解“博聞強(qiáng)識(shí)”

摘 要：“博聞強(qiáng)識(shí)”常用來(lái)形容某類“見(jiàn)聞廣博，記憶力強(qiáng)”的人。在古今文獻(xiàn)典籍中，與“博聞強(qiáng)識(shí)”意義相同，只是用字上有所替代的“變體”還有好幾種，如：“博聞強(qiáng)記”、“博聞彊志”等。本文對(duì)“強(qiáng)”與“彊”、“識(shí)”與“志”作辨析和考定，對(duì)這些“變體”的產(chǎn)生，以及他們?cè)跐h語(yǔ)史中使用的情況做出梳理和探討。

關(guān)鍵詞：博聞強(qiáng)識(shí)；變體；辨析

作者簡(jiǎn)介：姚佳慧，女，碩士，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院漢語(yǔ)言文字學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：H12 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-15--02

在現(xiàn)代漢語(yǔ)書面語(yǔ)中，為稱頌?zāi)橙恕耙?jiàn)聞廣博，記憶力強(qiáng)”通常會(huì)使用“博聞強(qiáng)記”或“博聞強(qiáng)識(shí)[1]”來(lái)言說(shuō)。這兩組詞意義相同，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中出現(xiàn)的頻率也基本相當(dāng)，二者是并行使用中的一組同義詞。但在翻閱古今各類文獻(xiàn)典籍時(shí)，又常見(jiàn)與二詞意義相同的幾種“變體”，如“博聞彊識(shí)”、“博聞彊志”等。

這些“變體”是如何嬗變的，與上述兩組詞有何關(guān)系？“強(qiáng)”與“彊”又有怎樣的關(guān)系呢？“識(shí)”為何又音“志”？為解答上述疑問(wèn)，本文將從以下幾部分對(duì)“博聞強(qiáng)識(shí)”做出梳理及考辯，以期對(duì)該詞做出較為完整的解釋。

一、“強(qiáng)”與“彊”

在“博聞強(qiáng)識(shí)”中，“博聞”與“強(qiáng)識(shí)”屬于并列關(guān)系，且兩個(gè)詞語(yǔ)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)也相同，皆是定中式。因而，“強(qiáng)”在此處的意義應(yīng)是形容詞性的。

從其本源來(lái)看，在東漢許慎《說(shuō)文解字》中：“強(qiáng)，蚚[2]也。從蟲，弘聲。，籀文強(qiáng)，從?從彊?！鼻宥斡癫谩墩f(shuō)文解字注》中“強(qiáng)”字之后即是“蚚”字，“蚚”注釋為“強(qiáng)也”。由是可知“強(qiáng)”、“蚚”二字轉(zhuǎn)注，意義應(yīng)相同。且《爾雅·釋蟲》：“強(qiáng)丑捋?！惫弊⒃唬骸耙阅_自摩捋?！毙蠒m疏：“強(qiáng)，蟲名也。一名蚚，好自摩捋者，蓋蠅類?！贝送猓灿姓f(shuō)“強(qiáng)”本義是一種黑色的小米蟲?？偠灾?，“強(qiáng)”的本義就是一種蟲的名字。其后，段注：“假借為彊弱之彊”?！皬?qiáng)”屬于形聲字，從蟲弘聲。其籀文“”字，從?彊聲。由此，段玉裁認(rèn)為“強(qiáng)者古文、秦刻石文，用強(qiáng)是用古文為小篆也。然以強(qiáng)為彊是六書之假借也。”段注所言“假借關(guān)系”，即是指由于字形相像，再加上在實(shí)際的使用中，“強(qiáng)”表示蟲子的本義較為罕用，主要被借用爲(wèi)表示彊弱之“彊”[3]，后逐漸取代“彊”。因此，“彊”所具有的音義，“強(qiáng)”基本都具備了。

在《漢語(yǔ)大字典》中，“強(qiáng)”字有三個(gè)讀音，平聲“巨良切”[4]。第一義項(xiàng)是其本義，即表示米中的小黑蟲。第二義項(xiàng)為“健壯；有力?！薄蹲謪R·弓部》：“強(qiáng)，壯盛也?！逼浜笥钟兄T多引申，如“加強(qiáng)”、“剛強(qiáng)”、“橫暴”、“堅(jiān)硬”，以及表示“優(yōu)越，好”、“甚，程度高?！薄ⅰ坝杏?、略多”等義項(xiàng)；當(dāng)其音上聲“巨兩切”[5]時(shí)，主要有表示“勉勵(lì)”、“勉強(qiáng)”、“堅(jiān)決”、“強(qiáng)迫”以及通“襁”；還有上聲“巨兩切”[6]，有“堅(jiān)韌，不柔和”、“僵硬”、“倔強(qiáng)，不順從”三個(gè)義項(xiàng)。在“博聞強(qiáng)識(shí)”中，“強(qiáng)”作“強(qiáng)大的”和“較好的”來(lái)講。

二、“識(shí)”與“志”

“識(shí)”在《說(shuō)文·言部》中解釋為“常也。一曰知也。從言戠聲?！睆摹墩f(shuō)文》釋義的角度來(lái)看，“識(shí)”有兩個(gè)義項(xiàng)，即“常也”和“知也”。

首先看段玉裁對(duì)“常也”二字的注解：“常當(dāng)為意。字之誤也。草書‘常、‘意相似。六朝以草寫書。迨草變真。訛誤往往如此。意者、志也。志者、心所之也。意與志、志與識(shí)古皆通用。心之所存謂之意。所謂知識(shí)者此也。大學(xué)。誠(chéng)其意。即實(shí)其識(shí)也?！倍巫⒋苏f(shuō)中已提及“識(shí)”與“志”之關(guān)系，并做出推斷。他認(rèn)為“?！笔恰耙狻钡挠炚`字，是因草書書寫而造成的訛誤。又結(jié)合文獻(xiàn)典籍用字的慣例，斷定“意”、“志”、“識(shí)”三字古代皆通用。此說(shuō)雖點(diǎn)出“識(shí)”與“志”的關(guān)系，但仍未言明“識(shí)”的本義。

段注所言之外，“常”還有另外一種解釋。在湯可敬《說(shuō)文解字今釋》中，“?！北唤忉尀椤捌斐！?，即“旗幟”的意思，并有例證“劉心源《奇觚室吉金文述》：‘常者，旗常畫日月者?！庇?，吳大瀓《說(shuō)文古籀補(bǔ)》中：“戠，古識(shí)字?！对?shī)[7]》：‘織文鳥章?？?，徽織也。旗之有識(shí)者曰旗幟。從糸，從巾，從言，皆后人所加。”在這里，“識(shí)”又表示“在旗幟上加標(biāo)記”。在《漢語(yǔ)大字典》中，“識(shí)”的第一個(gè)義項(xiàng)即是“旗幟。后作‘幟?！保诙€(gè)義項(xiàng)為“加上標(biāo)記。后作‘誌?！薄都崱ぶ卷崱罚骸罢I，或作識(shí)。”由此可知，“識(shí)”、“誌”二字互為轉(zhuǎn)注。綜上，將“?！苯忉尀椤捌斐！?，是符合“識(shí)”的本義的說(shuō)法。因而，“識(shí)”的本義應(yīng)是指“旗幟”，后作引申，又有作標(biāo)記的義項(xiàng)，同“誌”。做標(biāo)記的意義也是為區(qū)別和方便記憶，因而，又引申有“記住”的意義。《玉篇·言部》：“識(shí)，記也?！薄兑住るS》：“天在山中、大畜。君子以多識(shí)前言往行，以畜其德。”孔穎達(dá)疏：“多記識(shí)前代之言，往賢之行。”《論語(yǔ)·述而》中，“默而識(shí)之。學(xué)而不厭，誨人不倦?！币嗍怯涀〉囊馑?。

解釋了“常也”，再來(lái)看《說(shuō)文》中的“一曰知也”。這里的“知”，即表“認(rèn)識(shí)”、“知道”的意思。在讀音方面，“識(shí)”表示“旗幟”意義相關(guān)的皆讀去聲“職吏切”[8]；表示“認(rèn)識(shí)”、“知道”意義的，是入聲“賞職切”[9]。楊樹(shù)達(dá)《積微居小學(xué)述林》：“‘識(shí)字依事之先后分三義：最先為記識(shí)，一也；認(rèn)識(shí)次之，二也；最后為知識(shí)，三也。記識(shí)、認(rèn)識(shí)皆動(dòng)作也，知識(shí)則名物矣。余謂識(shí)字當(dāng)以記識(shí)為本義……許君以知訓(xùn)識(shí)者，知字本有記識(shí)之義，亦有認(rèn)識(shí)之義?！?楊先生之說(shuō)符合人類語(yǔ)言文字產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律，也符合“識(shí)”各義項(xiàng)發(fā)展引申的規(guī)律。

如上所言，“志”與“識(shí)”在古代通用。在《廣雅·釋詁二》中：“志，識(shí)也。王念孫《疏證》：“鄭注云：志，古文識(shí)。識(shí)，記也?！蓖跄顚O認(rèn)為“志”是“識(shí)”的古文，“識(shí)”就是“記”。“志”、“識(shí)”、“記”三字確為通用，但“志”并非古文“識(shí)”，古文“識(shí)”應(yīng)為“戠”，且“誌”為“志”之異體，后漸被淘汰。又《字匯·心部》：“志，記也，與誌同。”因而，識(shí)、志、誌、記，皆爲(wèi)同源通假字。

所以，“博聞強(qiáng)識(shí)”中“識(shí)”與“志”二字都有表示“記，記住”的意思，讀音也相同，屬于通用假借之關(guān)系。絕非表示“知道”或“認(rèn)識(shí)”的意義。

三、幾種變體及使用情況

利用瀚典中的古代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)[10]檢索發(fā)現(xiàn)，“博聞強(qiáng)識(shí)”、“博聞強(qiáng)記”、“博聞強(qiáng)志”、“博聞彊志”、“博聞彊識(shí)”、“博聞彊記”幾種形式均有出現(xiàn)。這些變體其實(shí)應(yīng)分兩類，一類以“強(qiáng)”分別搭配“識(shí)”、“志”、“記”；另一類以“彊”來(lái)作搭配。關(guān)于“強(qiáng)”與“彊”二者的關(guān)聯(lián)，上文已作分析，此處便不贅述。在這幾種變體中，“博聞強(qiáng)識(shí)”和“博聞彊記”出現(xiàn)的條目較其他形式都多。在上古和中古的文獻(xiàn)中皆可尋到，但“博聞彊記”在所搜索的近代文獻(xiàn)中已不曾出現(xiàn)。相較而言，“博聞強(qiáng)識(shí)”在近代的文獻(xiàn)中仍有使用。推測(cè)其原因，應(yīng)是受“彊”字被“強(qiáng)”取代而影響。

此外，“博聞強(qiáng)識(shí)”、“博聞強(qiáng)志”、“博聞彊志”、“博聞彊記”在上古的文獻(xiàn)中都有出現(xiàn)，且在該數(shù)據(jù)庫(kù)中檢索“博聞彊志”所得的兩條記錄都是在上古文獻(xiàn)材料中出現(xiàn)的：

1、博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子。（《禮記·曲禮上》）

2、傳曰：析辭而為察，言物而為辨，君子賤之。博聞彊志，不合王制，君子賤之。（《荀子·解蔽》）

3、屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞彊志，明于治亂，嫻于辭令。（《史記·列傳·屈原賈生列傳·屈原本傳》）

4、博聞強(qiáng)志，口辯辭給，人智之美也，而明主不以求于下。（《淮南子·第十一卷·齊俗訓(xùn)》）

5、夫賢主所作，固非淺聞?wù)咚苤?，非博聞彊記君子者所不能究竟其意。（《史記·世家·三王世家》?/p>

只在近代文獻(xiàn)中出現(xiàn)，而無(wú)上古和中古使用情況的，只有“博聞強(qiáng)記”：

6、敬子解。不求諸心而求諸跡，以博聞強(qiáng)記巧文麗詞為工，以為人不知性，故怠于為希圣之學(xué)，而樂(lè)于為希名慕利之學(xué)。（《朱子語(yǔ)類·卷第九十五·程子之書一》）

7、他為人更狠，但有些小人之才，博聞強(qiáng)記，能思善算。（《喻世明言·第四十卷·沈小霞相會(huì)出師表》）

“博聞彊識(shí)”在上古文獻(xiàn)中并未出現(xiàn)，只見(jiàn)于中古的文獻(xiàn)中：

8、評(píng)曰：文帝天資文藻，下筆成章，博聞彊識(shí)，才蓺兼該。

（東漢《三國(guó)志·魏書·卷二》）

9、崧曰：鄭君學(xué)覽古今，博聞彊識(shí)，鉤深致遠(yuǎn)，誠(chéng)學(xué)者之師模也。

（東漢《三國(guó)志·魏書》）

除以上形式外，在中古文獻(xiàn)中還可見(jiàn)到表示同樣意義的，如“博聞多識(shí)”、“多聞強(qiáng)識(shí)”、“博學(xué)強(qiáng)識(shí)”等?！安┞剰?qiáng)識(shí)”一詞及其諸多變體在古代文獻(xiàn)中的使用情況還是比較復(fù)雜的，其中不僅有文字方面的原因，也可能有文獻(xiàn)版本、傳抄方面的因素，但結(jié)合上文對(duì)該詞做出的梳理，對(duì)于其中的某些變化也可以做出解釋。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，目前仍以“博聞強(qiáng)記”或“博聞強(qiáng)識(shí)”最為常用，其他變體已趨消失。

以上，即是對(duì)“博聞強(qiáng)識(shí)”的分析和梳理。在日后實(shí)際的閱讀和學(xué)習(xí)中，如遇到該詞及其諸多變體，希望本文能為讀者解疑。

注釋：

[1]在古代文獻(xiàn)中作“識(shí)”，“識(shí)”是其簡(jiǎn)化字。

[2]蚚，音“奇”。

[3]彊，本義指“弓有力”。

[4]音同“墻”。

[5]音同“搶”。

[6]音同“降”。

[7]出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·六月》：“織文鳥章，白旆央央?！?/p>

[8]音同“至”。

[9]現(xiàn)代漢語(yǔ)中已無(wú)入聲。

[10]主要使用“瀚典全文檢索系統(tǒng)·古漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)”。上古階段文獻(xiàn)主要包括《尚書》、《毛詩(shī)》、《周易》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《老子》、《商君書》、《管子》、《孫子》、《史記》、《淮南子》。

參考文獻(xiàn)：

[1]段玉裁. 說(shuō)文解字注[M]. 上海： 上海古籍出版社， 2008.

[2]湯可敬. 說(shuō)文解字今釋[M]. 湖南：岳麓書社， 2005.

[3]漢語(yǔ)大字典編輯委員會(huì).漢語(yǔ)大字典[M]. 四川： 四川辭書出版社， 四川出版集團(tuán)， 2010.