《西學東漸與晚清社會》讀書筆記

《西學東漸與晚清社會》讀書筆作者簡介：譚慧（1994-），女，漢族，湖南漣源人，湘潭大學中國史研究生，研究方向：近現代史方向。

[中圖分類號]：K25 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-15--01

《西學東漸與晚清社會》作者熊月之先生，江蘇淮陰人。該書于1994年由上海人民出版社出版，2008年修訂重版，為我國學界第一部綜合性的晚清西學東漸史著作?！拔鲗W東漸”出自晚清維新人物容閎一本回憶錄My Life in China and America的書名，譯者根據回憶錄的內容將其意譯為《西學東漸記》。由此，西學東漸便用來指代近世尤其是明末清初、晚清民初時期，歐美等地自然、社會科學知識、學術思想傳入的過程。近代西學以資本主義文明為先導，是一種全新的較高勢能的文化，中國人對西方事物的態(tài)度由排斥到被動再到逐漸接受，期間近代中國的學術、思想、政治、社會、經濟發(fā)生了重大變化。西學東漸是近世中國社會濃墨重彩的一筆，也必將成為近代史研究中繞不開的重要領域。

全書共分為十九章。緒論部分主要闡明了該書的研究對象和以往學者的研究概況，以及西學東漸的歷史階段劃分、每個階段的主要特點、主要影響因素及所圍繞的主題。作者將晚清時期西學東漸史分為四個階段：1811年-1842年；1843年-1860年；1860年-1900年；1900年-1911年。認為這前后百年間的西學輸入主要是圍繞五個主題展開的：一、了解世界；二、求強求富；三、救亡圖存；四、民主革命；五、科學啟蒙。

本書一至四章首先以明末清初到晚清時期西學東漸過程中有影響的個人為重點，進行系統(tǒng)梳理和介紹。西學東漸之風始于明末清初，以西來的傳教士為先導。以利瑪竇為代表的第一批最早來華的耶穌教會傳教士，本著傳教的目的開始了西學輸入和西學中國化的努力。耶穌會傳教士雖然在歐洲以保守著稱，但其在西學東漸方面仍然作出了不少貢獻，引進了當時西方一些較先進的科學知識。針對傳教士們的努力效果和西學東漸的影響范圍情況，列舉了當時以徐光啟、李之藻、楊廷筠、王征、梅文鼎為代表的積極吸收西學的士大夫群體，認為他們的共同點是能以博大的胸懷和平和的心態(tài)接受外來文化，在了解了西方文化的長處后，勇于吸收。在洞悉了中國文化的短處之后，勇于揭短，同時能正確衡量中國文化的價值，不盲目迷信也不妄自菲薄。同時，當時也存在不加分析、強烈排斥西學的士人。對于明清西學傳播的范圍，作者認為其影響主要限于士大夫中間，發(fā)生的區(qū)域也以江浙皖地區(qū)最為集中，影響力有限。作者同時指出明末清初實學思潮的興起，很大程度上與西學的傳播有關。清末，西學東漸的潮流開始以一種新的姿態(tài)出現，這時的先鋒則以基督教新教教會為先導。作者以這一時期傳教士們出版的各種刊物書籍為線索，對其內容進行了梳理。五口通商之后，傳教士開始在通商口岸開設印刷所，以寧波華花圣經書房和上海墨海書館為代表的一批近代印刷機構產生，其同時從事著述翻譯工作，從而產生了以王韜、李善蘭、管嗣復、張福僖為代表的翻譯者，這一時期的翻譯工作，仍以西人口述，華人筆錄潤色為主。鴉片戰(zhàn)爭后，士大夫中的一些有識之士也開始睜眼看世界，經世思潮興起，林則徐、魏源等士大夫發(fā)奮圖強。針對這一時期西學東漸的情況，作者認為西學傳播仍然局限于少數通商口岸，主體以傳教士為主，影響有限，一般士大夫對于西洋人仍舊存在嚴重的偏見。

本書第五章到第十三章中，分析了新式學校、報刊雜志、出版機構在清末的西學傳播過程的作用。但方法不同于新聞史和出版史的研究。他采取典型分析的方法，如在學校方面，著重研究了《萬國公報》和《格致匯編》，通過個案研究，揭示了各類傳播機構在西學東漸過程中既相輔相成而又不同的作用。教育機構重在西學人才的培養(yǎng)，報刊具有普及、迅速、及時和有針對性的特點，而出版機構由于組織性強、人才多、經費多、發(fā)行渠道廣，注意西學傳播的系統(tǒng)性。書中諸如此類通過個案研究整體的例子有很多，通過作者分門別類的詳細論述，大致可以了解晚清西學東漸的全貌。

從第十四章起，作者以晚清為西學東漸做出較大貢獻的三位外國人：傅蘭雅、李提摩太、林樂知為典型，對其生平著述等各方面的事跡進行梳理，各立小傳分類整理。第十七章中則對過去一直較少系統(tǒng)研究的日本在晚清西學東漸中的中轉站作用及影響進行了討論，其在教科書和新名詞方面影響的研究，開此領域之先河。在第十八章中，作者對晚清中國的三類譯才進行了分類論述，以嚴復、林紓為例，對其在西學東漸中的杰出貢獻開展了全面的評價。在最后一章中，作者總結概括了從明末以來西學東漸的整個脈絡，圍繞社會大眾對西學的態(tài)度接受度和心態(tài)變化為中心進行論述，生動展示了中國人對西學由排斥到接納的態(tài)度轉變。

總的來說，我認為本書更側重于對西學東漸本身的內容和狀況的介紹及分析，而對于西學東漸與晚清社會二者間的深層關系，沒有多加分析。對晚清西學東漸全過程的總體認識、階段劃分、各階段的特點、譯書方式的演變、傳教士傳播宗教與科學的關系等問題，做出了全面細致的分析。相信讀者在閱讀此書后，能對晚清西學東漸史有一個全面的認識和總體印象。

記 譚 慧 190