論新感覺派頹廢主義的美學(xué)特征

摘 要：本文從頹廢主義角度考察新感覺派的現(xiàn)代性，通過研究新感覺派對于頹廢主義的接受、融合和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化等方面來深入分析新感覺派創(chuàng)作的特征及本質(zhì)，以更好地認識其創(chuàng)作的價值和意義。全文分為三個部分：第一部分主要分析新感覺派對于作為一種審美范疇的頹廢主義的接受原因；第二部分立足于文本，一方面分析其在內(nèi)容和形式方面與頹廢主義的融合，另一方面分析其基于作家獨特的個性創(chuàng)作以達到具有自身頹廢主義特色的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；第三部分主要分析了新感覺派所發(fā)揚的頹廢主義美學(xué)價值以及對于當(dāng)代都市小說發(fā)展的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：新感覺派；頹廢主義；現(xiàn)代性；創(chuàng)作特征；意義

一、新感覺派與頹廢的契合

1、美學(xué)范疇中的“頹廢”

新感覺派對于頹廢主義的接受主要是從創(chuàng)作上的美學(xué)特征的角度上來體現(xiàn)的，因此本文使用的“頹廢主義”的概念是創(chuàng)作上的美學(xué)特征的指稱。頹廢主義與現(xiàn)代主義存在著復(fù)雜關(guān)系，本文對“頹廢主義”的界定主要參考其“現(xiàn)代性”的定義。馬泰·卡林內(nèi)斯庫在《現(xiàn)代性的五副面孔》中認為事實上存在有兩種矛盾統(tǒng)一的現(xiàn)代性：資產(chǎn)階級文明現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性，并將“頹廢”歸于現(xiàn)代性的五副面孔之一，“通常聯(lián)系著沒落、黃昏、秋天、衰老和耗盡這類概念，在更深的階段還聯(lián)系著有機腐爛和腐敗的概念—同時也聯(lián)系著這些概念慣有的反義詞上升，黎明，青春，萌芽，等等”[]、精神性頹廢主義通過物質(zhì)性頹廢主義世俗化的路徑，通向形而上的具有美學(xué)意義的藝術(shù)境界，頹廢主義的實質(zhì)就是通過表面化描述來體現(xiàn)精神內(nèi)核從而實現(xiàn)完整的頹廢主義。新感覺派的創(chuàng)作體現(xiàn)出頹廢主義的雙重內(nèi)涵，其通過對物質(zhì)文明都市景觀的詳盡描摹以觸及精神性頹廢主義。

2、新感覺派與頹廢主義的接受

上海這個城市具有兩面性，既是“魔都”、“東方巴黎”，又是“罪惡的淵藪”，繁華與落后、天堂與地獄并存。同時，上海是快速發(fā)展的，時時在變化，因而具有不確定性，一夜暴富和瞬間破產(chǎn)都可能存在。這種貧富的懸殊以及不確定性容易造成人們的心理落差和對金錢、享受、消費的強烈欲望，得意時揮霍無度，失意時頹廢厭世。上海的這種兩面性與頹廢主義的雙重性相契合，頹廢主義既欣賞都市物質(zhì)文明繁華的一面，又感傷繁榮背后的不平等性以及物質(zhì)文明對人類的奴役。因此，上海的兩面性為新感覺派提供了頹廢主義的文化視野。新感覺派作家具有頹廢心理氣質(zhì)。他們以一種都市的而非鄉(xiāng)土的眼光審視上海，肯定上海代表的都市文化，為了要表現(xiàn)的“新世界”去尋求新的表現(xiàn)方式，最終選擇了適合自己的頹廢主義。

二、新感覺派創(chuàng)作中的頹廢主義

1、頹廢精神與美的形式的結(jié)合

新感覺派作家的創(chuàng)作文本所表現(xiàn)的都市都是繁華的聲光電化的世界，他們選擇的是最能體現(xiàn)“十里洋場”燈紅酒綠的娛樂場所作為故事發(fā)生的背景，用舞廳、電影院、跑馬場、百貨商店等都市場所來表現(xiàn)眼花繚亂的都市生活，把握都市的繁華和動感，進而表現(xiàn)都市人的精神氣質(zhì)和社會文化心理?！兑箍倳锏奈鍌€人》中的大街籠罩著強烈的“光”與“色”：“紅的街、綠的街、藍的街、紫的街……強烈的色調(diào)化妝著的都市??！霓虹燈跳耀著———五色的光潮，變化著的光潮，沒有色的光潮———泛濫著光潮的天空，天空中有了酒，有了煙，有了高跟鞋，也有了鐘…… ”[]

他們的小說注重主觀感覺，以此來表達客體和客觀現(xiàn)象，使得一切具體的都市風(fēng)景都浸染著主觀的感覺色彩，現(xiàn)實中的都市變成感覺化的都市。在結(jié)構(gòu)上，新感覺派小說摒棄了傳統(tǒng)小說以情節(jié)安排為主整體結(jié)構(gòu)方式，而是采用更加活潑獨特的形式，用感覺、心理等內(nèi)在邏輯推動情節(jié)的發(fā)展。小說雖有現(xiàn)代意識流小說的樣式，但其意識情緒的發(fā)展順序仍有跡可循。在語言層面上，新感覺派通過語言游戲來表現(xiàn)都市人追求刺激的心理。新感覺派本身都熱衷于電影藝術(shù)，他們在小說中的電影技術(shù)體現(xiàn)在兩個方面，對女性的描述和蒙太奇的結(jié)構(gòu)方式。

2、頹廢主義的本土化變異

新感覺派中受傳統(tǒng)文化影響最深、表現(xiàn)最明顯的是施蟄存，其第一本小說集《上元燈》承襲古典傳統(tǒng)，注重營造意境和氛圍。雖然之后施蟄存不走寫實的道路，但一直試圖將民族特色融入到文本中，為其文本增添了厚重的歷史感。新感覺派的都市經(jīng)驗是新鮮的，陌生的，而在當(dāng)時強大的田園傳統(tǒng)和廣泛的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的包圍下，鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)以一種潛意識或集體無意識的形態(tài)表現(xiàn)在新感覺派創(chuàng)作的文本中。雖然其所表現(xiàn)出來的鄉(xiāng)土文學(xué)的面影并不清晰，但它貫穿在文本中，增添了頹廢主義審美氣質(zhì)。

新感覺派小說中的主人公多是繁華都市的摩登人物，追逐物質(zhì)和愛情，但是故事常常發(fā)生在家以外的娛樂場所，小說并沒有提及到他們的家或者家人。都市并不是他們的家，他們沒有歸屬感，常常感到孤獨、失意、寂寞和疲倦，這些人在都市中頹廢地活著，卻又仿佛是快樂地迷戀著，流連于燈紅酒綠的生活。這里文本中浸透著深深的作為都市漂泊著的無家可歸的荒涼之感，對于都市聲光電化的沉醉又凸顯出被異化的都市人的頹廢氣質(zhì)。

三、反抗與媚俗對立統(tǒng)一的美學(xué)價值

1、反抗：內(nèi)在激情的爆發(fā)

按照卡琳內(nèi)斯庫的觀點，和古代消極的態(tài)度相比，現(xiàn)代頹廢更有一種積極地反抗精神。頹廢者在對時間流逝和文明墮落有清醒的認識之后并不會沉溺于沮喪之中，反而變得勇敢起來，既然沒有什么能阻止人類的最后死亡，那么就拋開一切道德規(guī)則的束縛，發(fā)現(xiàn)生活中讓人興奮的東西，讓生命在有限的時間爆發(fā)最美麗的火花。新感覺派小說中浪蕩子是頹廢者的典型，他們放任自己的感官享受，追求刺激和生命冒險，這些頹廢派身上的挑釁和高傲態(tài)度具有典型的審美現(xiàn)代性的反叛特征，他們用頹廢的否定姿態(tài)遠離束縛個體自由的日常生活，突出代表了一種邊緣對中心的憤怒。在頹廢者頹廢的外表和放縱的生活方式背后潛藏著的是一種對現(xiàn)實境遇的不滿，卻又無法以自身綿薄之力來抗衡和改變不合理的東西，因此其要以自己的頹廢姿態(tài)來反抗世俗，反抗平庸和功利。

2、媚俗：感性體驗的回歸

首先，頹廢的本質(zhì)是空虛和無力的，雖然其表現(xiàn)出主人公對灰色現(xiàn)實的積極反抗，但是并沒有最終拯救主人公，在它華麗的背后必將是生命力的衰落和枯竭。其次，頹廢者的獨特身份和所處的消費社會往往使其立場曖昧。頹廢者往往以不顧一切去追求藝術(shù)的享樂和感性放縱來反抗厭倦了的理性、平庸和謹慎的日常生活，但這種對官能快感的追求一旦超出一定限度必然滑向另一種極端。而且在以消費文化為主導(dǎo)的消費社會中，建立在金錢和物質(zhì)基礎(chǔ)上的頹廢主義必將與消費社會產(chǎn)生共謀。

新感覺派將頹廢主義創(chuàng)作特征吸納進都市小說創(chuàng)作中，體現(xiàn)出現(xiàn)代主義的質(zhì)素，將中國現(xiàn)代文學(xué)與西方現(xiàn)代主義聯(lián)結(jié)在一起，一改對社會政治、意識形態(tài)、功利性、莊嚴性表現(xiàn)的現(xiàn)實主義獨據(jù)文壇的局面，文學(xué)與商業(yè)都市、為藝術(shù)而藝術(shù)、回歸個體內(nèi)心與世俗的一面開始進入創(chuàng)作和研究的視野，改變了長期被束縛住的文學(xué)觀念，為后來的文學(xué)范式提供了新的樣本。其中，新感覺派對當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展也具有重要借鑒意義。新感覺派在創(chuàng)作中表現(xiàn)的物質(zhì)現(xiàn)代性以及對于都市異化人的心理剖析等等啟發(fā)我們的創(chuàng)作和研究視角從啟蒙現(xiàn)代性向?qū)徝垃F(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，為當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作和研究提供了豐富資源。

參考文獻

[1]卡林內(nèi)斯庫.現(xiàn)代性的五副面孔[M].北京：商務(wù)印書館，2002.

[2]薛雯.當(dāng)代中國頹廢主義研究的突破與路徑[J].合肥師范學(xué)院學(xué)報，2009，（05）.

作者簡介

郜麗媛（1993—），女，漢族，河北省張家口市人，漢語言文學(xué)碩士，單位：廣西師范大學(xué)文學(xué)院/新聞與傳播學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代專業(yè)碩士2016級研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

（作者單位：廣西師范大學(xué)文學(xué)院/新聞與傳播學(xué)院）