多元文化背景下廣西傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與創(chuàng)新

陸超紅

摘 要：中國作為一個擁有五千年歷史的古國，各種傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)成為了傳統(tǒng)文化中的一部分，同時也是我國文化形式的表達(dá)方式，是民族文化傳承的一個載體。在我國的傳統(tǒng)節(jié)日種類繁多，其中廣西省的各項(xiàng)傳統(tǒng)節(jié)日歷史悠久且充滿了文化內(nèi)涵。但近年來隨著中西方交流的不斷深入，越來越多的西方節(jié)日文化涌入我國，不少年輕人為了追趕潮流開始過起了西方節(jié)日，我國一些傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被遺忘。因此為了能夠進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)我國的傳統(tǒng)節(jié)日，本次主要針對廣西的傳統(tǒng)節(jié)日——駱越文化祭祖的節(jié)日傳承與創(chuàng)新進(jìn)行研究。提出合理的對策讓駱越文化祭祖能夠更好地傳承下去，并讓更多的人了解我國的傳統(tǒng)節(jié)日。

關(guān)鍵詞：駱越文化；傳統(tǒng)節(jié)日；廣西

[中圖分類號]：G12 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-15--02

一、引言

隨著歷史文化的不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)的民間節(jié)日逐漸登上歷史舞臺，中華民族傳統(tǒng)的歷史文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。例如廣西的駱越文化祭祖。廣西是駱越民族的發(fā)源地，有著悠久燦爛的文化，其代表了駱越文化的花山巖畫就坐落于廣西的寧明明江河畔。因此，每年的四月八日，廣西人民就會開展祭祖活動，以此來紀(jì)念駱越文化。傳統(tǒng)節(jié)日作為民族文化的一個重要載體，其也被越來越多的人所關(guān)注，而如今廣西傳統(tǒng)節(jié)日所面臨的主要問題就是如何在傳承傳統(tǒng)文化的同時，對節(jié)日進(jìn)行創(chuàng)新，以此來讓傳統(tǒng)節(jié)日得以更好的發(fā)展。

二、多元文化背景下廣西傳統(tǒng)節(jié)日駱越文化祭祖的傳承與創(chuàng)新

（一）駱越文化祭祖簡介

1.駱越文化簡述

駱越古國曾經(jīng)擁有著非常燦爛的傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)的駱越文化中擁有造作文化、棉紡織文化、航運(yùn)文化、龍舟文化、銅鼓文化、花山壁畫文化以及龍母文化等等。這些文化不僅僅對中華文明產(chǎn)生了極大的影響，甚至對周邊的東南亞、甚至是世界文明都產(chǎn)生了重大的影響。通過對歷史文獻(xiàn)的查閱可以發(fā)現(xiàn)，在駱越古國并未消亡時期，駱越人大部分都聚集在左右江流域和貴州西南部，以及越南紅河三角洲一代。駱越古國因?yàn)樽陨淼牡乩砦恢门c自然環(huán)境的影響，所以創(chuàng)造了自身杜特爾的物質(zhì)文化與精神文化，在其文化中擁有非常鮮明的地域特點(diǎn)。因?yàn)轳樤焦艊刺幱谥性A南、西南往來的交界線，因此是多民族雜居、交流與融合，擁有鮮明的多元色彩。其中最能體現(xiàn)出駱越文化的發(fā)展特點(diǎn)的是當(dāng)?shù)氐那嚆~文化。

2.駱越文化傳播現(xiàn)狀

縱觀駱越古國悠久的歷史文化，在歷史的長河中，駱越人為了祈禱來年的豐收，祈禱風(fēng)調(diào)雨順的生活，將祭祀看作是駱越人中最為神圣的一項(xiàng)文化活動。伴隨著歷史的發(fā)展，駱越文化中的祭祀活動已經(jīng)逐漸演變成一項(xiàng)固定的節(jié)日活動。每年農(nóng)歷的三月三日廣西省就會舉辦各種節(jié)慶日活動。例如中南寧市武鳴區(qū)的三月三歌圩暨武鳴駱越文化旅游節(jié)、柳州市三江縣的侗族花炮節(jié)等等。這些節(jié)日的舉辦讓駱越文化得到了很好的傳承，是一種非常有效的傳播方式，對傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和發(fā)展，依托自身的優(yōu)勢資源，廣西省居民將傳統(tǒng)的駱越文化祭祖活動作為一項(xiàng)民俗節(jié)日進(jìn)行有效的傳播，尤其是在當(dāng)前旅游業(yè)快速發(fā)展的時期，更深一步的講駱越文化融入到旅游產(chǎn)業(yè)之中。這些度假村莊充分地展現(xiàn)出了駱越文化的魅力，并且讓駱越也成為了廣西省獨(dú)有的旅游文化品牌，同時讓駱越文化也得到了傳播與發(fā)展。

除了上述的利用節(jié)日活動、旅游傳播這兩種方式之外，廣西省結(jié)合當(dāng)前傳統(tǒng)節(jié)日市場發(fā)展的趨勢，在不斷地摸索之后，建立起了一套多元化的駱越文化祭祖活動的傳播方式，通過建設(shè)駱越文化祭祖博物館，進(jìn)行駱越文化巡回演出等方面。同時深入挖掘新型的傳播方式，創(chuàng)新民間傳統(tǒng)文化的表演形式。其主要通過利用舞者的肢體語言、傳統(tǒng)音樂以及民族服飾來營造出夜下點(diǎn)兵的效果，為觀眾帶來最為純粹的駱越文化。同時南寧民族事務(wù)所委員會與廣西的駱越文化研究會也為此專門錄制了影片。但從最終結(jié)果來說，紀(jì)錄片的反向卻并不盡人意。

總而言之，盡管駱越文化如今的傳播方式相對豐富，但是在現(xiàn)今這種互聯(lián)網(wǎng)+的大背景下，這些傳播方式又顯得過于狹窄，無法抓住群眾真正的喜好，導(dǎo)致了駱越文化的曝光力不夠。在如今這個互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的背景下，駱越文化有必要與時俱進(jìn)，利用各種全新的媒體方式來傳播自身的文化，獲得更多人的認(rèn)可與喜愛。

（二）駱越文化祭祖的傳承與創(chuàng)新

1.加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體的視覺傳播

盡管如今新媒體的發(fā)展越來越完善，但傳統(tǒng)媒體的影響力仍舊不可忽視，并且比起新媒體來說擁有更大的號召力與可信度。因此，想要將駱越文化祭祖?zhèn)鞒邢聛?，可以利用傳統(tǒng)媒體的傳播，讓更多的人群了解到駱越文化祭祖的內(nèi)涵與意義。電視、報紙、戶外、廣播這四大傳統(tǒng)媒體對于文化傳播的作用是非常明顯的，尤其是在文化宣傳中占有者主要的作用。首先廣西省政府可以聯(lián)合當(dāng)?shù)氐碾娨暸_拍攝一個關(guān)于駱越文化祭祖的紀(jì)錄片，以此來幫助更多的人了解駱越文化祭祖的情境，讓更多的人對其充滿興趣。其次，還可以利用報紙、廣播等傳統(tǒng)媒體去介紹駱越文化中的龍母文化、青銅文化以及花山文化等文化，讓人們充分的了解到駱越文化。利用電視、報紙以及廣播等傳統(tǒng)媒體開辟駱越文化祭祖的文化專欄，打造駱越文化欄目，讓節(jié)目保持連續(xù)性，充實(shí)節(jié)目的內(nèi)容，提升傳播的效果。

2.創(chuàng)新互動體驗(yàn)式視覺傳播

隨著新媒體的出現(xiàn)與發(fā)展，如今的人們越來越喜歡虛擬互動的體驗(yàn)方式。而廣西省政府正可以利用這一特點(diǎn)來宣傳駱越文化祭祖。首先，廣西省政府可以與一些互聯(lián)網(wǎng)尤其公司合作，開發(fā)出以駱越文化祭祖為主題的網(wǎng)絡(luò)游戲，讓人們在游戲的過程中去了解駱越文化祭祖的內(nèi)涵，以此來達(dá)到無形之中宣傳文化的目的。其次，廣西省政府還可以在地方網(wǎng)站、旅游網(wǎng)站等地點(diǎn)推出電子地圖或者虛擬展示，將駱越古國的特色復(fù)原出來，以動態(tài)的形式向游客展現(xiàn)出來嗎，而游客則可以通過手機(jī)、電腦來了解駱越文化的詳情，從而對駱越文化產(chǎn)生興趣。再有，還可以制作一些短篇小動畫來宣傳駱越文化祭祖，以此來吸引更多的人群，讓駱越文化祭祖得到更好的傳播。

最后，對駱越文化祭祖的傳承和弘揚(yáng)，不應(yīng)該只是單單的停留在傳統(tǒng)的文化傳播方式上，應(yīng)該建立起一支專業(yè)化的駱越文化傳播團(tuán)隊，要結(jié)合當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的趨勢，敢于創(chuàng)新，將駱越文化中融入新的時代元素。比如創(chuàng)建公眾號、通過微博和論壇發(fā)布相關(guān)的消息等等。建立起健全的信息評估機(jī)制，用來對駱越文化祭祖的傳播效果進(jìn)行評價。同時還要建立起咨詢、服務(wù)的配套設(shè)施，及時獲得應(yīng)有的反饋，為駱越文化祭祖的傳播提供有效的保障。

3.優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)傳播路徑

在當(dāng)今社會環(huán)境下，想要對駱越祭祖文化進(jìn)行有效的傳承和發(fā)揚(yáng)，就應(yīng)該從根本上改變傳統(tǒng)的傳播方式，要懂得利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行傳播。因此，廣西省人民對于駱越文化祭祖的認(rèn)識程度直接決定了這一傳統(tǒng)節(jié)日的傳播程度。在如今這個互聯(lián)網(wǎng)的大環(huán)境下，移動互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)為民族傳統(tǒng)節(jié)日提供了一個更加便捷、開放的平臺，網(wǎng)民可以直接在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行各種信息的分享。而如果想要讓廣西省民眾去主動宣傳駱越文化祭祖，那么就要注意做好各方面的工作。比如說，將駱越文化祭祖放入到當(dāng)?shù)氐慕逃n本中，將駱越文化祭祖的傳播放到重要議程中。廣西省自身也要加強(qiáng)對駱越文化祭祖的宣傳，在當(dāng)?shù)氐拈T戶網(wǎng)站上開辟專欄介紹駱越文化，讓當(dāng)?shù)氐娜藗儗︸樤轿幕a(chǎn)生認(rèn)同感。同時還可以利用微博、微信以及各大著名社交平臺等開設(shè)公眾號，專門青少年宣傳關(guān)于駱越文化祭祖的習(xí)俗、故事等。傳播正確的駱越文化價值觀、歷史觀，培養(yǎng)出民族認(rèn)同感。

為了能夠讓駱越文化祭祖得到更好的宣傳，可以嘗試將新媒體與傳統(tǒng)媒體相互同和。隨著近幾年網(wǎng)絡(luò)平臺的流行，駱越祭祖文化可以充分地利用網(wǎng)絡(luò)平臺，建立用戶群體，通過在網(wǎng)站上上傳駱越祭祖文化的相關(guān)思品，獲得網(wǎng)友的點(diǎn)擊量，對駱越祭祖文化進(jìn)行品牌傳播。而通過對近幾年的文化傳播的分析可以發(fā)現(xiàn)，將新媒體與舊媒體相互融合能夠讓宣傳的效果變得更加明顯。例如將新媒體作為主要的宣傳平臺，讓駱越文化祭祖的相關(guān)訊息得到迅速廣泛的傳播。而將傳統(tǒng)媒體作為最終的宣傳方式，可以有效地增加信息的真實(shí)性，讓更多的人群詳細(xì)這一事實(shí)。例如近幾年就有不少的電影、電視節(jié)目利用新媒體與傳統(tǒng)媒體聯(lián)合進(jìn)行宣傳，首先利用新媒體去傳播大量的信息，讓這受眾了解、知道這一信息，其次再用傳統(tǒng)媒體來宣傳，獲得受眾的信任，這種方式有效地得到了大量的觀眾。因此，在當(dāng)今的社會環(huán)境下，傳統(tǒng)節(jié)日的傳承，不能只是單一依靠傳統(tǒng)的傳播方式，而是要懂得如何利用現(xiàn)代社會中的一切有效資源，在保證傳統(tǒng)文化精髓不被破壞的前提下，充分的利用網(wǎng)絡(luò)平臺，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效傳播。

三、結(jié)論

駱越文化是珠江流域歷史上存在最早、最燦爛的一個文化，同時它也時廣西文化的根源。現(xiàn)如今廣西對于駱越文化祭祖的主要傳播方式就是旅游開發(fā)、三月三歌圩、專題研討會以及民間的祭祀活動等方式。但是這些方式過于老舊，已經(jīng)無法跟上如今時代的發(fā)展，導(dǎo)致不僅僅其他省份的人不了解，甚至連廣西省本地的很多人也不太了解駱越文化祭祖。但是駱越文化祭祖作為駱越文化的一個載體，是展現(xiàn)駱越燦爛文明的一個重要形時，廣西省有必要將這一形式保留并且發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人了解并且認(rèn)識到駱越文化的內(nèi)涵。因此，為了能夠加強(qiáng)人們對于駱越文化祭祖的了解，將傳統(tǒng)節(jié)日傳承下來，有必要創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳方式，以此來讓更多的人參與到駱越文化祭祖的節(jié)日活動中去，充分將廣西的傳統(tǒng)文化發(fā)展起來。

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