《團(tuán)圓飯》中兩代人價值觀和文化觀的沖突

摘 要：石黑一雄是2017年諾貝爾文學(xué)獎獲得者，與拉什迪、奈保爾并稱為“英國文壇移民三雄”。其短篇小說《團(tuán)圓飯》通過描寫從美國歸來的兒子和在日本生活的父親及妹妹三人之間的一場家庭晚餐，反映了戰(zhàn)后日本兩代人之間的文化及價值觀的沖突和隔閡。本文通過分析小說中兩代人之間的文化及價值觀沖突，認(rèn)為造成這種沖突的根源在于戰(zhàn)爭對人們內(nèi)心的創(chuàng)傷。

關(guān)鍵詞：《團(tuán)圓飯》；價值觀；沖突；戰(zhàn)爭；創(chuàng)傷

作者簡介：馬曉君（1993-），女，漢，河北省邢臺市人，天津師范大學(xué)研究生，研究方向?yàn)椤坝⒚牢膶W(xué)”。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-15--01

引言：

2017年諾貝爾文學(xué)獎獲得者石黑一雄是“英國文壇移民三雄”之一。在其短篇小說《團(tuán)圓飯》中，石黑一雄描寫了戰(zhàn)后日本普通一家人的家庭晚餐，揭露了由于戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷導(dǎo)致的日本人民價值觀的迷惘和文化的沖突。小說中“我”和在妹妹思想西化，與父親有明顯的隔閡。父親思想保守，對戰(zhàn)后的世界難以理解，也無法接受子女的西化。父子兩代人之間的文化沖突反映了日本戰(zhàn)后新舊思想的矛盾。以父親和渡邊先生為代表的傳統(tǒng)思想和以“我”及妹妹為代表的新思想顯得水火不容，而造成這一切沖突的根源則是戰(zhàn)爭及戰(zhàn)爭帶給人們的心靈創(chuàng)傷。

一、傳統(tǒng)思想的維護(hù)者——父親、渡邊

父親尊崇武士道精神，以自己擁有武士道的血統(tǒng)感到自豪。作為武士道家庭的傳人，父親思想守舊，即使在戰(zhàn)后仍懷有嚴(yán)重的軍國主義情懷。日本戰(zhàn)敗，美國在政治和經(jīng)濟(jì)上都對日本產(chǎn)生著巨大的壓力。面對正在變化中的日本，父親感到茫然。父親和渡邊先生經(jīng)營的公司倒閉，而渡邊先生也難以接受美國帶給日本的影響，選擇了自殺，并同時結(jié)束了家人的生命。面對渡邊先生的做法，父親非但沒有責(zé)怪，反而一直強(qiáng)調(diào)渡邊先生是個有原則的人。

通過渡邊先生的自殺可以看出渡邊先生也是武士道精神的追隨者。渡邊先生用這種方式結(jié)束自己的生命，表達(dá)了他對日本傳統(tǒng)價值觀的認(rèn)同，和對西方價值觀的排斥。由于美國的影響，日本社會有著西化的傾向，而作為日本傳統(tǒng)文化的維護(hù)者，渡邊難以忍受正在西化的日本，然而，他又無力改變現(xiàn)狀，只能選擇以自殺的方式來逃避現(xiàn)實(shí)。

父親對渡邊自殺行為的認(rèn)同表明了父親和渡邊一樣難以接受正在西化的日本。然而，父親和渡邊實(shí)際上都是武士道精神的誤讀者，他們所推崇的是已被扭曲了的武士道精神，把輕視生命當(dāng)做光榮，是有違人性的。父親渴望維護(hù)以這被扭曲的武士道精神為代表的日本文化，并極力想要子女跟他一樣遵循日本傳統(tǒng)文化和規(guī)范。小說中，父親多次暗示想要兒子留在日本，不要回美國；他也曾試圖把讀大學(xué)的女兒培養(yǎng)成日本傳統(tǒng)的家庭婦女。

戰(zhàn)爭的失敗導(dǎo)致日本老一輩人缺乏安全感和民族自信心；戰(zhàn)爭給日本老一輩人帶來的心靈創(chuàng)傷使得他們難以正視變化的環(huán)境。他們在變化的環(huán)境中感到不安和迷惘，卻又不肯拋棄固有的傳統(tǒng)觀念。他們錯誤地認(rèn)為，只要堅(jiān)持維護(hù)日本的傳統(tǒng)價值觀和文化就能維護(hù)他們的民族自尊心和自信心，然而，他們所維護(hù)的很多傳統(tǒng)文化和價值觀早已被扭曲，是不適合社會發(fā)展的。

二、追求西化的開放者——“我”、妹妹

“我”和妹妹作為年輕的一代人，思想開放，樂于接受西方文化。戰(zhàn)爭的失敗導(dǎo)致日本年輕一代開始對本國傳統(tǒng)文化和價值觀產(chǎn)生動搖，并向往西方世界。在小說中，“我”在美國生活了多年，與生活在日本的父親難以溝通?？梢?，追求西化的“我”與傳統(tǒng)的父親之間存在著隔閡。在逐漸西化的日本大學(xué)里，妹妹已經(jīng)成為一個新女性。她接受高等教育，喜歡抽煙和旅行，對男朋友提出的一起去美國的建議，她也不盲目聽從男友，而是想要維護(hù)自己的獨(dú)立空間。作為新女性的妹妹已經(jīng)不是父親所期望的傳統(tǒng)日本女性。對于渡邊先生及其家人的死亡，妹妹認(rèn)為渡邊的做法是變態(tài)的。妹妹對于這件事情的看法，更注重的是人性而非日本武士道傳統(tǒng)。

作為年輕一代的代表，在“我”和妹妹身上，日本傳統(tǒng)文化和價值觀對他們的影響都微乎其微，而西方的價值觀和文化在他們身上得到了較大體現(xiàn)。日本的戰(zhàn)敗使得他們開始懷疑自己民族的思想觀念。面對強(qiáng)大的美國，年輕一代人想要擺脫上一代人的思想束縛，追求新的西方文化和價值觀以彌補(bǔ)他們空虛的內(nèi)心。

結(jié)束語：

在《團(tuán)圓飯》中，作者反映了戰(zhàn)后日本人民對傳統(tǒng)文化和價值觀的迷惘狀態(tài)。戰(zhàn)爭在帶給人們身體痛苦的同時，也使得人們的精神受到了很大的創(chuàng)傷。日本戰(zhàn)敗后，隨著美國帶給日本的全盤西化的影響，日本人民出現(xiàn)了極大的精神危機(jī)。老一代日本人思想傳統(tǒng)，竭力維護(hù)已被扭曲的日本傳統(tǒng)文化和價值觀，試圖用傳統(tǒng)文化維護(hù)自己的尊嚴(yán)；而年輕一代則思想開放，追求西化，希望通過西化為自己尋求更好的出路。然而，無論是老一代還是年輕一代，無論是保留傳統(tǒng)還是全盤西化，都是人們在戰(zhàn)后的心靈創(chuàng)傷中做出的盲目選擇，并不能真正為自己及國家的發(fā)展起到好的作用。

參考文獻(xiàn)：

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