“十三經(jīng)”在當(dāng)今時代的價值和意義

摘 要：“十三經(jīng)”是中華傳統(tǒng)文化價值的集中體現(xiàn)，作為封建社會知識分子的必讀經(jīng)典，“十三經(jīng)”在中國古代社會曾經(jīng)發(fā)揮過巨大的思想統(tǒng)攝作用。時過境遷，“十三經(jīng)”在當(dāng)今社會是否還具有現(xiàn)實意義和價值。本文將從“十三經(jīng)”的形成發(fā)展脈絡(luò)、對于中華文明傳承的意義、對于推動構(gòu)建中國特色社會主義文化體系及中華民族傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興進(jìn)行簡略闡述，試圖發(fā)掘“十三經(jīng)”中蘊(yùn)含的文化因子對正處于社會轉(zhuǎn)型期的中國的積極意義和作用，注重從文化角度重點(diǎn)闡述“十三經(jīng)”對于中國國民建構(gòu)心靈家園的重大現(xiàn)實價值。

關(guān)鍵詞：十三經(jīng)；文化傳承；文化復(fù)興；心靈家園

作者簡介：吳凱（1987-），男，漢族，山東聊城人，文學(xué)碩士，成都中醫(yī)藥大學(xué)養(yǎng)生康復(fù)學(xué)院助教，研究方向：中國古典文獻(xiàn)學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-15-0-01

中國文化歷史知識博大精深，“十三經(jīng)”作為其重要的組成部分，在中國文化歷史發(fā)展過程中發(fā)揮了巨大的作用和價值，“十三經(jīng)”的形成是一個不斷集結(jié)和不斷被詮釋而持續(xù)發(fā)展的過程。隨著社會的更替和文化需求，歷代知識分子對經(jīng)的理解不同，各種經(jīng)典文本通過歷代知識分子的推崇和整理才最終形成，這些經(jīng)典對于推動社會文化發(fā)展及思想構(gòu)建也隨著自身發(fā)展演變的日趨壯大而影響逐漸深入。

一、“十三經(jīng)”的形成與發(fā)展

孔子刪定六經(jīng)，成《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》，秦始皇焚書坑儒，樂經(jīng)佚失。漢惠帝開獻(xiàn)書之策，并用當(dāng)時通行的隸書把口耳相傳的經(jīng)典書于竹帛之上為今文經(jīng)，古文經(jīng)是在武帝末年發(fā)現(xiàn)于山崖屋壁之中，今古文歷經(jīng)紛爭，各有所發(fā)展。漢武帝時期把五經(jīng)立于學(xué)官，此時，經(jīng)學(xué)昌盛，是為經(jīng)學(xué)史的大一統(tǒng)時代。漢代以后，《禮》一分為三，《春秋》亦然，五經(jīng)變成九經(jīng)。唐代文宗開成年間，刻石經(jīng)于國子學(xué)，除了之前的九大經(jīng)典之外，又增添《孝經(jīng)》、《論語》及《爾雅》，九經(jīng)變?yōu)槭?jīng)。至南宋，又把《孟子》提升為“經(jīng)”。至此，“十三經(jīng)”最終形成。清代，阮元合刻《十三經(jīng)注疏》。從此，“十三經(jīng)”在中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的地位更加鞏固而不可動搖。

二、“十三經(jīng)”對于當(dāng)下傳承中華文明的意義

華夏文明源遠(yuǎn)流長，包羅萬象，“十三經(jīng)”作為其重要的組成部分，其中蘊(yùn)含巨大的文化基因，先秦以前的歷史、政治、文學(xué)、哲學(xué)、禮儀制度等各方面的文化都完整地保留在里面，歷經(jīng)兩千余年我們依然可以清晰地窺見上古時期中國優(yōu)秀的文化與歷史，文明需要傳承才能發(fā)展，歷史因為積淀才更厚重，“十三經(jīng)”中保留的優(yōu)秀文化元素，對于當(dāng)下我們傳承優(yōu)秀的民族文化基因和構(gòu)建當(dāng)代具有中國特色的文化譜系具有重大的現(xiàn)實意義?！吨芤住分刑斓厝讼嘟y(tǒng)一協(xié)調(diào)的思想、《尚書》中可借鑒用于現(xiàn)代政治體制中的政治理念、三禮中優(yōu)秀的禮儀文化、《孝經(jīng)》《論語》《孟子》中的互敬互愛的倫理思想都有利于我們當(dāng)下社會轉(zhuǎn)型期的國民道德思想、文化精神的構(gòu)建。儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流，“十三經(jīng)”又一直居于儒家文化的核心地位，封建社會的統(tǒng)治者一直在其中尋找治理社會的依據(jù)，“十三經(jīng)”對古代人民的社會生活影響深遠(yuǎn)，要想對中國古代的歷史文化有所了解和研究，“十三經(jīng)”是繞不過的。中華文明的傳承也必須從其中去尋找途徑，“十三經(jīng)”豐富的思想資源能夠給我們指示傳承文明和文化革新的路徑，是我們可利用的資源寶庫。

三、“十三經(jīng)”在建設(shè)中國特色社會主義文化體系和文化復(fù)興過程中的作用

中國作為四大文明古國中僅存的一個，必然有其值得發(fā)揚(yáng)的文化傳統(tǒng)，中國要想在世界文化體系中占據(jù)一定的位置，必須要去傳統(tǒng)文化中去尋找依據(jù)?！笆?jīng)”作為中國古代思想文化重要的參考資料，可以發(fā)掘出建設(shè)中國特色社會主義文化體系的思想資源，中國目前各方面雖然取得不錯的成績，但在文化建設(shè)方面還存在短板，中華文化如何走出去，提升其影響力，是我們必須要考慮的。

中國國民的價值觀、道德觀、世界觀以及民族文化特性都能從“十三經(jīng)”中找到根源，《論語》和《孟子》中孔、孟探究仁、禮、君子等思想從側(cè)面反映出中國傳統(tǒng)文化的倫理和道德體系，對于轉(zhuǎn)型期的國民思想的引導(dǎo)具有現(xiàn)實意義；《論語》中因材施教和《詩經(jīng)》中溫柔敦厚的教育理念對于中國特色社會主義教育體系的建設(shè)有重要的啟發(fā)；《尚書》中傳統(tǒng)德政理念有利于構(gòu)建中國特色社會主義政治體系；三禮中記載的各種禮儀制度對于國民行為的塑造又具有積極的意義和價值。這些思想資源對當(dāng)下中國特色社會主義文化思想體系的建設(shè)有重大的借鑒意義，有利于推動中華民族文化的偉大復(fù)興。

總之，“十三經(jīng)”是中華民族優(yōu)秀的文化寶庫，我們要棄其糟粕，擇其善者，用于指導(dǎo)當(dāng)下國民的思想和行為，推動中國文明的現(xiàn)代化進(jìn)程，構(gòu)建中華民族文化譜系和國民的心靈家園。

參考文獻(xiàn)：

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