論《馬嵬驛》中楊玉環(huán)形象的悲劇書寫

摘 要：《馬嵬驛》是一部以關(guān)照李楊的愛情悲劇來折射整個歷史發(fā)展進(jìn)程的長篇小說，文中以文學(xué)的視野來關(guān)照一個歷來被世人所熟知的歷史事件，但小說中對楊玉環(huán)人生命運(yùn)的傳統(tǒng)書寫進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新和全新的解讀。文中的楊玉環(huán)不再是依附于皇權(quán)統(tǒng)治下的弱勢女性，而是具有了敢于和現(xiàn)實(shí)抗?fàn)?、能夠清晰審視自身處境、勘探自己人生命運(yùn)的現(xiàn)代女性意識。但文本中的楊玉環(huán)即使能夠追求獨(dú)立，也仍舊在一種悲劇氛圍的籠罩下掙扎著自己的人生。她在小小的一方芙蓉苑里，在現(xiàn)實(shí)處境的逼迫之下渴望著與唐明皇的相聚，但也只能在一次次的夢境中去凄涼地訴說自己的悲劇人生。

關(guān)鍵詞：愛情悲??；命運(yùn)；夢境

作者簡介：郭彩娟，女，漢族，現(xiàn)為寧夏大學(xué)在讀碩士研究生，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-15-0-03

自唐代起，楊玉環(huán)就不斷地出現(xiàn)在我國歷代的各類文學(xué)作品中，而楊玉環(huán)的形象也是各類文學(xué)體裁中常被書寫的對象。高嵩筆下的楊玉環(huán)是融文學(xué)與歷史的藝術(shù)形象，他從歷史題材出發(fā)，用一個現(xiàn)代人的眼光重新審視歷史，在還原歷史的同時揭示出了楊玉環(huán)自身所具有的悲劇性，呈現(xiàn)出了楊玉環(huán)在面對現(xiàn)實(shí)以及面對自己生存狀態(tài)的情感經(jīng)歷。作者在塑造楊玉環(huán)這一藝術(shù)形象時，無疑為我們展現(xiàn)了一個突破傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)束縛，從被動的接受現(xiàn)實(shí)到主動地去追求自己自由的靈魂，追求內(nèi)心自由與精神自由的女性形象。但文本中的楊貴妃即使能走出傳統(tǒng)，勇敢的以自縊的方式去面對自己的命運(yùn)，不再依附于皇權(quán)的約束，也仍舊在現(xiàn)實(shí)境遇的逼迫下走向生命的終點(diǎn)，使其蘊(yùn)含著濃厚的悲劇底蘊(yùn)。

一、悲劇化的敘事呈現(xiàn)

小說是敘述的文學(xué)，高嵩在展現(xiàn)楊貴妃的悲劇人生時，采用一種非時序的敘述方式去構(gòu)成小說內(nèi)容的敘事時間。“非時序則是指故事時間處于中段或凝固狀態(tài)，敘述表現(xiàn)為一種非線型運(yùn)動。”[1]《馬嵬驛》中，作者在敘述楊貴妃的悲劇人生時，便以一種共時敘述的方式去深刻地揭示在歷史的時空中楊貴妃與其他人之間的復(fù)雜關(guān)系，從而在還原歷史的同時以歷史題材來重新挖掘人性深處的復(fù)雜性。文本的剛開始，作者并沒有采用歷時敘述的方式去呈現(xiàn)楊貴妃的美貌與才情，抑或是她和唐明皇之間的感情，而是以唐明皇掌握“潼關(guān)之戰(zhàn)”的戰(zhàn)情來交代出貴妃所居芙蓉苑的情形，這一筆調(diào)便為下文楊玉環(huán)的人生悲劇拉開了序幕。潼關(guān)之戰(zhàn)的成敗是整個社稷是否穩(wěn)定的關(guān)鍵，一旦戰(zhàn)爭勝利，便是扭轉(zhuǎn)朝堂戰(zhàn)局、傳位太子的最好契機(jī)。作者以戰(zhàn)爭作為整個故事的引子開始將楊玉環(huán)的悲劇人生慢慢熔鑄于自己的筆端。接著故事便以“十三年前，時在暮春，早晨”[2]起筆，以倒敘的方式開始去描述楊玉環(huán)與唐明皇的情感經(jīng)歷，打破了傳統(tǒng)線性歷史敘事的進(jìn)程。前者通過展現(xiàn)楊玉環(huán)對愛情的熱烈追求和李楊之間愛情的幸福，反襯了馬嵬事變中男權(quán)文化和政治的虛偽和殘酷。如聽梨園弟子歌唱李翰林詩詞的夢幻與激情，如貴妃與唐明皇的七夕之誓。文中為我們藝術(shù)地呈現(xiàn)了楊玉環(huán)擁有唐明皇呵護(hù)的溫情與詩意，但作者在此通過對往事的回顧、追憶而與后文現(xiàn)實(shí)敘述中楊玉環(huán)的人生體驗(yàn)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的反差，從而更進(jìn)一步凸顯主人公自身的心理特質(zhì)及精神意緒。

小說在采用這種共時性的敘述方式中，芙蓉苑是作者有意設(shè)置的一個空間所在，“小說空間通過時間的反射面，用語言加以描述，它自身就有了一個時間的發(fā)展過程。”[3]楊玉環(huán)被放置在芙蓉苑這個特定的空間構(gòu)成里，這里承載著她美好的青春年華和所有的喜怒哀樂，但更多的是在這樣一個空間里去體現(xiàn)她充滿宿命式的焦慮性等待。于是這樣一個空間環(huán)境便蘊(yùn)含著對過往的回憶和對未來不可知的因素。因此，主人公楊玉環(huán)的人生命運(yùn)也就在這樣一種時間的流線型中和感傷的敘述筆調(diào)中娓娓道來。但復(fù)雜的是，小說所構(gòu)成的平面圖式的情節(jié)呈現(xiàn)是由一個又一個的點(diǎn)構(gòu)成的，每一個點(diǎn)都能夠較完整地觀察人世社會及主人公的命運(yùn)體驗(yàn)。當(dāng)然，這里的每個點(diǎn)便是楊玉環(huán)富有悲劇性轉(zhuǎn)折的人生經(jīng)歷。由此，每個都具有獨(dú)特意義的點(diǎn)便勾勒出了一幅動人心魄的悲劇人生圖。

在上述小說內(nèi)部空間構(gòu)成的敘事進(jìn)程中，文本以倒敘的手法藝術(shù)地展現(xiàn)出楊貴妃孤寂的精神世界，同時以楊玉環(huán)的視角去訴說自己的人生經(jīng)歷，陳述自己的過往及身處現(xiàn)實(shí)環(huán)境的不幸與悲哀。這里作者便采用一種內(nèi)敘述者的敘述方式，“內(nèi)敘述者指故事內(nèi)講故事內(nèi)的人，換句話說，故事中的人物變成了敘述者?！盵4]在敘述過程中，楊玉環(huán)的悲劇彌漫著一種惶惑不解的事與愿違的沉重氛圍，對她而言，邪惡的命運(yùn)的捉弄是人力所不能抗拒的。然而，她依舊在這樣一種緊張的氛圍中來回周旋著，訴說著自己的人生軌跡。她訴說著一次次夢境中的死亡，而每次的死亡都是一種身處現(xiàn)實(shí)環(huán)境的無奈的表達(dá)。她小心翼翼地經(jīng)營著自己與唐明皇的感情，身處皇室，她如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地過著自己的宮廷生活，在獲得唐明皇喜愛的同時，也體現(xiàn)出與唐明皇情感的撞擊中無法實(shí)現(xiàn)平衡，無法化解矛盾沖突的無奈和凄涼，這里主人公的命運(yùn)軌跡便帶有了一定的悲情色彩。而小說本身便是在這種獨(dú)特的敘述方式中給閱讀者提供了一個想象的空間，構(gòu)建了一個感覺中的真正世界，從而更為真切、深刻地去呈現(xiàn)楊貴妃的人生經(jīng)歷及富有悲劇性的精神特質(zhì)。

二、愛情悲劇的文學(xué)表達(dá)

從心理效果看，悲劇藝術(shù)的性質(zhì)在于喚起憐憫與恐懼之情，那么選擇什么樣的人物作悲劇主角，就成了至關(guān)重要的問題。誠然，作者在選取歷史題材來作為書寫內(nèi)容時，文中楊玉環(huán)的一生便被籠罩上了一層悲劇的色彩，她的悲劇的人生與命運(yùn)的表達(dá)對每個讀者形成了憐憫的心理機(jī)制，而這種悲劇命運(yùn)首要引起讀者感覺的便是文中對主人公愛情體驗(yàn)的書寫。盡管在歷史長河中李楊的愛情故事歷來被他人所傳唱與吟詠，但就從作為一名女性的角度而言，高嵩筆下楊玉環(huán)的愛情是富有悲劇性的，這個演繹在楊玉環(huán)生命中的愛情故事便也構(gòu)成其命運(yùn)悲劇的一部分。

文本中的楊玉環(huán)有音樂的、舞蹈的和詩的藝術(shù)才華，她有道教和佛教的修養(yǎng)。我們首先看到的是她錦衣玉食、奢華糜爛的生活，是受到唐明皇青睞的貴妃，是能使整個家族都在朝堂中熠熠生輝的貴妃。而當(dāng)安祿山反叛開始，她便在奢華的宮中過著忐忑的生活，作者對她的現(xiàn)實(shí)處境的描寫與內(nèi)心恐懼的反應(yīng)，便構(gòu)成了她凄涼而孤寂的完整的世界。閱讀文本，我們可以肯定的是，作者在描寫李、楊兩人的而愛情時，通過尋常細(xì)事的方式表現(xiàn)出了唐明皇內(nèi)心對楊貴妃的柔情，也展現(xiàn)出了唐明皇靈魂深處對愛情的追尋。他說道：“老來心境，漸漸趨于守一。守一之道，在專愛，在死戀。為此，我才在花甲之年無視山高水深，要為我的靈魂找到一個最后的巢?！盵5]而楊貴妃便是她內(nèi)心無法移除的一塊基石。然而，楊貴妃雖享得恩寵，內(nèi)心卻依然充滿了忐忑與恐懼，貴妃的恐懼急需在明皇身上去做注解，她內(nèi)心的不安需要明皇來做撫慰。“七夕盟誓”給了貴妃內(nèi)心最為詩意與柔情的安慰，然而卻也透露出悲涼的意味。這悲涼是楊玉環(huán)怕戰(zhàn)亂四起時自己被當(dāng)做禍水而遺棄，這悲涼亦是唐明皇最終為舍棄楊玉環(huán)的煢煢孑立與孤獨(dú)。盡管唐明皇與楊貴妃有著“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”的海誓山盟，但終究被消融在戰(zhàn)事四起與保家衛(wèi)國的烽煙里。雖然她從他身上找到了和藹、關(guān)切、誠懇與愛，也找到了一份守護(hù)和信任，但終也抵不過江山社稷的重要性。

楊玉環(huán)的人生結(jié)局是悲劇的，而在這悲劇的底層也暗含著主人公曾經(jīng)流逝的美好與她和唐明皇之間的愛情。唐明皇為了她將她的祖籍地弘農(nóng)縣改為靈寶縣，命令江南的女織公整日為她織衣服。而她和唐明皇之間，一起觀看一百個青年宮女與一百個青年太監(jiān)的搏斗、也讓精壯小伙飛越千山萬水送來新鮮荔枝等。這一系列的經(jīng)歷，都在一定程度上表現(xiàn)出楊玉環(huán)甜蜜愛情的享受，但同時也與其不幸的愛情結(jié)局形成鮮明對比。這一系列的描寫更具真實(shí)性與親切感，也更能讓讀者去體悟作者本人對歷史的真實(shí)感受和文化反思。文本中在審視楊貴妃的人生悲劇時，唐明皇是楊貴妃人生中的一個重要人物。在《延秋門》這一章里，作者將筆調(diào)轉(zhuǎn)向了對唐明皇的描寫。他自身具有個性的兩重性。一方面，他對楊玉環(huán)深深的愛戀著，傾盡自己所能去愛護(hù)楊玉環(huán)，跟她七夕盟誓，另一方面，面對叛亂興起，朝廷局勢的動蕩與士兵們對他的逼迫，他最終決絕地選擇了守護(hù)江山，最終選擇對玉環(huán)的放棄，這無疑又體現(xiàn)他性格中軟弱、妥協(xié)的一面。然而，這些描寫都體現(xiàn)出江山社稷在他生命歷程中的重要性，他終究放棄了楊玉環(huán)，也使得楊玉環(huán)認(rèn)清了自己的生存狀態(tài)，馬嵬事變的生死關(guān)頭，更讓她看清了自己的真實(shí)地位：作為一個女人，她的愛情和生命在男性的權(quán)威和皇帝的尊嚴(yán)面前微不足道，輕而易舉就成了政治斗爭的犧牲品。

小說在此以唐明皇與楊玉環(huán)兩人愛情悲劇的結(jié)局去反襯出楊玉環(huán)人生結(jié)局的悲劇性，從而在一定程度上帶給讀者對歷史中女性人物生存狀態(tài)的審視和反思。楊玉環(huán)人生經(jīng)歷的歡樂和尊榮，無疑都是唐明皇帶給她的感動，而她無與倫比的屈辱和傷慟，亦是男權(quán)中心世界對她的迫害。她的命運(yùn)最終被定格在了歷史的塵埃中，成為一份極具悲劇色彩的遺存。

三、夢境與現(xiàn)實(shí)的相互交融

夢境的營造是作者對人物心理世界的藝術(shù)呈現(xiàn)，是發(fā)掘人物深層次精神世界的獨(dú)特敘述，同時也是對人物所處現(xiàn)實(shí)世界的有力折射。高嵩在詮釋楊玉環(huán)的悲劇人生時，基于歷史的考量，他在“沖突”與“夢境”設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，構(gòu)成了一個敘述體的故事。在這里，夢里的故事便是楊玉環(huán)人生悲劇藝術(shù)的完整性，同時也是以個人身份作為她的故事的言說者和角色所要經(jīng)歷的磨難的后果。文本中的作者在以楊玉環(huán)的口吻去訴說自己不幸的人生時，又同時讓她訴說自己八次“夢中之死”來將自己的心理狀態(tài)融于夢境當(dāng)中，使故事內(nèi)容本身帶上了浪漫主義色彩，從而進(jìn)一步凸顯楊玉環(huán)這一藝術(shù)形象的悲劇意蘊(yùn)。

我們可以很容易的從楊玉環(huán)夢見自己每一次死亡來勘探她無奈而心酸的一生。小說通過楊玉環(huán)的視角去訴說自己夢里的故事，其實(shí)亦是她命運(yùn)軌跡的曲折表達(dá)，這在讀者層面上，便使得受眾群體有了一種更為真切而沉重的感受。而需要注意的是，作者在闡釋楊玉環(huán)的生命歷程時，以“月亮”這一意象來作為貴妃人生軌跡的見證者，故每一次的死亡便有了對“月亮”的不同表達(dá)。韋洛克和沃倫認(rèn)為：“視覺的意象是一種感覺或者說一種知覺，但它也代表了、暗示了某種不可見的東西，某種內(nèi)在的東西?！盵6]在文本中，“月亮”這一意象貫穿到了貴妃八次之死，作者以主人公夢境的方式來呈現(xiàn)人物的精神世界時，運(yùn)用“月亮”這一意象來與貴妃的內(nèi)心世界形成強(qiáng)烈的對應(yīng)關(guān)系，從而清晰地表達(dá)出人物夢境與現(xiàn)實(shí)相互交織時失意而絕望的心路歷程。同時，作者以月亮不同顏色的變幻來呈現(xiàn)楊玉環(huán)不同的夢境，在一定層面上折射出楊玉環(huán)當(dāng)時由壽王之妃到唐明皇之妃的屈辱生活和悲慘經(jīng)歷。如楊玉環(huán)第一次夢見死亡時，月亮在對她使勁發(fā)光，而她像一個鹽粒兒被化進(jìn)月亮的光里，這里透視了楊玉環(huán)內(nèi)心的無助，也展現(xiàn)出她凄涼惶惑的痛苦心境。作者采用這一微妙的表達(dá)方式，表現(xiàn)出人物戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的一種心理狀態(tài)。如第七次夢見死亡時，此時唐明皇相信安祿山要反，而楊玉環(huán)無不擔(dān)憂自身安危和整個家族的安危，在這樣一種現(xiàn)實(shí)處境的壓迫下，人物又陷入了死亡之夢。夢中的月亮極具一種蒼涼而深邃的意味，作者巧妙地將楊玉環(huán)的現(xiàn)實(shí)世界與夢中世界照應(yīng)起來，從而呈現(xiàn)出以唐明皇為代表的封建皇權(quán)對她的壓迫與自身具有的無助感。

顯然，無論是歷史中的楊玉環(huán)還是作者高嵩筆下的楊玉環(huán)，在一定程度上，都會讓讀者去感受到貴妃自身的悲劇色彩。這份悲劇是封建專制皇權(quán)帶給她的悲劇，同時也是作為一個女性在當(dāng)時那個時代無法言說自己命運(yùn)的悲劇。但是，隨著當(dāng)代女性在社會中地位的提高，在作者筆下，貴妃已不同于封建宗法文化制度下的性的皮囊，亦不是弱不禁風(fēng)，完全沒有主見的小女子形象。她已然是一位帶有當(dāng)代思想反抗意識的獨(dú)立女性。文本中基于唐明皇對自己與安祿山關(guān)系的質(zhì)疑，楊玉環(huán)傾盡自己的努力去小心翼翼地侍奉這位多疑的君王。第八次的死亡之夢又開始出現(xiàn)在她的腦海中，而此時夢境中的月亮是皎潔而美麗的，而這美麗的月亮也映襯著玉環(huán)人生的美麗，她已全然不同于以往的自己，在面對唐明皇對自己與安祿山情事的懷疑中，她以一顆勇敢之心去面對眼前的君王，以“離開”的方式去報復(fù)多疑的君王。誠然，在作者筆下，貴妃一次次的死亡之夢便是她人生的一次次寫照，她經(jīng)歷著現(xiàn)實(shí)的羈絆與情感的傷痛，而隨著她一次次痛苦的經(jīng)歷，她在慢慢成長，在現(xiàn)實(shí)境遇下，也意味著她的心智的成熟與對皇權(quán)的反抗，她終究懂得去戰(zhàn)勝自己，與皇權(quán)去反抗，所以她在果斷拒絕生命的同時也拒絕了自殺。這是她人格造型的呈現(xiàn)，亦是她悲劇生涯中個性的彰顯。

高嵩采用一種截然不同的敘述模式去重新審視歷史隧道中的滄桑與遺跡，他對于歷史故事的微妙捕捉，對于楊玉環(huán)精神世界的細(xì)致描摹，都在一定程度上體現(xiàn)其不凡的藝術(shù)成就。這是他傾二十七年心血的一大杰作，是他重新審視歷史后的極致體現(xiàn)。在小說的后記中作者提到為了寫這部小說他七入長安，四訪馬嵬，最終完成了一次散文的、戲劇的、詩的融合，這是他對馬嵬史實(shí)的再度梗概與美學(xué)創(chuàng)造。而在文本中他致力于去展現(xiàn)楊貴妃的心靈與生命，去描摹歷史時空中楊玉環(huán)性命攸關(guān)的糾葛，去表現(xiàn)他繁盛枯寂的悲劇人生，這又無疑為讀者去重新思索歷史人物的命運(yùn)提供了一種審美的范例。

注釋：

[1]胡亞敏.敘事學(xué)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2004：66.

[2]高嵩.馬嵬驛[M].北京：中國電影出版社，2001：10.

[3]李裴.小說結(jié)構(gòu)與審美[M].貴州：貴州人民出版社，2003：12.

[4]胡亞敏.敘事學(xué)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2004：44.

[5]高嵩.馬嵬驛[M].北京：中國電影出版社，2001：19.

[6]韋勒克，沃倫.文學(xué)理論[M].南京：江蘇教育出版社，2005：211.

參考文獻(xiàn)：

[1]高嵩.馬嵬驛[M].北京：中國電影出版社，2001.

[2]李裴.小說結(jié)構(gòu)與審美[M].貴州：貴州人民出版社，2003.

[2]胡亞敏.敘事學(xué)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2004.

[3]韋勒克，沃倫.文學(xué)理論[M].南京：江蘇教育出版社，2005.