柔和而明朗

邱磊

《二十四詩(shī)品》是我國(guó)古代美學(xué)瑰寶、詩(shī)學(xué)名著。其是一部由二十四首風(fēng)格各異的短詩(shī)組成的詩(shī)歌理論著作，主要探討了詩(shī)歌的二十四種風(fēng)格問(wèn)題，具有極高的文學(xué)、美學(xué)造詣。

《沖淡》位居《二十四詩(shī)品》的第二品。雖位居其二，但歷來(lái)同樣倍受學(xué)界重視。究其原因，有兩點(diǎn)，其一，“沖淡”標(biāo)示的是一種至柔至美的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格，一種至純至靜的藝術(shù)境界，而其首品《雄渾》則展示的是“一種至大至剛的藝術(shù)風(fēng)格，一種至廣至闊的藝術(shù)境界”，從整體來(lái)看，《沖淡》與《雄渾》是形成了鮮明的對(duì)比的。既是對(duì)比，就無(wú)所謂先后。其二，從整部《二十四詩(shī)品》所列舉的詩(shī)歌風(fēng)格來(lái)看，近于《雄渾》此品的風(fēng)格與近于《沖淡》此品的風(fēng)格在其數(shù)量上是沒(méi)有明顯差距的，也就是說(shuō)，此二品在《二十四詩(shī)品》中都是起到重要的總領(lǐng)作用的?？傊?，《沖淡》一品是值得重視并投入研究的。

因其重要性，前人已對(duì)《沖淡》做過(guò)很多研究解讀。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同其所標(biāo)示的是一種至柔至美的藝術(shù)風(fēng)格。沖淡風(fēng)格或說(shuō)沖淡之美，以沖和柔淡、輕靈醇厚為其主要特征。

《沖淡》可分兩大塊來(lái)解讀。前八句可分為一塊，主要介紹創(chuàng)作主體在創(chuàng)作沖淡詩(shī)風(fēng)詩(shī)所要具備的主觀(guān)條件，后四句分為一塊，介紹了創(chuàng)作沖淡詩(shī)風(fēng)的可遇而不可求。

《沖淡》的開(kāi)首兩句，是立足于沖淡詩(shī)風(fēng)的創(chuàng)造而對(duì)創(chuàng)作主體提出的特殊要求。“素處以默，妙機(jī)其微”，就是說(shuō)，詩(shī)人如果能做到“素處以默”，就能夠很好地領(lǐng)悟沖淡詩(shī)風(fēng)的精微之處。那么什么是“素處以默”呢？有人說(shuō)可把“素”解釋為“平素”、“平?！钡囊馑?，也有人認(rèn)為將其解釋為“淡泊”更為恰當(dāng)?！八亍惫倘豢赡苡小捌剿亍敝?，但在《沖淡》中主要應(yīng)指淡泊、恬淡之類(lèi)的意思。張國(guó)慶先生在《<二十四詩(shī)品>詩(shī)歌美學(xué)》中認(rèn)為，《詩(shī)品》是與中國(guó)古代思想文化尤其是與道家儒家的思想分不開(kāi)的。以此看來(lái)，“素處”指人立身處世所持的一種清心寡欲、恬淡無(wú)為的人生態(tài)度和人格修養(yǎng)?！八亍敝着c斑駁之雜色相對(duì)，自然能體現(xiàn)出出其天然的潔凈。而把“素”喻人，就是要求中國(guó)古代的知識(shí)分子要不為利欲所籠罩，而要保持高潔與恬淡無(wú)為的人格修養(yǎng)?？鬃淤澷p的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”的顏回，就有這樣的特質(zhì)。創(chuàng)造沖淡詩(shī)風(fēng)，除“素處”外，詩(shī)人還須做到“默”。這個(gè)“默”，與古人所說(shuō)的“靜”相近。古人所說(shuō)的“靜”，主要指人的心境寧?kù)o而不躁動(dòng)，這是一種有利于主體去積極探幽燭微的良好的精神狀態(tài)。所以，總的來(lái)說(shuō)，“素處以默”大約有兩方面的意思。一方面，它主要反映儒道兩家思想里體現(xiàn)的高潔的人生態(tài)度和人格修養(yǎng)；另一方面，它又變現(xiàn)為一種具有普遍適用價(jià)值的良好的創(chuàng)作心境。只有“素處以默”，才能“妙機(jī)其微”。

接下來(lái)《沖淡》對(duì)詩(shī)人的藝術(shù)情懷提出了進(jìn)一步的具體要求—“飲之太和，獨(dú)鶴與飛”?！昂汀敝饕獜?qiáng)調(diào)的是平和、和柔之意?！帮嬛汀奔凑f(shuō)，詩(shī)人須胸蓄和柔之氣，以平和為性情之基調(diào)，將這樣的胸襟置于詩(shī)歌創(chuàng)作之中，才可使詩(shī)歌呈現(xiàn)出沖和之氣?！蔼?dú)鶴與飛”，以極生動(dòng)的形象來(lái)象征人的情操，并同時(shí)象征“淡”之風(fēng)格特征。這兩句詩(shī)，一方面明確指出了沖淡詩(shī)風(fēng)在主體方面的內(nèi)在根據(jù)，而另一方面，則已經(jīng)顯示出沖淡詩(shī)風(fēng)的風(fēng)格特征了。

“猶之惠風(fēng)，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸”這四句，對(duì)沖淡詩(shī)風(fēng)展開(kāi)了正面的純粹形象化描寫(xiě)比喻?；蒿L(fēng)和暢，輕撫衣襟，你留心時(shí)，察覺(jué)到它的親吻，你不留心時(shí)，只有衣襟兀自感受著它的愛(ài)撫，但無(wú)論你留心與否，它都會(huì)在覺(jué)與不覺(jué)之間給你以愉悅。在這和柔春風(fēng)的沐浴下，大自然又怎么會(huì)不充滿(mǎn)著和樂(lè)的景象呢？此刻帶著滿(mǎn)心的愉悅和周身的快適，經(jīng)過(guò)一帶美好的竹林，眼觀(guān)翠竹與修葉，耳聽(tīng)得清音流響，面對(duì)如此淡逸的大自然之美，人們，特別是騷人墨客們，又怎么能不為之神往呢？于是，一股醇和的美感自心底油然而生，不禁讓人產(chǎn)生想要攜著此般美景而俱歸的念頭。這四句詩(shī)，創(chuàng)造了一個(gè)令人可感可觸的美好的意境，形象地傳達(dá)出了沖淡的醇美風(fēng)貌。在這里，沖淡詩(shī)風(fēng)沒(méi)有以理論性或者論說(shuō)性的語(yǔ)言去闡釋它的沖淡，而是直接以我們能感受到的形式，輕柔自然地開(kāi)啟了我們對(duì)于沖淡詩(shī)風(fēng)的原初真切的感受。

此詩(shī)最后四句“遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違”則在描述或強(qiáng)調(diào)“沖淡”之精微之處的恍惚難求這四句詩(shī)不再對(duì)沖淡這種藝術(shù)風(fēng)格本身做進(jìn)一步的描述了，而是對(duì)沖淡詩(shī)風(fēng)之“神”在藝術(shù)創(chuàng)作或鑒賞中難以確切把握的這樣一種狀態(tài)進(jìn)行描摹?！坝鲋松睢笔钦f(shuō)沖淡詩(shī)風(fēng)應(yīng)當(dāng)自然遇合，但這種遇合卻不易做到很深入，即是說(shuō)，此句不在強(qiáng)調(diào)“遇”本身而在強(qiáng)調(diào)“遇”的程度。遇合不深，當(dāng)然也就難以準(zhǔn)確把握住它，于是“即之愈?！保?dāng)你想靠近它以便準(zhǔn)確而穩(wěn)定地捕捉它時(shí)，它卻變得更加難以感知了。這兩句詩(shī)顯然也是描摹出沖淡詩(shī)風(fēng)可遇而不可求的特征了，表達(dá)出一種“形容似無(wú)如有之境”?！懊撚行嗡?，握手已違”緊接上句，大致是說(shuō)有時(shí)或許已經(jīng)窺得沖淡之“神”，但轉(zhuǎn)瞬之間，它似乎又離你而去了，實(shí)在是難以把握。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，沖淡詩(shī)風(fēng)表現(xiàn)出和柔明朗，清逸靈動(dòng)的特征，洋溢著詩(shī)人脫俗而不超塵的對(duì)現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)的精神追求，它是一種有著鮮明藝術(shù)個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格，也是一個(gè)有著豐富美學(xué)特征、極高美學(xué)價(jià)值的美學(xué)范疇。