石黑一雄小說(shuō)《長(zhǎng)日留痕》中的二元對(duì)立

摘 要：小說(shuō)《長(zhǎng)日留痕》是日裔英籍著名作家石黑一雄的代表作之一，此書(shū)以獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義手法描繪了第二次世界大戰(zhàn)后世界格局、英國(guó)及其國(guó)民的變化。這篇小說(shuō)蘊(yùn)含著理想與現(xiàn)實(shí)、理智與情感兩個(gè)方面的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)。本文從二元對(duì)立視角來(lái)探究該作品，從兩個(gè)方面來(lái)分析小說(shuō)中蘊(yùn)含的矛盾與對(duì)立。

關(guān)鍵詞：石黑一雄；《長(zhǎng)日留痕》；二元對(duì)立

作者簡(jiǎn)介：張麗芳，女，漢族，1993年3月生，安徽阜陽(yáng)人，上海海事大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士在讀。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-15--02

1.引言

《長(zhǎng)日留痕》（The Remains of the Day）石黑一雄的第三部長(zhǎng)篇小說(shuō)，于1989 年獲英語(yǔ)文學(xué)里享有盛譽(yù)的“布克獎(jiǎng)”。一直以來(lái)，石黑一雄的小說(shuō)被普遍視為具有一種“國(guó)際化風(fēng)格”，即淡化族群身份建構(gòu)，融合多種地域因素，其人物往往具有跨文化的背景和經(jīng)歷等（余揚(yáng) 2006：10-14）。這篇小說(shuō)通過(guò)日記形式，敘述了管家史蒂文斯（Stevens）在英國(guó)西部進(jìn)行的六天旅行。這六天的行程既是他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是他的回憶之旅和心靈之旅。就如我們常說(shuō)，旅行的意義在于讓人在地理位置的轉(zhuǎn)變中，通過(guò)與景色、建筑和他人的相遇而自我驗(yàn)證（梅麗，2017：47）。史蒂文斯即是如此。

作品中的人物一般是研究的重點(diǎn)，這篇文章也不例外，如施梅英對(duì)史蒂文斯形象的研究（2014：12）。石黑一雄的作品在2005年已有學(xué)者研究，但是數(shù)量不多，一直到2009年每年僅有一篇發(fā)表，2010年數(shù)量開(kāi)始增加，值得一提的是，王衛(wèi)新（2010）從服飾政治、劉璐（2010）從隱喻性話語(yǔ)及敘事結(jié)構(gòu)方面分析這部作品，他們另辟蹊徑，對(duì)《長(zhǎng)日留痕》的研究注入了新的血液。之后，石黑一雄極其作品被更多人熟知，研究的也越來(lái)越多。雖然研究的數(shù)量不斷增多，但是從二元對(duì)立的角度研究并不多，只有高麗平（2013）從榮光與虛無(wú)這兩方面的對(duì)立研究。本文也是從二元對(duì)立的角度分析，但是從三個(gè)方面加以描述，以求對(duì)這部作品更加深入全面的進(jìn)行研究。

二元對(duì)立是結(jié)構(gòu)主義分析法的核心，因?yàn)椤岸獙?duì)立確實(shí)是一個(gè)普遍的規(guī)律和形式”（方漢泉2004： 37-41）。巴爾特在《符號(hào)學(xué)原理》中指出，“關(guān)聯(lián)性或者范式中的術(shù)語(yǔ)的內(nèi)部排列通常被稱(chēng)之為二元對(duì)立，至少在語(yǔ)言上是，更準(zhǔn)確地說(shuō)在語(yǔ)音體系中是如此的”（Barthes 1967： 73）。結(jié)構(gòu)主義中的二元對(duì)立模式廣泛存在于許多文學(xué)中，為了推動(dòng)故事的發(fā)展，作者在情節(jié)和人物設(shè)定上都會(huì)有矛盾和沖突，這就會(huì)產(chǎn)生對(duì)立，二元對(duì)立結(jié)構(gòu)就是在各種相對(duì)的情況下出現(xiàn)的。其實(shí)只要我們留心閱讀文學(xué)作品并仔細(xì)思考，我們就可以發(fā)現(xiàn)許多作品中都有二元對(duì)立的存在，石黑一雄的這篇小說(shuō)《長(zhǎng)日留痕》也不例外。

2.理想與現(xiàn)實(shí)

冒國(guó)安在 《長(zhǎng)日留痕》的“譯序”中寫(xiě)道，美國(guó)有牛仔，日本有武士，西班牙有斗牛士，而英國(guó)則有“最能代表其社會(huì)和文化特征的男管家”（石黑一雄 2011： 236）。石黑一雄在這篇文章中對(duì)這個(gè)男管家形象描寫(xiě)的更加細(xì)致入微。史蒂文斯，這個(gè)“完美”的男管家通過(guò)對(duì)其曾經(jīng)工作和生活的回憶，不斷說(shuō)服讓自己和別人：他是一位無(wú)可挑剔、受人尊敬的男管家。但是在現(xiàn)實(shí)中卻并非如此，他是一位固執(zhí)、愚忠、喪失自我的形象，這與其理想中的完美形象是大相徑庭的。在《長(zhǎng)日留痕》中，史蒂文斯認(rèn)為判斷一位男管家是否“杰出”，應(yīng)當(dāng)遵循這樣的標(biāo)準(zhǔn)：“肯定地講，一位‘杰出的男管家只能是這樣的人：他能自豪地陳述自己多年的服務(wù)經(jīng)歷，而且宣稱(chēng)他曾施展才華為一位偉大的紳士效過(guò)力——通過(guò)后者，他也曾服務(wù)于全人類(lèi)”（石黑一雄 2011：110）?？梢?jiàn)，史蒂文斯是否“杰出”直接依賴(lài)于達(dá)林頓勛爵是否“偉大”，盡管他一遍遍的否認(rèn)勛爵曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤，一次次的強(qiáng)調(diào)他一直在為世界和平而努力。但是現(xiàn)實(shí)確實(shí)證明他的確與德國(guó)納粹分子有過(guò)親密接觸，不管勛爵有沒(méi)有意識(shí)到，他在某種意義上已經(jīng)變成了一個(gè)幫兇。例如勛爵要求達(dá)林頓府中不能有猶太人，史蒂文斯聽(tīng)從了這個(gè)“建議”，兩位在府中工作了六年多、完全令人滿意的姑娘被解雇。無(wú)論史蒂文斯怎么為勛爵澄清，怎么解釋這些偶然的、微不足道的事件，都無(wú)法改變勛爵曾經(jīng)做過(guò)的這些事情。直到最后他才承認(rèn)了現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)勛爵“是誤入了歧途”（231）。他一直拒絕承認(rèn)這種現(xiàn)實(shí)，在他的回憶中把勛爵理想化，其實(shí)也是把它自己理想化，為勛爵開(kāi)脫，也是為他自己開(kāi)脫。

理想只是對(duì)美好事物的想象和希望，在文章中它與現(xiàn)實(shí)的沖突，可以看出人物的復(fù)雜心理與矛盾的一面，也揭示了人物自欺欺人的一面。

3.理智與情感

理智情感缺一不可，二者需相輔相成。但是對(duì)于史蒂文斯，他似乎沒(méi)有情感的世界，他是以理智征服感情之人，他也許是有感情的，但是這種感情總是被理智沖刷的消失殆盡。在史蒂文斯心中，杰出的管家應(yīng)當(dāng)時(shí)刻帶著職業(yè)的面具，他覺(jué)得他們應(yīng)該對(duì)外部發(fā)生的事情不為所動(dòng)，工作與完美的服務(wù)才是他應(yīng)該追求的。史蒂文斯有的時(shí)候理智的可怕。如他為了“那次重要的會(huì)議”，對(duì)他瀕死的父親不管不顧。

對(duì)于史蒂文斯與肯頓小姐的愛(ài)情，是小說(shuō)中令人遺憾與惋惜的事。他們兩個(gè)人在長(zhǎng)時(shí)間的相處中逐漸產(chǎn)生感情，但是這種感情因?yàn)槭返傥乃挂簧非蟮氖聵I(yè)而無(wú)疾而終。當(dāng)肯頓小姐作息發(fā)生變化，經(jīng)常在其休息日離開(kāi)府內(nèi)，肯頓小姐的這種作息變化曾經(jīng)使他心煩意亂，后來(lái)得知她可能是與其他人幽會(huì)的時(shí)候，他有點(diǎn)惱火，但是卻把這種原因歸因于工作。之后在肯頓小姐向史蒂文斯講述她思索關(guān)于離開(kāi)府內(nèi)，是否應(yīng)該接受他人求婚的時(shí)候，史蒂文斯先生的回答特別冷漠，甚至只是以“噢”作為答復(fù)，肯頓小姐對(duì)此深感失望。她外出回來(lái)后已經(jīng)接受了他人的求婚，這本來(lái)是一件令人高興的事，但是肯頓小姐卻情緒激動(dòng)，不斷地質(zhì)問(wèn)史蒂文斯“除了你剛才說(shuō)的那幾句話，對(duì)我可能離開(kāi)的消息你是再無(wú)其他話可說(shuō)了嗎”（206）？相對(duì)于肯頓小姐一次次真摯的感情，史蒂文斯一直理性的近乎無(wú)情。這種冷漠的態(tài)度，使肯頓小姐心灰意冷，最終離去。直到二十年后，肯頓小姐的一封信又打開(kāi)了塵封的記憶和感情。只因肯頓小姐告訴他，她的生活并不幸福，他驅(qū)車(chē)來(lái)到他生活的地方，即便文中一次次的說(shuō)，是由于工作原因才去看望肯頓小姐，但是真的只有這樣嗎？雖然史蒂文斯一次次否認(rèn)他對(duì)肯頓小姐的感情，但是壓抑久了的情感終會(huì)爆發(fā)的。得知肯頓小姐在長(zhǎng)時(shí)間的相處中已經(jīng)愛(ài)上了她的丈夫，他的最后一絲希望也沒(méi)有了，他最終只有與肯頓小姐分道揚(yáng)鑣。一句“我的心行將破碎”（227）暗含了多少無(wú)奈與悔恨。

文章中還有一些理智與情感二元對(duì)立的情節(jié)，如史蒂文斯的父親抑制自己的情感盡善盡美的為他憎恨的將軍服務(wù)。理智與情感的二元對(duì)立能夠讓我們?cè)诜治鋈宋?、情?jié)時(shí)從不同方面入手，提升小說(shuō)的感染力。

4、結(jié)語(yǔ)

除了上述兩組重要的二元對(duì)立外，還有一些其他的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)，如繁榮與衰落、真實(shí)和謊言、男與女等。各種二元對(duì)立結(jié)構(gòu)交織在一起相互對(duì)立、相互依存，通過(guò)主人公的回憶把這些矛盾與情節(jié)、人物交叉在一起，使得文章讀來(lái)耐人尋味，給讀者留下深刻的印象。我們?cè)趹延忻篮玫睦硐氲臅r(shí)候，往往被現(xiàn)實(shí)的殘酷所打擊；我們都渴望有美好的感情，但是當(dāng)這種感情擺在眼前的時(shí)候，卻又被我們的理性所打?。皇篱g萬(wàn)物起起落落、繁榮衰落不過(guò)是時(shí)代的更替、事物的變化所致，就像英帝國(guó)，最終被后起之秀美國(guó)所超越……二元對(duì)立作為結(jié)構(gòu)主義分析法核心，能夠幫助讀者理解文本是如何產(chǎn)生的，以及幫助作者向讀者傳遞其思想。巴爾特指出，只有通過(guò)辨識(shí)文本中的代碼和二元對(duì)立結(jié)構(gòu)才能解釋文本中加密的意思（Bressler 2004： 86）。另一位語(yǔ)言學(xué)家也聲稱(chēng)，語(yǔ)言的意義主要由自身內(nèi)在的結(jié)構(gòu)化和系統(tǒng)化的規(guī)則所決定；這些規(guī)則宰語(yǔ)言的各個(gè)方面，比如詞匯的組合安排能在語(yǔ)境中產(chǎn)生特定的意（Bressler，2004： 78）。

《長(zhǎng)日留痕》所描繪的達(dá)林頓府是英國(guó)的縮影，當(dāng)時(shí)國(guó)際社會(huì)政治局勢(shì)在這個(gè)府內(nèi)也可見(jiàn)一斑。作者用其獨(dú)具匠心的寫(xiě)作技巧與手法，讓我們通過(guò)一個(gè)府中發(fā)生的事情，見(jiàn)識(shí)一些平凡的人物和影響世界的大人物，也通過(guò)它見(jiàn)證世界的大格局。通過(guò)對(duì)小說(shuō)主人公的描寫(xiě)，我們可以看到隨著世界形勢(shì)的變化，這些世界之下的人物是如何發(fā)生變化的，以及他們是如何醒悟過(guò)來(lái)的。

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