人文姑蘇的悅學(xué)樂趣

記者 陶瑾

曾經(jīng)在想，自己何曾有幸，生活在萬人所向往的蘇州。無法言說的軟糯，浸潤(rùn)了蘇州的靈秀和才氣，培養(yǎng)了蘇州的淡泊和從容。蘇州是江南一隅，是中國(guó)人理想生活的具體，是一切美夢(mèng)和詩(shī)意的匯集，承載著千百年來的人文魅力。

如果說蘇州是一本書，那么她的確有寫章節(jié)，讓人鉆了進(jìn)去不想出來。可以說古城歷史上的人文話題、文化人物真是不勝枚舉，在這其中，城市人文精神吸引或改變著人們的生活方式。

他們，塑造了姑蘇城的氣質(zhì)

蘇州，自古就是人文薈萃之地。古往今來，文化名人輩出。

唐寅故居建筑

提起唐寅，在蘇州幾乎婦孺皆知。唐寅是蘇州人最喜歡的文人，究其原因可能是老百姓覺得唐寅更貼近他們的生活，因此對(duì)他鐘愛有加。當(dāng)然，蘇州人對(duì)白居易、蘇東坡、況鐘、湯斌等人也是極為敬仰的，但是蘇州人更喜歡唐寅，民間流傳著很多關(guān)于唐寅的故事。蘇州評(píng)彈“唐伯虎點(diǎn)秋香”在民間流傳甚廣，老百姓對(duì)于那個(gè)情愿賣身為奴與秋香終成眷屬的唐伯虎倒是頗有好感。然而，這位明代著名書畫家雖然風(fēng)流，這段故事卻是藝人們?yōu)榱宋牨娪布咏o他的。

唐寅不但是著名畫家、文學(xué)家，明清以來人們都把他的字畫視為珍寶。其實(shí)，唐寅還是一位蘇州著名的藏書家，在學(xué)圃堂內(nèi)，隋唐墨跡、宋元珍籍、本朝名著，數(shù)不勝數(shù)；佛家經(jīng)藏、道家典籍、儒家經(jīng)典，不勝枚舉。唐寅早年住在閶門皋橋，其好友文征明前去探望，對(duì)其藏書驚嘆不已。唐寅的藏書特別注重版本質(zhì)量，以宋元版本為佳。唐寅校讀古書也頗有心得，不光朱筆圈點(diǎn)，每閱畢一卷，總以數(shù)語綜括全卷，再題小詩(shī)，直抒胸臆。

園林版昆曲《浮生六記》

《浮生六記》是清朝乾隆年間蘇州人沈復(fù)（字三白）所寫的自傳體散文，記錄過往生活的點(diǎn)滴趣味及漫游經(jīng)歷，因其以真言述真情，不刻意造作，深為后世文人所推崇，流傳至今。沈復(fù)，出生于姑蘇城南滄浪亭畔士族文人之家。他與妻子蕓娘感情甚好。夫妻二人雖然清貧度日，食清粥小菜，卻可你耕我織，舉案齊眉。生活的樂趣，絕非物欲的滿足，而是文化創(chuàng)造和精神享受。《浮生六記》里，他們沒有園林，只是放一個(gè)碗來養(yǎng)蓮花，如何把蓮養(yǎng)好？沈復(fù)說要在隔年把蓮子兩頭削尖，放在雞蛋中封起來，然后給母雞去孵，孵到其它小雞出殼時(shí)才把蓮子取出，放一種中藥叫天門冬，然后放燕窩的泥攪拌在一起，曬以朝陽，飲以甘露，這樣隔年的碗蓮才能養(yǎng)好。的確，只要有情懷，日子照樣可以過得如此浪漫。

值得一提的是，今年姑蘇區(qū)傾力打造園林版昆曲《浮生六記》，這是國(guó)內(nèi)首個(gè)浸入式戲曲表演。該劇在滄浪亭內(nèi)“復(fù)刻”了一個(gè)屬于沈復(fù)蕓娘的世界。觀眾一改傳統(tǒng)劇場(chǎng)式、廳堂式的觀看方式，可隨著演員的表演參與到演出場(chǎng)景之中，在園林中走走停停，沉浸其中，一邊聆聽昆曲的唯美曲調(diào)，一邊領(lǐng)略園林的詩(shī)意之美。

文學(xué)山房已有百年歷史，依舊傳承從前的風(fēng)骨

還有一對(duì)夫婦的生活亦是配合得相當(dāng)默契。蘇州有條小巷叫馬醫(yī)科，它里面的故事相當(dāng)多，老房子也有好幾處。比如繡園。繡園是蘇州刺繡皇后沈壽的故居。沈壽是蘇州人，1874年出生在閶門的一個(gè)刺繡名家，19歲嫁進(jìn)浙江的書香門第，丈夫擅長(zhǎng)書畫，夫妻二人，畫繡相輔。后來，他們到馬醫(yī)科尋到這處園子，就買了下來，取名繡園，創(chuàng)辦了“福壽夫婦刺繡公司”，還開了“同立”刺繡學(xué)校，在這里培養(yǎng)了不少刺繡能手。

同為手藝堅(jiān)守一生的還有江澄波老先生。他從16歲開始和他的爺爺、爸爸一起搞古書，搞了七十幾年，他說要做到生命的最后一天。江老的文學(xué)山房舊書店已有百年歷史，依舊傳承著從前的風(fēng)骨。江老還是古籍鑒賞、修復(fù)專家，書界的“活字典”，得遇江老，文化之幸，蘇州之寶。

若說“蘇州之寶”，不禁還讓人想到了江南最后一個(gè)名士顧篤璜老先生。顧篤璜，過云樓顧文彬后代，早年求學(xué)于上海美專，常年從事昆劇學(xué)術(shù)理論研究。他是當(dāng)代昆曲研究大家，也是優(yōu)蘭昆曲社的藝術(shù)顧問，領(lǐng)銜昆曲傳習(xí)所，傳承老戲，教撫新人，幾十年來癡守昆曲，一心只想把昆曲原汁原味地傳承下去。

顧篤璜老先生一心想把昆曲原汁原味地傳承下去

蘇州這座城市是有歷史的

文化印記二三事

八百年前的《平江圖》告訴所有第一次來蘇州的游客，這座城市是有歷史的。這塊承載了歷史的石刻被流傳了下來，說明蘇州人是多么愛惜自己的傳統(tǒng)。黑色的碑石還原了當(dāng)時(shí)真實(shí)的城市面貌，街坊、橋梁、道路、古跡，這些古老的元素至今仍在蘇州城的地圖上真實(shí)存在著。

從皋橋往西走不過百步，有一座民國(guó)時(shí)期建造的水泥橋，叫做廟橋?！皬R橋”的“廟”指的是泰伯廟。泰伯廟始建于東漢，由當(dāng)時(shí)的吳郡太守奉朝廷之命而建。泰伯本是一個(gè)籍貫屬于黃土高坡的人，其真正的名字已經(jīng)失傳。在蘇州人心里，泰伯是吳地人的一個(gè)文化符號(hào)。泰伯廟，是蘇州的文脈之根。正如廟門口那副對(duì)聯(lián)所言：“讓三固是周天下，第一初開吳世家”。

百花洲公園內(nèi)有一牌坊，上聯(lián)：為政由貴和乎民意，下聯(lián)：居官當(dāng)思盡其正直，橫批“民不能忘”。這座牌坊紀(jì)念的是湯斌。湯斌因“久待講筵，老誠(chéng)端謹(jǐn)”為康熙皇帝賞識(shí)，被親點(diǎn)為江南巡撫。湯斌為政愛民、清廉。后來蘇州百姓為紀(jì)念他，在府學(xué)之西建祠堂，胥門之外接官?gòu)d建了“民不能忘”牌坊。

而說起接官?gòu)d，這是古代為迎送朝廷官員而設(shè)。南來北往的官員乘船經(jīng)盤門水關(guān)入城，泊岸后，或步行或坐轎，經(jīng)來遠(yuǎn)橋到達(dá)接官?gòu)d。作為迎送朝廷官員的第一水埠，《姑蘇繁華圖》中的接官?gòu)d，沿線驛館連綿、一派生機(jī)。

被時(shí)間親吻過的古城墻

古城墻，乃吳地一寶。這本厚重的“線裝書”陪伴姑蘇城走過2500多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，書中文化需要慢慢去體悟。

漫漫歷史長(zhǎng)河，古城墻多次毀壞，多次修建，飽經(jīng)滄桑。有人說，蘇州城門有多老，姑蘇歷史就有多久。以前，多少外出遠(yuǎn)游的人從水陸碼頭登岸，看到城門的時(shí)候，便有了到家的感覺。城門進(jìn)出之間，一個(gè)個(gè)背影在城墻下的蒼茫暮色中，變得越發(fā)朦朧。

蘇州自古是繁華富庶之地，說到底是離不開一座城門，便是婁門。公元前514年，伍子胥建闔閭大城，開八門，東北邊的門名為疁門，到漢代王莽改稱婁門。那時(shí)的婁門，三重陸門，三重水門，這里外六重門可謂真正的固若金湯了?，F(xiàn)在翻開婁門老照片，偶爾還能看到大鴨出沒，據(jù)說當(dāng)日陸稿薦等熟食店必用婁門鴨做醬鴨，不然老蘇州可不買賬哦。

有一座城門，撐起了古城蘇州的歷史封面。因其結(jié)構(gòu)之精巧，造型之優(yōu)美，有著“北看長(zhǎng)城之雄，南看盤門之秀”之譽(yù)。現(xiàn)存盤門是元代重建，清初修建門樓，題以“龍?bào)此憽?。這里同其他城門一樣，是出入蘇城的要道。如今已經(jīng)600多歲高齡的盤門，自成一個(gè)景區(qū)。有著小橋流水、粉墻黛瓦，又不失春秋大氣，巍然雄峙。瑞光塔、盤門水陸城門、吳門橋作為盤門三景，最負(fù)盛名。

還有古胥門城墻，城門雖窄小，現(xiàn)存長(zhǎng)度約65米，不過仍能看出從前作為護(hù)城墻抵御敵軍的樣貌，修繕后的城墻基本保持原貌，廣場(chǎng)上增設(shè)了綠化設(shè)施。提到古胥門，我們不由想到古胥門元宵燈會(huì)，至今連續(xù)舉辦了十六屆。今年的元宵燈會(huì)以青少年體驗(yàn)姑蘇元宵民俗，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主線。大家從萬年橋出發(fā)，依次走過吉慶橋、清波橋，體驗(yàn)傳統(tǒng)民俗“走三橋”。

古城墻亙古不變地屹立在姑蘇大地上

……

今天，古城墻依舊亙古不變地屹立在姑蘇大地上，喚起我們對(duì)歷史的重溫和思考。與此同時(shí)，當(dāng)代人賦予了它新的生機(jī)與活力，這份文化遺產(chǎn)的價(jià)值有待進(jìn)一步發(fā)掘。

古井“身世”知多少

炎炎夏日，不由讓人惦念起從前井水邊的日子來。解放前，蘇州大約有民用井兩萬多口，其中大多是古井，時(shí)間跨度從宋代到近代，以清末民初的居多。這一口口日漸消失的老井，千百年來，悄然倒映出的是一脈姑蘇情懷。

每一口老井，都有一段歷史和故事，它是古城的眼睛。位于盤門三景四瑞堂西北的唐井，1984年盤門地區(qū)改造時(shí)發(fā)掘，井口距地表50厘米，井壁為磚砌。發(fā)掘時(shí)，離井八米處還發(fā)現(xiàn)唐罐一件，內(nèi)裝滿300余枚開元通寶。經(jīng)考證，確認(rèn)此井挖鑿時(shí)間可追溯到唐朝，是當(dāng)年普濟(jì)院僧眾的生活水源，這是目前古城保存完好，開鑿年代最早的古井。

古井流淌著一脈姑蘇情懷

解放前，蘇州臘梅里一帶是私人小作坊制作黃豆芽的集中地，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，陳水生等人逃難到臘梅里，因做黃豆芽需要大量的清水，于是他借了“10擔(dān)米”的錢，耗時(shí)兩個(gè)月鑿成此井。1954年公私合營(yíng)后，陳水生的兒子陳海明家的小作坊被推倒，他就將作坊里的這口井當(dāng)做公井給附近的居民使用。上世紀(jì)70年代，東大街路邊有一口古井即將填埋，上面有一個(gè)清代青石井欄圈拆了下來，陳水生和臘梅里的鄉(xiāng)鄰將那個(gè)井欄圈抬了回來安在那口公井上，以防止居民不慎掉進(jìn)井里。此井井圈呈八角形，井繩勒痕較深，外刻筆力渾厚的楷書銘文“義泉”二字。

家住東美巷的沈金娣16歲時(shí)搬到這里，出嫁后住的房子也在這條巷子。算下來，她在東美巷住了將近60年。1936年，蘇州電氣廠在東美巷、大石頭巷交界口建造了一口四眼公井，可供多位居民使用，即使同一個(gè)井眼也可供多人一起放吊桶。井下是一個(gè)碩大的水池，四周鋪設(shè)水泥，底部有一鐵管，泉水從中涌出，井圈周圍搭建一個(gè)高高的水泥平臺(tái)。公井原為四眼公井，其中一眼井口設(shè)置鐵欄桿，可供工人進(jìn)入井中進(jìn)行清淤。后為防止發(fā)生危險(xiǎn)，封了一眼，現(xiàn)在成為三眼井。由于水質(zhì)好、水量大，至今附近居民仍在使用。

位于范莊前14號(hào)門前的八角古井，歷史不詳，但從井圈的繩痕可推測(cè)已至少兩百年以上。古井在2005年被列入蘇州“古城十大名井”之一。

倉(cāng)街69號(hào)有一口福壽泉，因其吉祥的井名，號(hào)稱“蘇州第一名泉”。東面井壁上刻有“福壽泉”及“民國(guó)二十三年孟秋”，“朱鼎彝置”。朱鼎彝家住衛(wèi)道觀前東巷口，在上海經(jīng)營(yíng)長(zhǎng)泰豐錢莊，1934年是其母親七十大壽，特出資開鑿此井，為母親增福積德。

還有許多關(guān)于古井的“山海經(jīng)”，就不一一敘述了。

人文與藝術(shù)在博物館相逢

夜游網(wǎng)師園，一曲《牡丹亭》咿呀婉轉(zhuǎn)；行走平江路，各種小館放著昆曲余音繞梁。但你若想好好了解這個(gè)兼具藝術(shù)和生活特質(zhì)的“百戲之祖”，還是要來到昆曲博物館。

中國(guó)昆曲博物館有蘇州地區(qū)最精美的古戲臺(tái)，還有鎮(zhèn)館之寶“堂名燈擔(dān)”?！疤妹笔且环N坐唱演出形式，舊時(shí)蘇州大戶人家若有婚慶做壽等喜事，便請(qǐng)?zhí)妹嘧拥郊抑谐脮?huì)，班主便將堂名唱臺(tái)拆卸后用箱子挑到主人家，再將它安裝在主人的客廳里，因此稱為“堂名擔(dān)”。

之前，昆博舉辦過“曲終人不散——九如巷張氏昆曲傳奇”特展。張家姐妹捐贈(zèng)的多件藏品在此亮相：張充和用一手漂亮的小楷抄寫的昆曲腳本以及收藏的點(diǎn)翠頭面；張?jiān)团f藏的戲服、戲靴；張?jiān)屎蛯懡o16位“傳”字輩昆曲藝人的信件；她們的演出劇照、張?jiān)团c顧傳玠的結(jié)婚照等等，這些都成為昆博最有故事的收藏。

張氏耕讀傳家，昆曲正是伴隨這個(gè)家族一脈傳承的摯友。人生如戲，她們?cè)菆?chǎng)上天生俊生，教化受益，粉墨詠唱；戲如人生，百年后曠世清音，曲終人不散，余音繞梁……那些曼妙音容穿越時(shí)空，在昆曲博物館的古戲臺(tái)上再現(xiàn)出最美的模樣。

貝聿銘總將蘇州視作故鄉(xiāng)，蘇州也是貝氏家族的根基所在。他85歲開始決定做蘇州博物館，并將它親昵地稱之為“我的小女兒”。在一生完成的這么多項(xiàng)目中，蘇博包含了貝聿銘更多的情感。他把對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)自身的中國(guó)血統(tǒng)，對(duì)中國(guó)文化、對(duì)幾何形體的熱愛，都融合在了這棟建筑里。貝聿銘曾說，蘇州博物館是他的一部“自傳”。

他很在乎為蘇州古城留下一個(gè)好的文化建筑，同時(shí)也很在乎建筑建完之后的生命延續(xù)。如今的蘇州博物館里總是游人如織，既是來看展品，又是來逛園林?；蛘哒f，博物館建筑本身就是其中最大的展品。

曼妙音容穿越時(shí)空，在古戲臺(tái)上再現(xiàn)最美的模樣

優(yōu)秀的作品不在于當(dāng)下，而在未來，即便幾十年之后，我們?cè)倩仡^欣賞貝聿銘的建筑，不但不覺得它陳舊過時(shí)，反而還具有一種時(shí)代的個(gè)性和風(fēng)范。

接著前往蘇州玉雕藝術(shù)館，在光與影、明與暗的交織中，古雅的韻味已經(jīng)不言而喻。只見玉雕藝人手中正拿著一塊雕琢了一半的玉器反復(fù)摩挲、思考、設(shè)計(jì)、修改。他說：“做玉是件辛苦的事，在玉雕行業(yè)，要想有出頭之日，必須持之以恒的堅(jiān)持，要有匠人精神，要有一輩子只做這一件事的恒心。”手藝人身上無不蘊(yùn)含著文人風(fēng)骨和儒雅之氣，隱于庭院，閉門即是深山。在這樣的環(huán)境中去體悟，去修行，去創(chuàng)作，雕刻出來的美玉也多了與眾不同的氣韻。

后記：蘇州是一個(gè)值得深讀的城市，只有真正生活在這里，才能了解她的精神、文化和氣質(zhì)，才能獲得悅學(xué)的樂趣，進(jìn)而衍生出一系列文化與創(chuàng)意的因