滿族服飾文化探究

陳楠

摘要：本文在收集大量歷史文獻(xiàn)，進(jìn)行廣泛資料查詢的基礎(chǔ)上，運(yùn)用歷史文獻(xiàn)分析方法、資料研究取證方法、多學(xué)科綜合分析方法，從清代皇族服飾、民間服飾角度就晚晴、辛亥革命前后滿族服飾變化服飾的文化特點(diǎn)進(jìn)行了研究，梳理其在歷史發(fā)展過(guò)程中的不同特點(diǎn)，就滿族服飾文化發(fā)展進(jìn)行了詳細(xì)論述，總結(jié)出滿族服飾文化發(fā)展是建立在“服飾審美與實(shí)用功能基礎(chǔ)上符號(hào)象征性的統(tǒng)一”，其文化機(jī)制在發(fā)展中傳承，在傳承中創(chuàng)新，有著多元一體的文化特征和高度的文化自覺(jué)，具有典型的文化演變規(guī)律。

關(guān)鍵詞：滿族服飾文化；發(fā)展特點(diǎn)；文化變遷；問(wèn)題研究

一、辛亥革命前后的滿族服飾文化形態(tài)

1911年辛亥革命的爆發(fā)，推翻了長(zhǎng)達(dá)2000年的封建帝制，建立了自由、民主、共享的中華民國(guó)。縱觀滿族服飾百年來(lái)的歷史變遷，從其發(fā)展軌跡中我們能找到其演變的主要脈絡(luò)，即傳統(tǒng)滿族服飾文化向現(xiàn)代服飾文化轉(zhuǎn)變。這一階段可分為兩個(gè)環(huán)節(jié)，一是從20世紀(jì)初到新中國(guó)成立時(shí)期滿族服飾文化的發(fā)展及轉(zhuǎn)型，二是建國(guó)后滿族服飾文化發(fā)展變遷。

（一）滿族服飾文化的平民化過(guò)程

從滿族服飾的歷史發(fā)展變遷來(lái)看，尤其近代中國(guó)女裝的變化最為典型。其中以旗袍作為融入滿族服飾文化元素的服裝設(shè)計(jì)成為民國(guó)時(shí)期女裝主流。民國(guó)時(shí)期旗袍設(shè)計(jì)思維沿用滿族旗袍設(shè)計(jì)思想。20世紀(jì)初女裝旗袍首先在沿海開(kāi)放城市流行起來(lái)，接著蔓延到全國(guó)。我國(guó)旗袍流行的社會(huì)現(xiàn)象展現(xiàn)了20世紀(jì)中國(guó)女性自力求存、捍衛(wèi)人權(quán)的獨(dú)立思想，是對(duì)男裝設(shè)計(jì)思想的沖擊。民國(guó)初期的旗袍設(shè)計(jì)仍然保留著傳統(tǒng)滿族旗袍設(shè)計(jì)樣式寬大平直、垂直至足部，面料多為綾羅綢緞，衣袖上有典型的寓意花紋，在衣領(lǐng)、衣袖都有大量寬闊的花邊，一方面以裝飾圖案設(shè)計(jì)，另一方面還在沿用傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思路，文化樣式以滿族文化為主。辛亥革命之后，普通婦女穿旗袍人數(shù)較少，八旗女不敢嘗試穿著旗袍，漢族女性不屑于穿旗袍。20世紀(jì)20年代以后，社會(huì)上的旗袍穿著現(xiàn)象與滿清時(shí)期相近，袍內(nèi)仍有長(zhǎng)褲，過(guò)后時(shí)間袍內(nèi)不再有長(zhǎng)褲設(shè)計(jì)，此時(shí)的旗袍略顯緊身，袖子采用寬大設(shè)計(jì)，與當(dāng)時(shí)上衣設(shè)計(jì)風(fēng)格相仿。旗袍上大量的裝飾物及圖案被取消，繡花以及佩戴物的使用大幅度減少，以精細(xì)線織工藝的針線鎖邊設(shè)計(jì)成為社會(huì)主流。到20世紀(jì)30年代后期，旗袍設(shè)計(jì)已大為流行，大多女性都選擇穿著旗袍，旗袍也脫離了滿清傳統(tǒng)形式形成了融合現(xiàn)代人文理念新的衣著樣式。旗袍的造型更加貼身，裝飾更為便捷，設(shè)計(jì)風(fēng)格時(shí)尚化、簡(jiǎn)約化，工藝上采用更加便捷的制作方法，更符合女性的曼妙身材。旗袍設(shè)計(jì)理念中用西式元素替代了傳統(tǒng)中式的接袖，后期出現(xiàn)改良版旗袍。變化部位集中在領(lǐng)袖以及長(zhǎng)度方面。先是流行高領(lǐng)設(shè)計(jì)，高領(lǐng)設(shè)計(jì)成為了這一時(shí)期旗袍設(shè)計(jì)的主流，即便在盛青絲薄紗材質(zhì)的旗袍也采用高領(lǐng)設(shè)計(jì)，旗袍的領(lǐng)子大多采用硬設(shè)計(jì)，顯現(xiàn)出高聳挺拔而富有質(zhì)感。

二、滿族服飾文化的生存與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）滿族服飾文化生存現(xiàn)狀

在現(xiàn)代社會(huì)，如果提到滿族服飾人們大多會(huì)想到女士旗袍、坎肩、大拉翅、花盆底鞋，但是在現(xiàn)實(shí)生活中滿族服飾逐漸趨向滅亡，無(wú)論是傳統(tǒng)文化元素，或是與滿族服飾有關(guān)的裝飾性技巧，在民間都已不多見(jiàn)。除了東北少數(shù)民族地區(qū)仍保留著傳統(tǒng)滿族服飾風(fēng)俗外，我國(guó)其他地區(qū)的滿族服飾風(fēng)俗已基本斷絕傳承。滿族服飾文化主要包括滿族服飾、服飾裝飾技巧、服裝制作工藝、服飾設(shè)計(jì)理念以及社會(huì)風(fēng)格等元素，根據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，滿族作為少數(shù)民族總?cè)丝跀?shù)為1000萬(wàn)人，仍保留傳統(tǒng)滿族服飾風(fēng)俗的部族不到5萬(wàn)人，不足人口總數(shù)量的1%。由此可見(jiàn)，滿族服飾文化已成為當(dāng)前應(yīng)重點(diǎn)保護(hù)的文化風(fēng)俗。根據(jù)民俗學(xué)者及少數(shù)民族專家研究發(fā)現(xiàn)，與滿族服飾設(shè)計(jì)理念及制作工藝相關(guān)的技藝方法大多失傳，在當(dāng)今社會(huì)能完整設(shè)計(jì)出全套滿族女性旗袍的藝人不足一手之?dāng)?shù)。加強(qiáng)滿族服飾文化保護(hù)和傳承已成為促進(jìn)滿族服飾文化發(fā)展的重要途徑。

（二）滿族服飾文化變遷

滿族服飾發(fā)展至今，主要以立領(lǐng)盤(pán)扣、開(kāi)叉、龍鳳等題材，團(tuán)花圖案、立體圓扣等服飾元素體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)理念中，這些服裝設(shè)計(jì)元素包括著巧妙的服裝設(shè)計(jì)手法以及裝飾性技巧，成為具有中國(guó)元素文化的典型特征，應(yīng)用這些服裝設(shè)計(jì)，現(xiàn)代我國(guó)服飾被外人稱為“中式服裝風(fēng)格”。在現(xiàn)代文化表現(xiàn)中，自由開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境使各行業(yè)交流日益頻繁，出席各種重大場(chǎng)合，禮儀性服裝則需要穿具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)民族服飾。中式服裝在繼承滿族服飾文化元素的基礎(chǔ)上，形成了典型的中國(guó)風(fēng)特征，尤其是傳統(tǒng)新娘禮服，大多以大紅色龍鳳團(tuán)花的旗袍為主，有著美好寓意的設(shè)計(jì)理念。從目前服裝設(shè)計(jì)的演變趨勢(shì)來(lái)看，滿族服飾文化主要體現(xiàn)在階級(jí)觀念的消除。清王朝的官員上朝時(shí)要穿補(bǔ)服，是官員的朝服，體現(xiàn)了文官武將的等級(jí)差別。補(bǔ)服就是前后心處不一塊有多處紋飾的外褂，補(bǔ)子又分為圓補(bǔ)和方補(bǔ)，在補(bǔ)子上繡是以各種山水草木吉祥鳥(niǎo)獸圖案，以顯示官員的身份標(biāo)志和等級(jí)差別。沿用傳統(tǒng)滿清服飾設(shè)計(jì)思路的現(xiàn)代服裝已沒(méi)有了階級(jí)意義，補(bǔ)子成為了服裝裝飾手段，演變成裝飾性的補(bǔ)花圖案。龍鳳圖案在清朝時(shí)期代表皇家貴胄，只有皇家成員才能用龍鳳圖案進(jìn)行服裝修飾。隨著后期辛亥革命的爆發(fā)以及近代民主思想的產(chǎn)生，龍鳳圖案完全喪失了階級(jí)等級(jí)?，F(xiàn)代人認(rèn)為，沿用傳統(tǒng)滿清服飾中的龍鳳圖案寓意吉祥幸福，象征著美好生活。

三、結(jié)語(yǔ)

滿族服飾文化是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在推動(dòng)民族文化融合與社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。今天的滿族服飾文化與封建社會(huì)意識(shí)下的滿族文化已有本質(zhì)的不同，在歷史進(jìn)程中每一次大的變革后，文化元素都會(huì)再次重組，新的文化形態(tài)會(huì)出現(xiàn)，民族傳統(tǒng)習(xí)俗也會(huì)隨之改變，民族之間的文化學(xué)習(xí)、社會(huì)交往、文化融合是歷史發(fā)展之必然趨勢(shì)，中華民族的文化是各民族傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代文化意識(shí)的集合體，各民族文化習(xí)俗都要受到新的科學(xué)文化影響，只有堅(jiān)持創(chuàng)新融入新的發(fā)展特色，找到新的發(fā)展思路，才能推動(dòng)民族文化發(fā)展到新的高度。

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