淺析歷史片段教學(xué)的有效策略

摘 要：片段教學(xué)是當(dāng)前流行的一種教師業(yè)務(wù)評價方式，在教師招聘或技能比賽中廣泛的運用，很多老師剛接觸的時候都會一臉茫然，不知所措。在此我將結(jié)合自己參加的片段教學(xué)比賽的實踐，就如何有效地完成片段教學(xué)談?wù)勛约旱囊恍┬牡皿w會。

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史；片段教學(xué)；有效策略；宋明理學(xué)

片段教學(xué)是指教師在實際沒有學(xué)生的情況下，只是面對著教學(xué)同行和評委圍繞某一片段內(nèi)容展開的模擬有學(xué)生在場的虛擬教學(xué)。要很好地完成片段教學(xué)，首先要清楚片段教學(xué)的特點和意義是什么？一般來說，片段教學(xué)有以下幾個特點：

1. 限定性和完整性。片段教學(xué)一般限定在10～15分鐘完成，就字面理解只是一節(jié)課的一個片段，但是片段教學(xué)又不能是單純的片段，他要圍繞一節(jié)課中的某一個重點或難點進(jìn)行相對完整的表現(xiàn)，所以一個完整的教學(xué)片段需要有課標(biāo)解讀、導(dǎo)入、講授互動、小結(jié)，課堂延伸等。

2. 虛擬性和互動性。片段教學(xué)是虛擬學(xué)生在場的教學(xué)方式，所以教師在教學(xué)過程中要呈現(xiàn)出課堂上與學(xué)生的互動，言語上，比如：某某同學(xué)請你回答，體態(tài)上，比如教師要適當(dāng)走向?qū)W生，眼神上的關(guān)切，情感上，比如，給予學(xué)生的鼓勵，某某同學(xué)你的回答太精彩了。

3. 預(yù)設(shè)性。片段教學(xué)是沒有學(xué)生的教學(xué)課堂，因此教師只有加以預(yù)設(shè)，片段教學(xué)才能順利進(jìn)行，簡單的說這是一場自導(dǎo)自演的教學(xué)場景，教學(xué)如何設(shè)計，學(xué)生如何回答，課堂的氛圍如何，都是通過老師的神情和語言表達(dá)來呈現(xiàn)，而這些都需要教師事先準(zhǔn)備好“劇本”，好劇本和好演員才能出好戲。

很多老師在了解了片段教學(xué)后，感覺是弄虛作假，其實不然，那么片段教學(xué)的意義是什么呢？相比于公開課，片段教學(xué)組織起來比較方便，教師的可參與面大。其次相比于說課，片段教學(xué)更能以小見大，能進(jìn)一步考察教師對教材重難點的把握能力和處理能力，教師的教育理念和專業(yè)知識掌握的程度、同時也能把教師的教學(xué)設(shè)想和教學(xué)實踐有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步直觀體現(xiàn)教師的課堂教學(xué)的表現(xiàn)力和執(zhí)行力。

那么如何有效地完成一個教學(xué)片段，需做到以下幾點：

1. 題目選擇要精準(zhǔn)。因為時間的限制，因此所選的題目一定要適合在10分鐘左右可以完整的呈現(xiàn)的，再者最好是自己相對拿手的，而且是有突破空間的，甚至可以是挑戰(zhàn)性的，別人不敢講的就更能出奇制勝。同時要明確所選主題所要突破的重難點是什么。

我參加高二年片段教學(xué)比賽，限定在必修三文化史中選題，我選擇了中國古代思想史中的儒家思想，這個是文化史的重點，儒家發(fā)展史的幾個重要階段中，我選擇了宋明理學(xué)兩個流派的比較，這個是重點中的難點，宋明理學(xué)的產(chǎn)生是三教合一的必然趨勢，又對后來明清之際的進(jìn)步思想產(chǎn)生影響，具有承上啟下的作用。但其自身發(fā)展包含了程朱理學(xué)和陸王心學(xué)，為什么會有兩個流派，他們的思想差異是什么以及對時代的影響是什么呢？

2. 教學(xué)導(dǎo)入要有吸引力。導(dǎo)入的作用是調(diào)動學(xué)生的興趣，所以最好是輕松的，同時讓學(xué)生似懂非懂就更能激起他們的興趣。在比賽中，最好也是新穎的，能讓評委耳目一新的。但由于時間關(guān)系，導(dǎo)入一定要點到為止，切記花太多時間，喧賓奪主。

宋明理學(xué)是理論性很強(qiáng)的思想，所以在導(dǎo)入上我借用了學(xué)生都非常熟悉的鄉(xiāng)土資源，泉州開元寺對聯(lián)“此地古稱佛國，滿街都是圣人?！辈⒃O(shè)問：此聯(lián)是誰寫的？朱熹眼中的圣人是怎樣呢？王陽明眼中的圣人又是怎樣的呢？

3. 教學(xué)內(nèi)容要圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。課程標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)的依據(jù)，是考驗老師組織教學(xué)和駕馭教材能力的依據(jù)，作為一個完整性的教學(xué)片段，引導(dǎo)學(xué)生解讀課程標(biāo)準(zhǔn)是非常重要的，同時如何解讀也體現(xiàn)了老師的教學(xué)能力。

宋明理學(xué)這節(jié)課的課程標(biāo)準(zhǔn)要求是列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。我重點引導(dǎo)學(xué)生解讀如何說明，這個也是高考考察能力要求中比較難的一個，說明一個歷史現(xiàn)象，就是分解步驟，是什么、為什么，怎么樣，這樣我們就清楚本節(jié)課要我們掌握的是宋明儒學(xué)的發(fā)展是什么（內(nèi)容），為什么（原因），怎么樣（影響）。

4. 教學(xué)方法要突出體現(xiàn)學(xué)生的主體性和教師的推理教學(xué)。教學(xué)方法可以多種多樣，但萬變不離其宗，學(xué)生的主體性是評委老師最看重的，同時針對全國統(tǒng)考的要求，推理教學(xué)也成為教師課堂教學(xué)能力的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。即從傳統(tǒng)的為什么——是什么——怎么樣到是什么——為什么——怎么樣？

我的教學(xué)片段是比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同，通過比較讓學(xué)生掌握兩者的差異是什么，為什么，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生理解兩者發(fā)展的意義，在方法上我設(shè)計為辯論。1）分為程朱方和陸王方，每方出二位辯手來闡明自己的觀點。（2）辯論要求：一辯：哲學(xué)觀：世界本原、治學(xué)方法；二辯：修養(yǎng)觀：如何修養(yǎng)、修養(yǎng)的目的。

亮明觀點程朱方陸王方

世界本原

治學(xué)（明理）方法

修養(yǎng)的方法

5. 教學(xué)過程的講稿要具體化。教學(xué)片段是虛擬性的，所以學(xué)生的主體性如何呈現(xiàn)，以及教學(xué)最終要引導(dǎo)學(xué)生解決的知識盲點是什么，都要通過教師的點評復(fù)述來呈現(xiàn)，所以精心準(zhǔn)備好講稿是非常必要的。同時在比賽中，評委還看重是否有一定的板書設(shè)計。

截取我的部分講稿：

師：同學(xué)們，課前老師提供給同學(xué)一些參考資料，也要求同學(xué)進(jìn)行分組整合，那么接下的辯論，你們準(zhǔn)備好了嗎？看來同學(xué)們已經(jīng)迫不及待了，那現(xiàn)在就開始吧。首先請程朱一辯。

生：

師：很棒，程朱的一辯言簡意賅，不僅亮明了他們的觀點，理是世界的本源和格物致知，還指出了陸王哲學(xué)的問題，就是治學(xué)方法發(fā)明本心過于簡單。并反問我們的陸王方，如果敵人打過來了，我們是趕緊研究怎么應(yīng)對，還是閉目反省呢？有請陸王一辯如何應(yīng)對。

生：

師：我們陸王的一辯也毫不示弱，雖然沒有正面回答程朱一辯的問題，但是他指出了程朱治學(xué)方法上的不足，就是天下萬事萬物，如何格盡，格不盡又如何明理。王陽明曾經(jīng)親自做了實驗，對著竹子格了七天七夜，沒格出什么理，反倒格出了一場病。有請程朱二辯。

生：

師：很好，程朱二辯從時代發(fā)展需要的角度，闡明了存天理滅人欲的必要性，宋前的五代十國武人亂政，社會綱常秩序遭到嚴(yán)重破壞，要恢復(fù)社會的秩序就必須借助強(qiáng)有力的政權(quán)來重建社會的綱常秩序。同時他也指出心學(xué)的修養(yǎng)過于主觀隨意，每個人對善念的理解如果不一樣怎么辦呢？有請陸王二辯。

生：

師：同樣很精彩，陸王二辯也從時代的問題出發(fā)，指出了明代雖然社會統(tǒng)一，但農(nóng)民起義和地方叛亂時有發(fā)生，王陽明認(rèn)為這是人們心中賊在作祟，可見朱熹的“存天理”，并沒有使人們的道德內(nèi)化。所以關(guān)鍵還是要趕走心中賊。

感謝同學(xué)們課前認(rèn)真的準(zhǔn)備和課堂上精彩的辯論。通過辯論同學(xué)掌握程朱理學(xué)和陸王心學(xué)產(chǎn)生的時代需要，也掌握了兩者的基本內(nèi)容，并認(rèn)識到陸王心學(xué)是在批判程朱理學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這種發(fā)展對儒學(xué)的發(fā)展有什么意義呢？

板書：程朱：天理 陸王：良知

（三綱五常）（善念）

社會規(guī)范（禮）仁

外在約束內(nèi)在道德自覺

師：程朱修身的核心是天理，陸王修身的核心是良知，朱熹的天理是指三綱五常，主要是強(qiáng)調(diào)社會規(guī)范，而王陽明的良知是善念。社會規(guī)范就相當(dāng)于孔子思想體系中的“禮”的范疇，而善念就相當(dāng)于孔子思想中“仁”的范疇，那么仁禮的區(qū)別是什么？

生：

師：很好，禮是一種外在的約束，是統(tǒng)治者制定的社會規(guī)范，而仁則強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的自律，個人的道德自覺，同學(xué)在思考一下，從儒學(xué)發(fā)展的角度，兩者強(qiáng)調(diào)的是同還是異？

生：

師：本質(zhì)上，仁和禮都是儒家的思想，所以其實程朱和陸王都強(qiáng)調(diào)的是儒家的倫理道德，他們對儒學(xué)的發(fā)展都具有現(xiàn)實的目的就是要重建社會的道德體系，但是，一定程度上，心學(xué)是理學(xué)的升華，是將儒學(xué)中仁和禮分裂開來，或者說把仁從禮中剝離出來，使人們擺脫外在的束縛，只強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)自我的主動性，并且把道德的制定從統(tǒng)治者層面轉(zhuǎn)移到個人層面，隱含個性解放的要求，所以，王陽明的思想也影響了明代的其他思想家，尤其是我們?nèi)莸睦钯?，受王陽明思想的影響他公開倡導(dǎo)個性解放。

6. 教學(xué)演繹一定要有課堂情境感。在教學(xué)片段的過程中切忌因為是虛擬的，而使整個教學(xué)過程聽起來不像一個正常的教學(xué)活動而是看起來像是教研交流，盡管沒有學(xué)生在場，但是老師依然要把自己帶入課堂情境中，把評委和同行當(dāng)作學(xué)生，言語的表達(dá)要符合學(xué)生的需求，要充分體現(xiàn)課堂的互動性。

片段教學(xué)雖然不是教學(xué)的常規(guī)要求，但作為教師的一項技能，

如果能夠很好的駕馭，對于教師的成長是很有幫助的，在一個有限的時間和有限的內(nèi)容中如何最大限度地發(fā)揮個人的才能，是展示教師素質(zhì)的一個很好的舞臺。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳安平.歷史片段教學(xué)如何以“精”取勝[J].中學(xué)政史地：教學(xué)指導(dǎo)版，2014（2）：81-83.

[2] 蘭少云.點亮高中歷史片段教學(xué)的精彩——以新中國的外交為例[J].文教資料，2015（29）：161-162.

作者簡介：學(xué)惠，福建省泉州市，泉州七中。