論貨幣的演變及其對(duì)人類社會(huì)的作用

張靜雪

【摘要】米爾頓·弗里德曼曾說：“貨幣是一件太重要的事情，故而不能僅僅交給中央銀行的銀行家們！”正如人類社會(huì)的發(fā)展不為任何人所控制一樣，貨幣的發(fā)展規(guī)律也只有掌握在歷史與未來當(dāng)中。從貨幣的誕生到發(fā)展當(dāng)中，它改變了人類社會(huì)的發(fā)展，催生了宗教信仰，它發(fā)展了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從實(shí)物貨幣到紙幣等這一系列的過渡都對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)起到了一系列的雙重作用，像一把雙刃劍。

【關(guān)鍵詞】貨幣的誕生 債券 鑄幣術(shù) 宗教 軟貨幣 現(xiàn)金 市場(chǎng)均衡

貨幣與人類社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展是息息相關(guān)的，貨幣塑造了我們今天的生活?？梢哉f，它的力量不比任何一個(gè)宗教或者說政治體制差。

一、貨幣的誕生

（一）流動(dòng)性的貨幣

貨幣的源頭來源于它的流動(dòng)性。一般來說，只有人類才會(huì)使用貨幣。世間萬物都有起源。白然界中普遍就存在著流動(dòng)性，其中最典型的莫過于“能量”。沒有“能量”，生物就無法生存，更無法養(yǎng)育后代。共同生存、互相幫助等社會(huì)現(xiàn)象也在生物界廣泛地存在，在靈長(zhǎng)類動(dòng)物中，交換活動(dòng)非常普遍，人類社會(huì)更是如此，可以說，沒有流動(dòng)性，就沒有生命，更沒有文明。也就是說，作為交換與流通的媒介，貨幣的出現(xiàn)和發(fā)展，本身就是符合人類乃至生物天性的一種必然。

（二）初始形態(tài)的貨幣

貨幣的初始形態(tài)是實(shí)物貨幣。實(shí)物貨幣是在商品交換的長(zhǎng)期發(fā)展過程中產(chǎn)生的最初貨幣形式，它最初被固定在某些特定種類的商品上。遠(yuǎn)古時(shí)期，實(shí)物貨幣被廣泛接受，也便于保存，流動(dòng)性好的商品就起到了貨幣的作用。猿人曾經(jīng)廣泛交換石器工具，或用石器交換食物等其他的生活必需品。最早，新時(shí)器時(shí)代人們廣泛地把牲畜、龜背、農(nóng)具等充當(dāng)為實(shí)物貨幣，到了夏商周時(shí)期，實(shí)物貨幣發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，同時(shí)又是衰落期，這個(gè)時(shí)期的實(shí)物貨幣有布錦、天然貝等。后來毛皮、谷物、礦產(chǎn)和紡織品等也都被充當(dāng)過實(shí)物貨幣。直到真正的貨幣出現(xiàn)以后，每逢經(jīng)濟(jì)危機(jī)來臨實(shí)物貨幣都會(huì)再一次卷土重來。

（三）變異的貨幣

債券屬于貨幣的一種變異。債券是現(xiàn)代社會(huì)中政府、企業(yè)、銀行等債務(wù)人為了籌集資金，按照法定的程序發(fā)行并且向債權(quán)人承諾于制定日期還本金并付利息的一種有價(jià)證券。從古到今，有商業(yè)的地方，就有債券糾紛。古代法律都把大量條文用于解決債務(wù)糾紛，一般來說，無力償還債務(wù)的人需要定期或終身為債權(quán)人勞動(dòng)，直至勞動(dòng)所得足以還清債務(wù)和利息為止。在古代，債務(wù)奴隸是奴隸制的主要來源，直至破產(chǎn)保護(hù)法建立，奴隸制才消亡。事實(shí)上，奴隸也是一種實(shí)物貨幣。債務(wù)是古代城市日常生活中的頭等大事，人類為此發(fā)明了各式各樣的債券。漸漸地，這些債券本身也就成為了可以流動(dòng)的商品。

二、貨幣對(duì)人類社會(huì)的影響

（一）鑄幣術(shù)改變了人類社會(huì)

貴金屬價(jià)值過高，只能用于大宗商品的交易，而且容易被摻入很便宜的金屬作假。公元前650年左右，小亞細(xì)亞呂底亞王國(guó)發(fā)明了鑄幣術(shù)，他們發(fā)明了固定大小、固定成色的圓形金屬貨幣，用這些金屬貨幣代表了固定的面值，鑄幣術(shù)的發(fā)明克服了之前實(shí)物貨幣的幾乎所有的缺點(diǎn)。

金屬貨幣迅速遠(yuǎn)播至幾乎整個(gè)亞歐大陸。突然間，所有的實(shí)物甚至包括了人本身，都有了清晰的市場(chǎng)價(jià)格。這樣，貧富差距日漸明顯，有了炫耀，也開始有了人們內(nèi)心最隱暗的情緒：羨慕、嫉妒、恨。這對(duì)整個(gè)亞歐大陸都造成了劇烈的思想沖擊。

（二）鑄幣術(shù)催生了宗教

鑄幣術(shù)的出現(xiàn)也催生了宗教的產(chǎn)生?，F(xiàn)存世界的主要宗教和哲學(xué)思想都源于鑄幣術(shù)發(fā)明的時(shí)代，也就是公元前7至前4世紀(jì)：猶太教在巴比倫成形，佛教和耆那教在印度北部興起，希臘和中國(guó)也出現(xiàn)了數(shù)不清的哲學(xué)派別。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，幾乎所有宗教領(lǐng)袖和哲學(xué)導(dǎo)師都曾經(jīng)批評(píng)聚斂大量貨幣的行為，甚至詛咒貨幣本身。

貨幣的繁榮推動(dòng)了土地兼并和人口買賣，也擴(kuò)大了貧富差距，這就加強(qiáng)了宗教哲學(xué)的社會(huì)基礎(chǔ)。大部分信徒都是缺少貨幣的窮人，或是因?yàn)榫蹟看罅控泿哦纳话驳母蝗?。同時(shí)，所有的宗教派別都呼吁信眾給自己捐款，所有的哲學(xué)導(dǎo)師也都收學(xué)費(fèi)，宗教哲學(xué)成了生財(cái)之道，信徒們也經(jīng)常詢問導(dǎo)師如何發(fā)財(cái)這樣的問題。

（三）貨幣把禮物經(jīng)濟(jì)變成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

在原始社會(huì)中，占主導(dǎo)地位的不是“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，而是“禮物經(jīng)濟(jì)”?！岸Y物經(jīng)濟(jì)”背后的復(fù)雜人際關(guān)系是它最大的弱點(diǎn)，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族都不由自主地用“欠人情”來表達(dá)自己在禮物經(jīng)濟(jì)中的得失。因?yàn)榍笾H戚、熟人會(huì)導(dǎo)致過于昂貴和復(fù)雜的“欠人情”，越來越多的人感到明碼標(biāo)價(jià)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)便得多，所以寧愿直接花錢購(gòu)買陌生人的服務(wù)。

貨幣的普及使明碼標(biāo)價(jià)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為主流。

（四）從硬貨幣到軟貨幣

真正的貨幣革命發(fā)源于中國(guó)。我國(guó)唐朝時(shí)期開始用紙張制造可以兌換成銅錢的“飛錢”。宋朝時(shí)期在四川發(fā)行“鐵錢”，但是鐵容易生銹而且過于廉價(jià)，于是政府又嘗試發(fā)行紙幣“交子”，成功以后便又在全國(guó)范圍發(fā)行紙幣“會(huì)子”。元朝時(shí)期的忽必烈在“會(huì)子”基礎(chǔ)上發(fā)行了各式紙鈔，一度信用良好，可以隨時(shí)兌換白銀。所以說，真正的貨幣革命發(fā)源于中國(guó)。

《馬可·波羅游記》中有記載，威尼斯商人馬可·波羅等人通過在中國(guó)的游歷，將中國(guó)的紙幣在歐洲大陸進(jìn)行宣傳，世界各國(guó)都開始印制紙幣。拉托維亞人帕姆斯丘奇和蘇格蘭人約翰。勞，相繼在瑞典和法國(guó)發(fā)行紙幣。與中國(guó)的情況一樣，這些紙幣起初信用良好，但是很快就發(fā)行失控，最終淪為了惡性的通貨膨脹，“劣幣驅(qū)逐良幣”的說法廣為人知。最后，帕姆斯丘奇和約翰。勞都被迫流亡到了海外。

（五）從廢紙到現(xiàn)金

美元的崛起——美國(guó)獨(dú)立后，美國(guó)的商人富蘭克林設(shè)計(jì)了可以兌換成西班牙銀元的大陸幣。然而英國(guó)大量地偽造大陸幣，使大陸幣最終變得一錢不值。

林肯在南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間曾經(jīng)發(fā)行過綠色美元，因戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利而維持了良好的信用，而且無需貴金屬作為支撐。美元獲得了新生。人類第一次意識(shí)到，紙幣可以脫離貴金屬而存在，并維持穩(wěn)定的購(gòu)買力。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前夕，美元與黃金掛鉤，即每盎司黃金兌換35美元的“布雷頓森林體系”。但是，地球上的黃金無法提供市場(chǎng)需要的流動(dòng)性，美元最終脫離布雷頓森林體系，重新變成了脫離貴金屬存在的軟貨幣。如今，世界上絕大多數(shù)交易都用軟貨幣進(jìn)行結(jié)算。

三、貨幣對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著雙重作用

貨幣從產(chǎn)生以來就對(duì)人類的生活產(chǎn)生著重要的影響是顯而易見地。

一方面，貨幣是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的特殊力量。貨幣使得人們的生產(chǎn)活動(dòng)和生活突破了以前的狹小天地。人們?cè)谌鄙儇泿诺纳鐣?huì)時(shí)，貨幣所積累的都是實(shí)物財(cái)富，而實(shí)物財(cái)富的轉(zhuǎn)移也是相當(dāng)困難的，這就必然會(huì)限制人們的行動(dòng)自由，也會(huì)讓人們的思想受到禁錮。貨幣出現(xiàn)以后，人們的活動(dòng)領(lǐng)域就得到了很大的擴(kuò)展，人們的思想也不再受一地的傳統(tǒng)、習(xí)俗以及偏見所束縛，這就激發(fā)了人們的想象力和更大的創(chuàng)造力，對(duì)于商品的擴(kuò)大、思想文化的進(jìn)步產(chǎn)生了積極的作用。

人們可以利用貨幣進(jìn)行財(cái)富的積累和承襲，這也激發(fā)了人們創(chuàng)造財(cái)富的無限欲望。那么，隨之而來的，貨幣也為擴(kuò)大再生產(chǎn)創(chuàng)造了有利的條件，沒有貨幣的出現(xiàn)，就沒有資本的積累和社會(huì)資本的利用。

另一方面，貨幣在帶來經(jīng)濟(jì)的便利和繁榮的同時(shí)，必然也會(huì)帶來所謂“泡沫”的影響，甚至是災(zāi)難。黃金和紙幣是現(xiàn)在世界上使用最普遍的兩種貨幣形式。由于紙幣取代黃金作為貨幣，可以克服黃金作為貨幣時(shí)所引起的通貨緊縮而產(chǎn)生的制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不良后果。紙幣的出現(xiàn)，改變了通貨緊縮的現(xiàn)象。但是，紙幣是由政府操控的，也就是說，紙幣是由人來決定的，是由人來控制的。這就存在著極大的主觀性。所以，紙幣雖然可以解決通貨緊縮的問題，但是，卻容易引起通貨膨脹的負(fù)作用。

因此，貨幣對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定以及國(guó)際收支都具有很重要的作用。防止股市、樓市等經(jīng)濟(jì)泡沫的發(fā)生，對(duì)于確保貨幣均衡極為重要。貨幣不均衡，人類社會(huì)也很難持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，通貨膨脹、通貨緊縮、股票市場(chǎng)、外匯市場(chǎng)、黃金市場(chǎng)的動(dòng)蕩等貨幣的不均衡現(xiàn)象都會(huì)伴隨著經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，嚴(yán)重時(shí)還會(huì)釀成危機(jī)。如何均衡貨幣的發(fā)展，是現(xiàn)代社會(huì)研究的永恒主題。因此，重新認(rèn)識(shí)以往的貨幣理論，解決貨幣均衡問題，對(duì)于消滅經(jīng)濟(jì)諸多危機(jī)的意義重大。人類社會(huì)要想持續(xù)發(fā)展就必須解決貨幣均衡問題——實(shí)現(xiàn)貨幣的價(jià)值均衡與數(shù)量的均衡。

實(shí)際上，貨幣的均衡就是市場(chǎng)的均衡，最終要通過市場(chǎng)均衡來實(shí)現(xiàn)。

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