針對(duì)同居問題進(jìn)行規(guī)定。

四、小結(jié)

婚姻自由原則是我國婚姻法中十分重要的一部分，作為憲法賦予給公民的婚姻自由權(quán)利，我們應(yīng)當(dāng)在法律允許范圍內(nèi)正確行使，避免出現(xiàn)重婚、索要財(cái)物、干涉父母再婚等等違法問題。同時(shí)也要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的規(guī)律對(duì)婚姻自由原則進(jìn)行一定程度的完善，對(duì)于存在的問題如婚外情、非婚同居等問題進(jìn)行立法司法方面的分析和執(zhí)法方面的解決。

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作者簡介

趙佳琳（1997.09——），女，遼寧省大連人，中央民族大學(xué)法學(xué)專業(yè) 本科生

王繼慧（1998.03——），女，江蘇省宿遷人，中央民族大學(xué)法學(xué)專業(yè) 本科生

蔣秋玲（1997.08——），女，湖南省永州人，中央民族大學(xué)法學(xué)專業(yè) 本科生

（作者單位：中央民族大學(xué)）