陜北民歌的調(diào)式特點(diǎn)及演唱方法

摘 要：陜北是華夏文明的發(fā)祥地之一，特殊的地理位置及人文環(huán)境使它形成了現(xiàn)今獨(dú)具特色的陜北文化。陜北民歌旋律優(yōu)美，表達(dá)簡(jiǎn)潔明快，有鮮明的空間感，極富有歌唱性。調(diào)式特點(diǎn)多樣化，除了常見(jiàn)的以sol、do、re為主的商調(diào)式，以及re、sol、la為主的徵調(diào)式還有羽、宮、角等多種調(diào)式。自然因素和人文因素的雙重原因，使得陜北民歌（尤其是山歌類(lèi)民歌）形成了自己獨(dú)特的演唱習(xí)慣和演唱風(fēng)格，民間藝人和歌手們更多地采用以真聲為主的演唱方法，這種演唱較能體現(xiàn)真摯和淳樸的風(fēng)格。但是隨著聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)今更多的演唱者運(yùn)用真假聲結(jié)合的技巧更加完美的詮釋了陜北人民靈魂深處的吶喊。

關(guān)鍵詞：陜北民歌；自然因素；人文因素；調(diào)式特點(diǎn)；演唱方法

陜北東臨黃河，北沿長(zhǎng)城，西接子午嶺，南界黃龍山。面對(duì)著這片廣袤無(wú)垠、蒼涼荒漠的古原，人們用心血與智慧譜寫(xiě)著自己心靈的歌聲—陜北民歌。生長(zhǎng)在這片凄苦貧窮卻無(wú)處不歌、無(wú)事不歌、無(wú)人不歌的歌的海洋里，傾聽(tīng)著那響徹行云、千回百轉(zhuǎn)的絕唱，體會(huì)著人們爭(zhēng)取自由與追求幸福的心靈吶喊。陜北民歌的奧妙與神奇永遠(yuǎn)令人牽魂動(dòng)魄。

一、陜北民歌形成的主要因素

由于獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)和人文環(huán)境，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展與演變，陜北民歌形成了具有豐富的生活基礎(chǔ)，旋律奔放、抒情自然等獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

1、自然因素

提起陜北民歌總會(huì)想到電視劇《血色浪漫》中放羊老爺穿著羊皮襖，甩著羊鞭對(duì)著一望無(wú)邊的塬峁溝梁，用那蒼涼的聲音隨性地訴說(shuō)著他心靈深處的期盼。黃土高原溝梁峁壑凹凸不平的地貌特征決定了陜北民歌中起伏跌宕的旋律特征。生活在那里的人們，在廣袤無(wú)垠的空間中，他的身體顯得那么渺小，他的外部動(dòng)作顯得那樣的微不足道。人們與自然相對(duì)協(xié)和平衡，則是為了強(qiáng)調(diào)其自我存在，人們仰天長(zhǎng)嘯般的歌唱，則是表現(xiàn)與外界奮爭(zhēng)精神。

（1）悲涼的吶喊（對(duì)惡劣環(huán)境凄苦的詠嘆）

惡劣的自然環(huán)境、貧困的生活現(xiàn)實(shí)是陜北人民創(chuàng)造民歌的重要土壤。陜北地處黃土高原，東臨黃河，北接內(nèi)蒙。山禿溝深，千百年來(lái)由于自然環(huán)境惡劣，人民生活既窮又苦，所以絕大多數(shù)陜北民歌反映了勞動(dòng)人民受苦受難的生活場(chǎng)景。比如：《攬工調(diào)》反映了剝削階級(jí)對(duì)農(nóng)民的壓迫，而《走西口》《賣(mài)娃娃》則十分形象地刻畫(huà)出一幅天災(zāi)人禍造成的悲慘景象。陜北人民生活再苦，生存條件再艱難，也有心靈的自由和夢(mèng)幻般的想象。只要心靈獲得自由，他就是愉快的。人性不滅就會(huì)有創(chuàng)造，創(chuàng)造著大都市永遠(yuǎn)創(chuàng)造不出來(lái)的藝術(shù)產(chǎn)品，既哀傷又歡樂(lè)，既抒情又豪放，既自然質(zhì)樸又感天動(dòng)地的民歌藝術(shù)。

（2）異彩紛呈的絕唱（人種血緣的不斷融合重組）

陜北人是漢族人，但與居于國(guó)之中央的其它漢族人比較，陜北人已不是純粹的漢族人。在中國(guó)大多數(shù)歷史朝代中，長(zhǎng)城內(nèi)墻下的陜北往往是邊防前沿。幾千年的漫長(zhǎng)歲月，中央王朝與異族的征戰(zhàn)進(jìn)退，一代代地改變著陜北人的人種血緣。這里，既有原住民與南來(lái)移民的融合，更有長(zhǎng)城內(nèi)外不同民族的匯流。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的殺戮、占領(lǐng)和奴役，和平時(shí)期的通商、通婚和交流，像潮汐一樣一遍又一遍地吐納、重組陜北人的血液。直到元代以后，陜北才穩(wěn)定地成為說(shuō)漢話、習(xí)漢俗的漢族區(qū)域。但是，居住在這個(gè)區(qū)域的陜北人，已經(jīng)變成血液流淌著漢、匈奴、羌、鮮卑等多民族熱血的人種。血脈的融合使陜北民歌結(jié)合了多民族的特征和表演方式。

2、人文因素

（1）多民族雜居和漢文化的融合

多民族雜居和漢文化的融合，是影響陜北民歌形成的重要原因。歷史上陜北為多民族游牧之地，并逐漸形成多民族雜居的格局。在這塊土地上的男人和女人們，用自己的生命在貧瘠的大地上書(shū)寫(xiě)浪漫、書(shū)寫(xiě)自由，書(shū)寫(xiě)美好。它妙就妙在不是用苦難表現(xiàn)苦難，而是把苦難轉(zhuǎn)換成一種比幸福更高境界的幻覺(jué)來(lái)表達(dá)。這樣就使本來(lái)苦難的生活，通過(guò)演唱民歌而形成完全不同于現(xiàn)實(shí)的另一種快樂(lè)而抒情的景象。其顯著特點(diǎn)，就是優(yōu)美的旋律和苦難的現(xiàn)實(shí)生活形成強(qiáng)烈的反差，在現(xiàn)實(shí)和理想極度對(duì)立的背景下，在忘我的抒情境界中，在想象和幻覺(jué)中創(chuàng)造出感人肺腑的音樂(lè)。

（2）陜北人率真、熱情、所賦予的文學(xué)特點(diǎn)

陜北的黃土高原由于地理環(huán)境的偏遠(yuǎn)，處在政治的邊緣地帶，較少禮教的束縛，又由于生存的困苦艱辛，陜北民歌中產(chǎn)生了大量的漚歌男女自由戀情的歌曲.他們對(duì)愛(ài)情有著近乎原始的擔(dān)露，他們愛(ài)得熱烈、奔放而又纏綿，甚至把生命的意義、精神的寄托都融人他們對(duì)愛(ài)情的歌唱中，由此使路淡的生命旅程進(jìn)發(fā)出輝煌的火焰。例如在《蘭花花》中 “拼上性命我往哥哥家里跑，咱們倆死活（喲）常在一起 ”；《趕性靈》中 “你若是我的哥哥（喲），招一招（那個(gè)）手，（喲呀）你不是我的哥哥，（喲噢）走你的（那個(gè)）路 ”；《三十里鋪》 中 “ 三十里鋪來(lái)有大路，戲樓拆了修馬路，三哥哥今年一十九，咱們二人沒(méi)盛夠 ”。那一首首撕心裂肺的歌聲唱出的是刻骨銘心的愛(ài)情。另外陜北人粗獷、豪情的性格又決定了其音樂(lè)的直暢性與旋律線的大起大落、直上直下。

二、陜北民歌的調(diào)式特點(diǎn)

1、調(diào)式特點(diǎn)的多樣化

陜北民歌優(yōu)美的旋律，簡(jiǎn)潔明快的表達(dá)，鮮明的空間感，構(gòu)成了陜北民歌極富歌唱性的旋律特點(diǎn)。陜北民歌旋律構(gòu)成是以一個(gè)純四度加大二度或兩個(gè)純四度的疊置（雙四度有時(shí)也用三四度）為主要特征，調(diào)式特點(diǎn)多樣化，并依此為基礎(chǔ)形成四聲、五聲、六聲、七聲甚至八聲音列。

2、“fa、xi”增添的無(wú)盡凄苦

表現(xiàn)悲怨、凄苦、哀傷情感是陜北民歌的情感主線。如《可憐實(shí)可憐》、《信天游》兩首作品就是以一個(gè)純四度加大二度或兩個(gè)純四度疊置（雙四度結(jié)構(gòu)）為主要特征。旋律中七度、八度大跳的運(yùn)用，四度、五度的下行，7、4偏音的強(qiáng)調(diào)運(yùn)用，增添了無(wú)盡的凄苦。

三、陜北民歌的演唱方法

最初的陜北民歌演唱就是貧苦的人們爭(zhēng)取自由、追求幸福的心靈的吶喊，“一曲多詞”是最常見(jiàn)的。演唱者通過(guò)歌曲向一望無(wú)邊的塬峁溝梁，向懶洋閑散的羊群訴說(shuō)自己內(nèi)心的情感?；蛘邔?duì)著山的另一端的心上人真切的情感表達(dá)。他們不追求演唱方法及技巧，更多的注重曲調(diào)的情感表達(dá)及歌曲內(nèi)容的傳送。

1、平腔唱法

陜北民歌中用這種唱法的有兩種類(lèi)型的歌，一類(lèi)是速度不快，旋律起伏不大，比較婉轉(zhuǎn)、柔美、憂傷的歌曲，如《攬工歌》 等。另一類(lèi)是速度較快，音域不寬，鏗鏘有力，旋律線條較直的歌曲，如《天心順》 等。

2.顫音唱法

大部分陜北民歌的演唱沒(méi)有大的顫音，但許多出現(xiàn)在歌曲中的小顫音卻極具特色。這些小顫音極大地軟化了陜北民歌的野性和剛性，歌聲聽(tīng)起來(lái)生動(dòng)而富于激情

3、直音唱法

音樂(lè)表現(xiàn)上的直暢與自由是大多數(shù)陜北民歌的基本特征。而陜北人粗獷、豪情的性格又決定了其音樂(lè)的直暢性與旋律線的大起大落、直上直下。特別對(duì)旋律中長(zhǎng)音的處理基本上用直音唱法。

4、斷腔唱法

斷腔也稱(chēng)頓腔或頓音。我國(guó)北方的民歌多用斷腔。陜北民歌中有一字?jǐn)?shù)斷的，也有一腔幾斷的；有一輕一重之?dāng)啵灰灿幸皇找环胖當(dāng)?。特別在陜北耍絲弦音樂(lè)中，有一字多頓的唱法。演唱斷腔時(shí)，應(yīng)有意把每個(gè)音符唱得真真切切、實(shí)實(shí)在在，把每詞每字交代得清清楚楚。例如《打游千》 這首歌中的斷腔要強(qiáng)調(diào)字頭，要頓的短而輕巧，以表現(xiàn)姐妹二人活潑俊俏的形象；而小調(diào)歌曲《光棍哭妻》 中的斷腔則要唱得短而重，以刻畫(huà)光棍“ 哭”妻的悲切心情。

陜北民歌是我國(guó)民族藝術(shù)寶庫(kù)中的絢麗奇葩之一，它有雄厚樸實(shí)的創(chuàng)作主體、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、別具匠心的創(chuàng)作技巧和熱情高亢的表演方式。走近陜北民歌，去真正了解它，認(rèn)識(shí)它。擇取積極的態(tài)度去促使陜北民歌在社會(huì)文化生活中更好地發(fā)揮它的功能，可為傳承和保存我國(guó)民族藝術(shù)遺產(chǎn)折疊啟示的一角。作為一個(gè)地道的陜西人，同時(shí)又是一名音樂(lè)工作者，我深深地愛(ài)戀著陜北這片黃土地，生活中不能沒(méi)有香醇濃烈的陜北民歌。撰寫(xiě)這篇拙文，希望全社會(huì)都來(lái)關(guān)心民歌的發(fā)展，使我國(guó)的民族藝術(shù)得到弘揚(yáng)光大！

作者簡(jiǎn)介

高妮（1989.6），女，陜西神木，單位（陜西神木職教中心）學(xué)歷（2008級(jí)學(xué)士）。

（作者單位：陜西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）