《子夜》

摘 要：本文通過對(duì)作家矛盾的現(xiàn)實(shí)主義作品子夜的分析，總結(jié)出現(xiàn)實(shí)主義作品的創(chuàng)作特點(diǎn)，創(chuàng)作背景，作品背后的故事，以及現(xiàn)實(shí)主義作品所展示的現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾斗爭(zhēng)。

關(guān)鍵詞：典型背景；典型人物；現(xiàn)實(shí)依據(jù)

作者簡(jiǎn)介：王子文（1996-），女，漢族，遼寧本溪人，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院2015級(jí)漢語言文學(xué)專業(yè)在讀本科生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-18-0-01

一、典型背景下的典型人物

（一）時(shí)代背景與工業(yè)文明

小說將時(shí)間定位于20世紀(jì)初，這一時(shí)期正是中國(guó)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，工商業(yè)階層也逐漸成為一支力量強(qiáng)大的隊(duì)伍與知識(shí)分子、軍人、士紳、農(nóng)民共同構(gòu)成中國(guó)文化走向的動(dòng)力源。

當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下“機(jī)械派”認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)是資本主義，封建主義只是殘余。而左翼力量則認(rèn)為中國(guó)是半封建半殖民地社會(huì)。在這一特殊的時(shí)代背景下，作者對(duì)吳蓀甫這一工業(yè)文明代表的描寫，成功地刻畫了這一藝術(shù)典型，構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)主義的外部特征。

（二）動(dòng)蕩的農(nóng)村與中原戰(zhàn)爭(zhēng)

二十世紀(jì)三十年代，社會(huì)動(dòng)蕩，民生凋敝，正值中原大戰(zhàn)時(shí)期，蔣介石，馮玉祥，閻錫山，李宗仁四位大將各占一方，發(fā)生了一場(chǎng)新軍閥的混戰(zhàn)，為躲避戰(zhàn)亂，吳蓀甫的父親，遵循太上感應(yīng)篇的吳老太爺由鄉(xiāng)下來到紙醉金迷的上海，然而在當(dāng)時(shí)社會(huì)，傳統(tǒng)已逐漸走向崩潰。吳蓀甫在農(nóng)村的家產(chǎn)也很殷實(shí)，但農(nóng)村卻因戰(zhàn)爭(zhēng)混亂，最終固守傳統(tǒng)的老太爺因接受不了“新潮”的上海腦溢血而死。作者這種對(duì)農(nóng)村情況的側(cè)面點(diǎn)染及其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫正是他全面、細(xì)致、多側(cè)面描寫中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象的體現(xiàn)，使得時(shí)代背景更加具體，令人信服。

二、藝術(shù)形象的敘述與刻畫

（一）封建道德的潰敗

在當(dāng)時(shí)社會(huì)，傳統(tǒng)的道德倫理已被眾人拋之腦后。《子夜》中的一幕幕，無一不是傳統(tǒng)封建道德在生活中潰敗下來的體現(xiàn)。然而，我認(rèn)為這種封建思想的崩潰，正是人們打破傳統(tǒng)思想的禁錮，解放人性的一種體現(xiàn)，是社會(huì)的一種進(jìn)步，也是現(xiàn)代文明發(fā)展的體現(xiàn)。作者客觀地?cái)⑹鲆荒荒皇聦?shí)，使得藝術(shù)典型真實(shí)地再現(xiàn)在我們面前，利用樸素的語言和事件，構(gòu)成現(xiàn)實(shí)主義的外部特征。

（二）用細(xì)節(jié)描繪出丑惡的人性

《子夜》的世界中，人性也是逐漸墮落的，吳老太爺?shù)慕鹜衽?，惠芳和阿宣在來到上海后都發(fā)生了性格上的改變。阿宣控制不住自己而去偷看一個(gè)個(gè)暴露的女性肉體。《子夜》中有兩位十分有名的交際花，徐曼麗和劉玉英。徐曼麗是職業(yè)型的交際花，她出賣肉體取悅男人，以贏得金錢，利益。她會(huì)在吳老太爺?shù)脑岫Y中在彈子房里與各種各樣的男人“死的跳舞”，她曾是趙伯韜的情婦，最后卻和吳蓀甫做起了朋友來。

劉玉英，年輕的寡婦，本來是吳蓀甫收買的內(nèi)線，卻為了金錢兩頭接應(yīng)，當(dāng)成了“諜中諜”在緊要關(guān)頭背叛了吳蓀甫。馮眉卿其實(shí)也是一樣。她只有17歲，卻在父親的勸說下探聽趙伯韜的秘密，給她做了情婦。這樣的現(xiàn)象其實(shí)在現(xiàn)代生活中也屢見不鮮。趨炎附勢(shì)的人隨處可見人性的墮落并未隨著時(shí)代的發(fā)展而逐漸消失。

這些人物的性格特點(diǎn)，在舉手投足間，在一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作間展露無遺，這樣真實(shí)而細(xì)膩地刻畫，也正是《子夜》這部作品成功的原因。

三、民族工業(yè)發(fā)展這一客觀事實(shí)

在當(dāng)時(shí)社會(huì)，農(nóng)村為城市輸送大量的原料和勞動(dòng)力，經(jīng)過城市的生產(chǎn)，商品又回到農(nóng)村，這樣的產(chǎn)業(yè)鏈條在受到外國(guó)資本入侵之前是十分和諧的，吳蓀甫在鄉(xiāng)下也擁有許多產(chǎn)業(yè)，當(dāng)鋪、錢莊、油坊、電廠。但工業(yè)化，城市化吸引了大批地主來到上海這個(gè)異常巨大的交易港灣?？墒峭鈬?guó)原料高昂的價(jià)格，國(guó)人對(duì)國(guó)貨沒有過多的熱情，商家之間為了金錢而惡性競(jìng)爭(zhēng)，政府在當(dāng)時(shí)還沒有大力支持民族工業(yè)，諸多原因，使貿(mào)易的秩序被破壞，社會(huì)的秩序被破壞。

當(dāng)然，金錢對(duì)于軍隊(duì)也有莫大的吸引力。趙伯韜在一開始時(shí)想與蓀甫一起搞公債，聲稱，可以用三十萬讓西北軍后退三十里，一萬一里。這是荒唐的嗎？其實(shí)并不是，由馮玉祥帶領(lǐng)的西北軍可以說在中原大戰(zhàn)時(shí)期是資金最為貧乏的一支軍隊(duì)了，甚至在受到蔣介石打擊后，馮玉祥要靠閻錫山的收留來維持軍隊(duì)。在《子夜》中金錢的力量被放大，各色的商人、官員、公務(wù)員、企業(yè)家都為了金錢費(fèi)勁心急。他們需要金錢于是便費(fèi)勁各種心機(jī)延遲貸款。而擁有金錢的人就想要更多的錢，用力地去榨干人民身上的血汗。吳蓀甫收買了姚金鳳作為罷工女工中的親信。運(yùn)用計(jì)謀使她重新受到大家的信任。

縱觀現(xiàn)代生活，其實(shí)貨幣間的戰(zhàn)火從來沒有停息過。商人們追逐名利的路也從來沒有休止過。他們彼此競(jìng)爭(zhēng)者發(fā)展著，努力地跟上社會(huì)發(fā)展的腳步。在這樣的和平年代里，他們的手段更加的儒雅，他們的方式更加的“高尚”可是，這些背后所隱藏的實(shí)質(zhì)其實(shí)都是一樣的，我們的社會(huì)會(huì)不會(huì)就像作品中描述的一樣。沒有道德倫理，人類自甘墮落，紙醉金迷而不自知，每個(gè)人都是金錢的傀儡，都被各種各樣的利益束縛著。我們的未來看似光明一片，實(shí)則每個(gè)人都迷茫著，人們紛紛為自己的前途而擔(dān)憂，終日惶惶。每個(gè)人的心中都住著這樣一個(gè)吳蓀甫，既渴望冒險(xiǎn)又軟弱得想要安分起來。

每日的我們都活在戰(zhàn)爭(zhēng)中，沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，是金錢，名利，自由，還是其他的追求，我們每天都在不斷地戰(zhàn)斗著。以社會(huì)，歷史條件，中原戰(zhàn)爭(zhēng)，民族工業(yè)的發(fā)展為背景而創(chuàng)作的《子夜》確實(shí)是現(xiàn)實(shí)主義作品中的典型。在講述客觀事實(shí)的過程中，為我們?cè)佻F(xiàn)了一場(chǎng)生活中的戰(zhàn)爭(zhēng)。吳蓀甫是一個(gè)成功的失敗者，那我們呢？生活中的戰(zhàn)爭(zhēng)無處不在，我們的戰(zhàn)爭(zhēng)永不停歇。

參考文獻(xiàn)：

[1]龍斯瑋.淺談《子夜》的藝術(shù)特色[J].文學(xué)研究，2015年第19期：20-24.

[2]胡赤兵.論矛盾《子夜》中的頹廢色彩[J].貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2015年第2期：80-83.

[3]劉暢.《子夜》的另一種解讀[J].重慶教育學(xué)院學(xué)院學(xué)報(bào)，2006年3月：23—25.