從日?！肮哺小敝懈形颉霸O(shè)計(jì)生態(tài)”

江黎靜 唐濟(jì)川

摘 要：隨著社會(huì)、市場(chǎng)不斷地發(fā)展，滿目琳瑯設(shè)計(jì)產(chǎn)品也隨之不斷涌現(xiàn)。但存在的問題比比皆是：功能多但難操作、講求美觀而忽略實(shí)用功能......真正能夠從實(shí)用、解決問題角度來看的屬于小部分，伴隨著科技快速地更新?lián)Q代，設(shè)計(jì)產(chǎn)品向要得到一個(gè)長(zhǎng)足的發(fā)展，對(duì)人的研究顯得至關(guān)重要。時(shí)代的發(fā)展方向也將設(shè)計(jì)往前推進(jìn)，從生態(tài)設(shè)計(jì)不斷向設(shè)計(jì)生態(tài)轉(zhuǎn)型。此次從設(shè)計(jì)與人的距離、無意識(shí)的日常生活中人們共同的感受、真實(shí)的需求中探尋設(shè)計(jì)生態(tài)的方向。為未來設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定了方向，給予實(shí)踐方面的指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：內(nèi)心需求；日常生活；設(shè)計(jì)生態(tài)

受閔斯基教授在麻省理工學(xué)院講座的啟發(fā)，基本思維原理決定設(shè)計(jì)的方向、成敗。筆者將基本思維原理理解為人們?nèi)粘５摹肮哺小?，即使用者“?nèi)心需求”決定設(shè)計(jì)的志向和趨勢(shì)。反觀“設(shè)計(jì)生態(tài)”就是挖掘人們真正需要的一種設(shè)計(jì)，或者是潛在的不被人們所認(rèn)知的卻恰當(dāng)好用的設(shè)計(jì)或者說是最貼近人心理的一種最佳表達(dá)方式，最大程度上與人的需求相適用。

一、設(shè)計(jì)中存在的問題

諾曼在書中對(duì)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀有這么一段描述：“時(shí)至如今，趨勢(shì)的演變，如同大自然界對(duì)于人類不懂珍惜及維護(hù)一個(gè)永續(xù)綠色的地球而開始反抗一樣；市場(chǎng)（還是原來的你我）也開始對(duì)于多數(shù)無法與人類溝通的人造物展開反抗、抵制！這些現(xiàn)象清楚地反映在所有的家電以及科技品牌商的銷售表上——所有職位競(jìng)爭(zhēng)規(guī)格而加?xùn)|加西、東拼西湊、疊床架屋般的鐘樓怪人式的產(chǎn)物，已不受到消費(fèi)者青睞：或設(shè)計(jì)不良、不知所云、無病呻吟、毫無道理以及邏輯可言之產(chǎn)品也不會(huì)有人要掏腰包買了。”句句精準(zhǔn)，讓人警醒。

縱觀國(guó)內(nèi)外產(chǎn)品的發(fā)展?fàn)顩r，存在著一些共通問題：從時(shí)間角度來看，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品在不斷改良的過程中，由于激烈的競(jìng)爭(zhēng)力，各大公司會(huì)憑借著積淀的經(jīng)驗(yàn)推出新性能，衍生出新的產(chǎn)品，將簡(jiǎn)單的原理復(fù)雜化操作，所以會(huì)給大眾帶來延續(xù)的災(zāi)難；時(shí)代日新月異的變化，社會(huì)中強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性的存在，要有自己的風(fēng)格，引發(fā)新觀念、引領(lǐng)時(shí)尚潮流，產(chǎn)品在市場(chǎng)的刺激下過于追求標(biāo)新立異的過程中往往丟失了一些優(yōu)良的品質(zhì)，從某種程度上說是一種資源的浪費(fèi)；還有一種情況是購(gòu)買者并不是產(chǎn)品的直接使用者，往往是一些房屋建筑商、或者是公司里的采購(gòu)部門，設(shè)計(jì)者則著重于討好這一層的出資人。這些問題的根本原因是設(shè)計(jì)者并未真正為“人的需求”所考慮、設(shè)計(jì)，讓人適得其所，享受產(chǎn)品帶來的愉悅感。

二、設(shè)計(jì)與人的距離

設(shè)計(jì)師要平衡好真實(shí)的意愿與實(shí)際產(chǎn)品之間、真正狀況與使用者之間的關(guān)系，都要細(xì)膩地關(guān)懷使用者的意愿、期望，從而讓設(shè)計(jì)為人服務(wù)，呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)生態(tài)的樣貌的產(chǎn)品。遵守日常生活用品的規(guī)律，找到合適形式的表達(dá)方法且符合生態(tài)秩序?，F(xiàn)在的設(shè)計(jì)師更著重于表現(xiàn)自己的興趣愛好，他們并不是產(chǎn)品典型的使用者，只是根據(jù)自身的專業(yè)認(rèn)識(shí)，將相當(dāng)部分合理化進(jìn)行設(shè)計(jì)，故意將產(chǎn)品復(fù)雜化，使其符合科技的發(fā)展，顯得高端化。設(shè)計(jì)師要從大眾的“日常痕跡”中找到規(guī)律，設(shè)計(jì)師與被設(shè)計(jì)者是一種默契所在的關(guān)系。設(shè)計(jì)師需要通過多種形式來探索合適之物的恰當(dāng)狀態(tài)，可在適合形式的基礎(chǔ)上有所延續(xù)，使不同產(chǎn)品根據(jù)不同情況、要求展現(xiàn)。有不同的痕跡從而保持設(shè)計(jì)生態(tài)，而不是像一些低俗的流通于市場(chǎng)上的產(chǎn)品，讓人一看就忍不住說“這是哪位設(shè)計(jì)師的手筆、味道”。要保留其具有張力發(fā)展多樣性的生態(tài)，就要在掌握經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律的基礎(chǔ)上再拓展。后現(xiàn)代主義大師索特薩斯他就反對(duì)單方面的強(qiáng)調(diào)功能，他又尋找了另一種完美的調(diào)和方式，這樣的可采取的方式。他也認(rèn)為設(shè)計(jì)是一種生活方式，采取一種不受時(shí)間限制的永久性方式，反對(duì)一切功能性，而是一種生命的發(fā)展對(duì)其產(chǎn)品的再設(shè)計(jì)。要獲得最大限度的自由，只有通過在遵守規(guī)律的條條框框之上找到契合點(diǎn)。找到自身生命的張力，設(shè)計(jì)會(huì)進(jìn)化、衍生，選擇其根本的東西表現(xiàn)出原形的價(jià)值。

設(shè)計(jì)者要關(guān)照使用者的需求，從操作、反饋、關(guān)聯(lián)功能等方面完善產(chǎn)品。設(shè)計(jì)的產(chǎn)品要簡(jiǎn)單易懂，功能明確，能夠給與使用者恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。也可以在產(chǎn)品的包裝袋上印有實(shí)用的具體的操作步驟，可將其通過二維碼的掃描輸入到電腦中，這樣便可以減少錯(cuò)誤的幾率、解讀，提高使用的效率和品質(zhì)。

三、設(shè)計(jì)與無意識(shí)

日常生活中自己所面對(duì)的沒有強(qiáng)烈明確的認(rèn)知，有不少?gòu)囊曈X中所獲得的記憶。并不是通過自己個(gè)人的認(rèn)知、接收的，而是通過大眾反復(fù)、共同身體的觸覺感知到的。在設(shè)計(jì)時(shí)，要不斷加強(qiáng)體驗(yàn)，將這種“共感”運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，形成一種自然的生態(tài)化的設(shè)計(jì)。巧妙地運(yùn)用外在形式賦予其功能，以及集中體現(xiàn)某一點(diǎn)上。沒在不斷地在體驗(yàn)中找到問題點(diǎn)，將問題點(diǎn)作為設(shè)計(jì)突破的關(guān)鍵點(diǎn)或者在具體的現(xiàn)場(chǎng)中找到靈感。

或者可以說是日常忽略到卻存在的很有用的。人們并不知道是設(shè)計(jì)師特意設(shè)計(jì)的。這是根據(jù)大眾共同的感覺潛在需要將其設(shè)計(jì)生態(tài)化。根據(jù)不同的現(xiàn)實(shí)情況尋找最佳展現(xiàn)的狀態(tài)。當(dāng)然無意識(shí)也是在環(huán)境中人類的共通的行為，這些無意識(shí)行為所感受的是不一樣的，必須通過我們?cè)O(shè)計(jì)師挖掘來發(fā)現(xiàn)。讓我們?cè)O(shè)計(jì)出與環(huán)境“剛剛好”的設(shè)計(jì)。不斷地從人們對(duì)生活的既有物的“共感”中發(fā)現(xiàn)新的意義來設(shè)計(jì)生態(tài)，將看不見的聯(lián)結(jié)并加以設(shè)計(jì)。如設(shè)計(jì)師深澤直人的“置傘處”設(shè)計(jì)，通過調(diào)研體驗(yàn)日常生活中人們的自然行為，將其運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，如果在找不著放傘架時(shí)，通常人們會(huì)將傘放入地面瓷磚的接縫處，使其能夠安穩(wěn)不倒。設(shè)計(jì)師正是在與墻磚有一定距離的地方開一條地縫便于使用者方便，但是使用者是不會(huì)意識(shí)到這是專門經(jīng)過設(shè)計(jì)的。

四、結(jié)語

好的設(shè)計(jì)應(yīng)在美觀、可靠、安全、好用、成本和功能之間取得適當(dāng)?shù)钠胶馀c和諧。在西方設(shè)計(jì)史中有很多優(yōu)良的探索，設(shè)計(jì)作品且以完美的形式存在，成為永恒的經(jīng)典，并且在設(shè)計(jì)領(lǐng)域已經(jīng)是極為成熟的情形。而我國(guó)的設(shè)計(jì)還處于一個(gè)萌芽階段需要不斷地完善，但是我們可以繼續(xù)傳承這份既得層次的生態(tài)狀況。明確自己的消費(fèi)集體，堅(jiān)持為“人的需求”設(shè)計(jì)的初心，更加的體現(xiàn)對(duì)人的“尊重”。

作者簡(jiǎn)介

江黎靜（1994—），女，漢，山東省青島市，設(shè)計(jì)藝術(shù)理論與實(shí)踐方向，齊魯工業(yè)大學(xué)。

（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)學(xué)院）