金基德電影符號(hào)元素的意蘊(yùn)解讀

摘 要：金基德這個(gè)被韓國(guó)乃至世界影壇譽(yù)為“天才與瘋子”的導(dǎo)演，從影二十余年歷盡艱辛和質(zhì)疑。他的影片酷愛(ài)以極端的暴力和撕裂的性來(lái)反映人性的卑劣和民族的悲哀，借助鏡頭語(yǔ)言的隱喻功能展現(xiàn)社會(huì)邊緣群體在困守的環(huán)境下對(duì)欲望變態(tài)性的追求。本文結(jié)合影片鏡頭中多次出現(xiàn)的意象符號(hào)，歸納出“金氏”風(fēng)格的符號(hào)特征，進(jìn)而解讀金基德電影的“黑色美學(xué)”。

關(guān)鍵詞：意象符號(hào)；隱喻；黑色美學(xué)

作者簡(jiǎn)介：南韓旦（1991.10-），女，漢族，河南商丘人，碩士在讀，研究方向：廣播電視（編導(dǎo)）。

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-15--02

“黑色電影”所揭示的生活狀態(tài)通常情況下是一個(gè)狹小的空間，并且這種空間總是充滿壓抑和晦澀，使人限制在深深的絕望之中，這是黑色電影的基本特征之一[1]。但在金基德的鏡頭語(yǔ)言里，這些閉塞的空間總是被有意味的物象隔絕開(kāi)來(lái)，上演著邊緣群體的撕裂與殘暴、困守與無(wú)奈。這無(wú)人問(wèn)津的場(chǎng)域也喻示著人被社會(huì)遺棄的現(xiàn)實(shí)境遇。

一、空間限制下意象符號(hào)的容納與釋放

金基德的電影常善于運(yùn)用封閉的物象符號(hào)去營(yíng)造與世隔絕的地域空間，這一狹小的空間容納著邊緣人最后作為軀體的存在，進(jìn)而也成為他們規(guī)避這個(gè)世界帶給他們遺棄和傷害的避難所。金基德在電影《春夏秋冬又一春》設(shè)置了一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的“浮寺”。四面水霧環(huán)繞的小寺像是人們內(nèi)心的一方凈土，容納罪惡，救贖心靈。寺廟懸浮于水中央，在水波的蕩漾下激蕩著小和尚萌動(dòng)的春心，水作為欲望的象征，喻示著對(duì)人性的考量。當(dāng)小和尚與女孩放任的嘗吃“禁果”，釋放著少年本有的“天真”時(shí)，最終被師傅體罰，追于世俗。但這“天真”卻是人性本惡的象征。青年的小和尚因本性的驅(qū)使，殺人躲避，重新回到浮寺。浮寺這一空間符號(hào)成為容納罪惡、救贖人性的歸宿，但也是隔離外世空間釋放欲望的載體?！恩{魚(yú)藏尸記》中主人公鱷魚(yú)生活在漢江邊骯臟的橋墩下，以隱藏溺水者的尸體、訛詐家屬錢財(cái)作為他“稱霸一方”的資本。在遭人毆打和唾棄之后，以謾罵和恐嚇同樣流落街頭的祖孫來(lái)宣泄自己的壓抑。當(dāng)真愛(ài)的落水女跳河而亡時(shí)，鱷魚(yú)選擇永存于埋葬自己的水下空間，這些象征性的容器承載了邊緣人鱷魚(yú)內(nèi)心對(duì)家的渴望和對(duì)現(xiàn)世的逃離。在《空房間》中，一個(gè)個(gè)房間揭示了都市人困守的生活狀態(tài)。都市給予他們的是冷冰冰的房子，是人與人之間的冷漠，雖然生活在現(xiàn)實(shí)中，但卻要不斷地尋找各自的精神家園及釋放空間。主人公在石一次次的闖入他人的家庭，感受他人的生活，在這里“空房間”是流浪人的歸宿，也是在石感受“家”所釋放的溫暖。當(dāng)城市的房間不能容納他的存在，視線的盲區(qū)成為他活下去唯一的去處。

二、動(dòng)靜交替下意象符號(hào)的柔軟與尖銳

在精神分析學(xué)看來(lái)，狂躁是一個(gè)人精神在受到極度壓力的情況下的一種表現(xiàn)。在金基德電影中，人物更是從內(nèi)心活動(dòng)到外在行為舉止自始至終都充滿著躁動(dòng)不安。[2]這躁動(dòng)的原因不僅是情欲的驅(qū)使，更是在受到沉重打擊后精神極度崩潰下人無(wú)法控制自己言行的表現(xiàn)。

在“金氏”語(yǔ)言中，流動(dòng)的水不僅是隔離塵世的“墻”，更是欲望泛濫、罪惡頻生的最佳溫床。在金基德的鏡頭里水的流動(dòng)隱喻著人的漂泊，同時(shí)也是造成人與外世聯(lián)系甚少的重要物象。這一符號(hào)不僅困守了人的活動(dòng)空間，更甚是使人的精神處于一種絕望的邊緣，永遠(yuǎn)看不到希望?！豆分械纳倥c老人生活在大海之上，“水”是他們?nèi)康纳顏?lái)源，也是少女全部的希望，滋養(yǎng)著她柔軟純真的夢(mèng)。當(dāng)遇到少年后，女孩的生活被打亂，她萌發(fā)愛(ài)戀，等待男孩的一次次到來(lái)。然而當(dāng)老人發(fā)覺(jué)并極力阻撓，“水”使這僅存的希望破滅。最終少女依舊困守在廣闊的海面上直至婚禮儀式結(jié)束，老人自殺。這里的“水”不但象征著柔軟、懵懂的愛(ài)戀和希望，還隱喻著對(duì)久存于水上世界的女孩的禁錮和牽絆，暗指著老人用尖銳而龐大的工具實(shí)施著對(duì)女孩的占有。在影片《時(shí)間》中，金基德巧妙地將 人生中最殘忍的絕望與潺潺流水相結(jié)合，展現(xiàn)生命原始的欲望和純粹的生之希望與死之絕望。雕塑公園里看似甜蜜幸福、彼此追尋的戀人，在“假面”的背后隱藏著原始的欲望和女主內(nèi)心的絕望。在不斷地試探并明晰真相之后，女主帶著絕望的心情看著眼前這個(gè)已不愛(ài)自己的男人，流動(dòng)的河水隱喻著無(wú)法挽回的自我和逝去的感情。影片結(jié)局女主歇斯底里的咆哮，而鏡頭卻常常展現(xiàn)：無(wú)邊的河水漫過(guò)了整個(gè)河堤。在這里水是希望，卻是一種黑色的希望。金基德給予這柔軟甜蜜的愛(ài)情希望的能指之后，又殘忍地將這希望打碎，呈現(xiàn)出黑色的美。

三、愛(ài)恨交織下意象符號(hào)的困守與糾扯

金基德曾經(jīng)講到：“我關(guān)注的焦點(diǎn)是社會(huì)生活中那百分之十的人的生活狀態(tài)和情感世界。”但這種關(guān)注卻是以極端的性和暴力的方式來(lái)呈現(xiàn)，在愛(ài)恨交織狀態(tài)下體現(xiàn)邊緣群體的癲狂和絕望。這種黑色的電影美學(xué)在一定程度上充滿了情感張力和視覺(jué)沖擊力。

《收件人不明》講述南北朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng) 的時(shí)代背景下，張武及銀玉的悲慘命運(yùn)，同時(shí)他們也隱喻著一群在亂世里成長(zhǎng)起來(lái)，被現(xiàn)實(shí)踐踏、時(shí)代遺棄、主流社會(huì)疏離的年輕群體。當(dāng)張武如同狗一般地蹲坐在摩托車的鐵籠，時(shí)刻受到主人的毆打；當(dāng)一個(gè)動(dòng)物般的軀體受到無(wú)盡的摧殘，仍要選擇活著時(shí)，張武最終用吊死狗的繩索將屠宰廠主殺死。金基德的隱喻色彩在此刻表露無(wú)遺：在那個(gè)壓抑的時(shí)代，人只能像畜生一樣才能生存。當(dāng)張武拿刀去割掉自己母親的乳房時(shí)，壓抑已久的恨吞沒(méi)了母親對(duì)他的愛(ài)。最終他卻因?yàn)槠堁託埓纳?，而選擇絕望的死。當(dāng)張武的母親收到一封封因收件人不詳而被退回的信件時(shí)，她絕望但仍然堅(jiān)持自己信奉的愛(ài)情。一口流利的英文嘶吼著嘲笑她的國(guó)人，而這信件困守著她這份永遠(yuǎn)寄不出去的感情。在《漂流浴室》中，金基德又將這份關(guān)懷放置在一個(gè)啞女身上。啞女獨(dú)自經(jīng)營(yíng)著水上旅館，并從事著肉體的交易，當(dāng)遇到逃犯后因愛(ài)而產(chǎn)生的強(qiáng)烈占有欲驅(qū)使她殺死賣淫女。在與逃犯的愛(ài)恨糾扯中為了挽留逃犯，她不惜將鋒利的魚(yú)鉤放進(jìn)自己的下體，在撕扯中留住了那個(gè)對(duì)她毫無(wú)感情的男人。當(dāng)《弓》中老人為了挽留少女，不惜將繩索系在自己的脖子上，直至少女發(fā)現(xiàn)。當(dāng)老人為了完成自己堅(jiān)守多年的所謂“愛(ài)情”的儀式時(shí)，他不得不選擇用結(jié)束自己的方式守護(hù)自己對(duì)愛(ài)情的這份信仰。這些尖銳的刀具、信件和繩索是發(fā)泄的工具，更是愛(ài)恨交織下的困守和糾扯。然而金基德的電影要表現(xiàn)的黑色美學(xué)正是通過(guò)這些隱喻性的符號(hào)來(lái)展現(xiàn)這強(qiáng)烈的振顫：“美就是讓人振顫，否則便一文不值”。[3]

四、結(jié)語(yǔ)

影視中的意象符號(hào)表現(xiàn)著人類的某種相似的情感體驗(yàn)和相通的心理需求，但同時(shí)也宣泄著某種不滿，表達(dá)著某種渴望。金基德就是這樣一位通過(guò)一系列的意象表現(xiàn)邊緣人群的情感歷程和現(xiàn)實(shí)境遇的導(dǎo)演。用符號(hào)呈現(xiàn)血淋淋的人性和社會(huì)詬病，用略帶溫情的鏡頭去觸摸這群被遺棄的人的內(nèi)心世界，把黑色的美潛藏在隱喻的意象之下揭示這畸形人生背后對(duì)平凡生活的向往。這也是金基德電影中意象符號(hào)獨(dú)有的特異性，即金基德的“金氏風(fēng)格”。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘曉華. 論金基德電影的“黑色美學(xué)”[D].揚(yáng)州大學(xué)，2008.

[2]潘曉華. 論金基德電影的“黑色美學(xué)”[D].揚(yáng)州大學(xué)，2008.

[3]梁麗麗. 罪與美——韓國(guó)金基德影片的暴力美學(xué)與死亡哲學(xué)[J].中外文化交流，2005，（11）：28-31.