新媒介視域下當(dāng)代大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀及培育
——基于桂林地區(qū)5所高校的調(diào)查

楊曉杰

(廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541006)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含三個(gè)組成部分：一是中國(guó)自古以來(lái)形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要包含為人處世的方方面面，在如何處理人與人、人與自然、人與國(guó)家、人與社會(huì)的關(guān)系上能提供正確的價(jià)值性指導(dǎo)；二是自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代所形成的革命文化，其實(shí)質(zhì)就是取得革命勝利的精神法寶；三是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義的先進(jìn)文化，特別是指改革開(kāi)放以來(lái)所創(chuàng)造的中國(guó)特色社會(huì)主義文化*李霞：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想研究》，《山東社會(huì)科學(xué)》2018年第2期，第11-18頁(yè)。。也就是說(shuō)，文化自信即對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記明確提出了道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，并強(qiáng)調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在黨的第十九次代表大會(huì)上，習(xí)近平又提出“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！?習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第10頁(yè)。這不僅體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)文化自信的高度重視，也將為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定更堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

新媒介是伴隨著科技發(fā)展而來(lái)的現(xiàn)代傳播載體。西方國(guó)家把其意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念滲透到新媒介之中，沖擊著主要通過(guò)新媒介獲取信息的我國(guó)大學(xué)生的思想。因此，作為肩負(fù)著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興歷史重任、祖國(guó)未來(lái)和民族希望的當(dāng)代大學(xué)生，只有充分認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性，深刻認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)秀文化，堅(jiān)定支持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路，才能在各種思潮沖擊下堅(jiān)守中國(guó)文化陣地，真正實(shí)現(xiàn)中華民族文化的繁榮復(fù)興*鄭繼海：《新媒體時(shí)代大學(xué)生文化自信問(wèn)題探究》，《黑龍江高教研究》2014年第7期，第76-78頁(yè)。。

一、文獻(xiàn)回顧

培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，是在2011年10月舉行的黨的十七屆六中全會(huì)上提出的；2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，這是第一次以中央文件形式專(zhuān)題闡述我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展工作；黨的十九大報(bào)告也明確指出：要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化*習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月19日，第03版。。這充分體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)于文化自信的高度重視。近幾年，學(xué)界對(duì)文化自信的關(guān)注度也越來(lái)越高。筆者在中國(guó)知網(wǎng)上輸入關(guān)鍵詞“文化自信”，從2012年1月至2018年1月，共搜索到10 306篇文獻(xiàn)*檢索日期為2018年6月4日。，從其標(biāo)題、摘要及關(guān)鍵詞顯示的內(nèi)容看，對(duì)于文化自信的概念，主要圍繞文化自信的內(nèi)涵或本質(zhì)特征、基礎(chǔ)及意義等方面進(jìn)行探討；對(duì)于如何增強(qiáng)文化自信的途徑，主要從文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、文化本質(zhì)以及經(jīng)濟(jì)等層面提出可行的方法。文化自信有著豐富和深刻的含義，對(duì)民族復(fù)興和社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展、文化安全、中國(guó)道路等都有重要意義。

(一)文化自信的內(nèi)涵

云杉(2010)提出：文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念*云杉：《文化自覺(jué)文化自信文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考(中)》，《紅旗文稿》2010年第16期，第4-8頁(yè)。。隗金成等(2016)認(rèn)為，文化自信是對(duì)文化科學(xué)的自信，即文化自信能夠回答社會(huì)現(xiàn)實(shí)難題，能夠作為改造客觀世界的實(shí)踐理論先導(dǎo)和科學(xué)的依據(jù)*隗金成、房廣順：《當(dāng)代中國(guó)文化自信的深刻內(nèi)涵與動(dòng)力源泉》，《人民論壇》2016年第23期，第15-17頁(yè)。。劉林濤(2016)認(rèn)為，文化自信是文化主體對(duì)自己所處其中作為客體的文化，通過(guò)對(duì)象性的活動(dòng)從而形成對(duì)自身文化的肯定和確信的穩(wěn)定性心理特征，文以化人、文以載道，當(dāng)人們長(zhǎng)期生活、交流后就會(huì)逐漸產(chǎn)生相應(yīng)的文化*劉林濤：《文化自信的概念、本質(zhì)特征及其當(dāng)代價(jià)值》，《思想教育研究》2016年第4期，第21-24頁(yè)。。趙豐(2016)認(rèn)為，文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身所稟賦和擁有的文化價(jià)值的充分肯定和積極的實(shí)踐，并對(duì)其文化的生命力保持堅(jiān)定的信心和發(fā)展的希望*趙豐：《文化自信的內(nèi)涵》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2016年7月18日，第003版。。習(xí)近平總書(shū)記指出，文化自信“是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”*《習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，2016-05-19, http://cpc.people.com.cn/n1/2016/0519/c64094-28361550.html。。綜合上述文獻(xiàn)可知，文化自信具有指向性的特征，在一切社會(huì)生活范圍和人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的過(guò)程中，作為歷史的主體都會(huì)受到自身價(jià)值的牽引和驅(qū)動(dòng)，力求按照社會(huì)的目的來(lái)積極活動(dòng)，以最大限度地滿足進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身的需要和利益。

(二)文化自信的基礎(chǔ)

文化自信的建立需要牢固的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和深厚的精神基礎(chǔ)。范玉剛(2017)認(rèn)為，文化自信需要文化產(chǎn)業(yè)作為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，文化產(chǎn)業(yè)也是文化自信最有效的載體*范玉剛：《文化產(chǎn)業(yè)：文化自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》2017年第5期，第2-9頁(yè)。。文化產(chǎn)業(yè)一方面可以有效記錄我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，另一方面可以大力宣傳我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并將其發(fā)揚(yáng)光大。從古至今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著人們的日常生活。中華民族自古就奉行“協(xié)和萬(wàn)邦”“以和為貴”的歷史傳統(tǒng)，時(shí)時(shí)刻刻展現(xiàn)著海納百川的包容性，這也正是中華文化經(jīng)久不衰的原因之一。孫機(jī)(2017)認(rèn)為，文化自信的基礎(chǔ)是優(yōu)秀的物質(zhì)文化*孫機(jī)：《優(yōu)秀物質(zhì)文化是文化自信的基礎(chǔ)》，《世紀(jì)》2017年第6期，第14-15頁(yè)。。溫朝霞(2018)認(rèn)為，文化自信的基礎(chǔ)是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化*溫朝霞：《文化自信的基礎(chǔ)：中國(guó)特色社會(huì)主義文化》，《中國(guó)城鄉(xiāng)金融報(bào)》2018年1月31日，第A04版。。綜上所述，文化自信最重要的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是文化產(chǎn)業(yè)，它是文化自信傳播的重要載體，而文化自信深厚的精神基礎(chǔ)源于中華五千年的文化。

(三)文化自信的價(jià)值

習(xí)近平曾引用一個(gè)哲學(xué)家的比喻——“政治是骨髓，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂”*習(xí)近平：《文化是靈魂》，出自《之江新語(yǔ)》，浙江人民出版社2013年版，第149頁(yè)。，非常形象地說(shuō)明了文化在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的作用。對(duì)于文化自信的時(shí)代價(jià)值，學(xué)界主要從文化自信對(duì)國(guó)家外部和內(nèi)部的影響兩個(gè)維度展開(kāi)研究。從外部維度來(lái)看，文化自信契合當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展整體轉(zhuǎn)型升級(jí)對(duì)提升中國(guó)文化軟實(shí)力的時(shí)代需要。伴隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，世界各國(guó)之間的政治、文化交流也日趨頻繁，出現(xiàn)了各種文化之間的融合。為了更好地解決越來(lái)越多的全球性問(wèn)題，一方面，博大精深的中華文化應(yīng)該發(fā)揚(yáng)一貫的開(kāi)放、包容特性，吸收其他優(yōu)秀文化的精華；另一方面，要讓本國(guó)文化走出去，讓世界各國(guó)真正了解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。從內(nèi)部維度來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化是富有美好發(fā)展前景、蓬勃向上和富有朝氣的文化，符合社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，順應(yīng)我國(guó)改革開(kāi)放和全球化時(shí)代發(fā)展的要求，有利于充分保持和激發(fā)國(guó)家的活力。劉向輝(2017)認(rèn)為，社會(huì)主義先進(jìn)文化的主題是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是中華民族的偉大復(fù)興，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾走上偉大富強(qiáng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路*劉向輝：《文化自信的時(shí)代內(nèi)涵及其實(shí)踐要求》，《廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第5期，第5-9頁(yè)。。道路問(wèn)題關(guān)乎國(guó)家命脈，關(guān)乎國(guó)家前途和命運(yùn)。而社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華民族文化自信的重要源泉之一，是中華民族的驕傲，也為當(dāng)代大學(xué)生的理想信念提供支撐。我國(guó)當(dāng)今的國(guó)家治理體系，是建立在歷史傳承、經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮發(fā)展和文化習(xí)俗的基礎(chǔ)上的，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和內(nèi)生性演化后漸進(jìn)的結(jié)果*西安市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心：《準(zhǔn)確把握?qǐng)?jiān)定文化自信的內(nèi)涵和意義》，《西安日?qǐng)?bào)》2016年12月5日，第07版。。因此，必須堅(jiān)持以發(fā)展的眼光來(lái)看民族的未來(lái)，既不能受歷史虛無(wú)主義的影響，也不能受民主社會(huì)主義思潮的影響，而是要從民族文化傳承和發(fā)揚(yáng)的角度發(fā)展本民族文化，這樣才能繼往開(kāi)來(lái)，真正做到傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化。

(四)增強(qiáng)文化自信的途徑

對(duì)于增強(qiáng)文化自信途徑問(wèn)題，目前學(xué)界主要形成了以下幾個(gè)角度的思考。一是通過(guò)增強(qiáng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來(lái)增強(qiáng)文化自信。朱丹丹(2017)認(rèn)為，增強(qiáng)“虛擬空間”的話語(yǔ)權(quán)，也就是在網(wǎng)絡(luò)空間增強(qiáng)文化自信*朱丹丹：《新時(shí)代增強(qiáng)中國(guó)文化自信的戰(zhàn)略路徑》，《重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué))》2017年第12期，第131-136頁(yè)。。網(wǎng)絡(luò)在為人們交流思想、傳遞信息、提供價(jià)值訴求和文化爭(zhēng)鳴平臺(tái)的同時(shí)，也存在一些異質(zhì)文化之間的融合和互斥，勢(shì)必會(huì)對(duì)本國(guó)文化建設(shè)產(chǎn)生極大的影響，因此需要加大對(duì)“虛擬空間”文化陣地建設(shè)的投入，積極培育本國(guó)文化的理性權(quán)威，實(shí)現(xiàn)和強(qiáng)化文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。二是通過(guò)增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)來(lái)提高對(duì)文化自信的認(rèn)知。文化自信本質(zhì)上是對(duì)文化生命力的信念和信心，增強(qiáng)文化自信需要對(duì)我國(guó)文化有正確的認(rèn)識(shí)，要理性對(duì)待民族文化、民間文化、歷史傳統(tǒng)文化、當(dāng)代中國(guó)文化和紅色革命文化等，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代文明成果、異域民族文化、世界歷史文化懷有包容和借鑒的態(tài)度*啟瑄：《提升文化自覺(jué) 增強(qiáng)文化自信 實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)——學(xué)習(xí)黨的十七屆六中全會(huì)〈決定〉幾點(diǎn)體會(huì)》，《紅旗文稿》2012年第5期，第4-8頁(yè)。。三是通過(guò)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)為文化自信提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)實(shí)力是文化自信首要的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力不僅直接對(duì)文化影響力、競(jìng)爭(zhēng)力起到?jīng)Q定性作用，同時(shí)決定著人們對(duì)于本民族文化的心態(tài)。強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，會(huì)讓民眾對(duì)本民族的文化更有底氣*石文卓：《文化自信：基本內(nèi)涵、依據(jù)來(lái)源與提升路徑》，《思想教育研究》2017年第5期，第43-47頁(yè)。。

二、研究的樣本、方法及內(nèi)容

(一)調(diào)查樣本

調(diào)查時(shí)間為2017年12月至2018年3月，選取廣西師范大學(xué)、桂林理工大學(xué)、桂林旅游學(xué)院、桂林師范高等專(zhuān)科學(xué)校和桂林醫(yī)學(xué)院東城校區(qū)5所高校學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷600份，其中紙質(zhì)問(wèn)卷400份，回收392份，有效問(wèn)卷為388份，網(wǎng)上發(fā)放問(wèn)卷200份，有效問(wèn)卷為200份，總有效樣本592份，有效率為98.7%。

(二)研究方法

本研究主要采取問(wèn)卷調(diào)查法、文獻(xiàn)研究法和統(tǒng)計(jì)分析法等。問(wèn)卷調(diào)查法主要采用線下和線上兩種調(diào)查形式；文獻(xiàn)研究法主要基于國(guó)內(nèi)關(guān)于文化自信和當(dāng)代大學(xué)生文化自信的文獻(xiàn)，結(jié)合調(diào)查得到的數(shù)據(jù)，利用SPSS、問(wèn)卷星、Excel和State等軟件對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，得到桂林地區(qū)大學(xué)生文化自信的基本現(xiàn)狀。

(三)調(diào)查內(nèi)容

調(diào)查內(nèi)容主要包括：被調(diào)查者的基本信息，包括性別、專(zhuān)業(yè)、政治面貌和年級(jí)等；大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化以及外來(lái)文化的認(rèn)識(shí)和態(tài)度；大學(xué)生參與文化活動(dòng)、文化實(shí)踐和文化產(chǎn)品消費(fèi)的選擇。

三、當(dāng)代大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀分析

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生文化自信總體上呈現(xiàn)“文化認(rèn)同度高、文化認(rèn)知度低、文化踐行度弱”的基本現(xiàn)狀。

(一)文化認(rèn)同度高

1.大學(xué)生大都為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感到自豪，并愿意繼承和弘揚(yáng)*石文卓：《文化自信：基本內(nèi)涵、依據(jù)來(lái)源與提升路徑》，《思想教育研究》2017年第5期，第43-47頁(yè)。。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，89.86%的大學(xué)生認(rèn)同中華文化價(jià)值(見(jiàn)表1)，表明中華文化在大學(xué)生心目中占據(jù)著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位，也很好地驗(yàn)證了高校思想政治教育對(duì)大學(xué)生的影響力，真正達(dá)到了入腦入心的目標(biāo)。

表1 大學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同度與對(duì)西方文化的態(tài)度調(diào)查

2.大學(xué)生大都認(rèn)為學(xué)校要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，并對(duì)中西方的節(jié)日有正確的態(tài)度。學(xué)校是影響學(xué)生成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所，對(duì)學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀的形成起著非常重要的作用。調(diào)查顯示，大部分大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校應(yīng)在課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，并通過(guò)校園文化建設(shè)宣傳傳統(tǒng)文化；在對(duì)待中西方節(jié)日的態(tài)度上，75.84%的大學(xué)生更喜歡中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，9.12%的大學(xué)生喜歡西方節(jié)日。

3.當(dāng)中西方文化發(fā)生碰撞時(shí)，大學(xué)生大都能遵循“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)”的要求。中華文化具有強(qiáng)大的包容性，在不忘本來(lái)的基礎(chǔ)上善于吸收外來(lái)并面向未來(lái)，充分體現(xiàn)了文化自信的包容性特征。調(diào)查顯示，當(dāng)中西方文化發(fā)生碰撞時(shí)，56.08%的大學(xué)生認(rèn)為既要吸取外來(lái)精華又要保持中國(guó)特色；23.48%的大學(xué)生認(rèn)為可以學(xué)習(xí)西方文化優(yōu)秀的一面，但不能全盤(pán)吸收。可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生更認(rèn)同本國(guó)文化，且能以一種包容和開(kāi)放的心態(tài)理性地看待西方文化。

(二)文化認(rèn)知度低

1.部分大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一知半解。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化發(fā)展的本體，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)的培育、意志的鍛煉乃至人格的塑造等都有重要意義。調(diào)查顯示，83.78%的大學(xué)生表示對(duì)傳統(tǒng)文化了解一點(diǎn)，僅12.33%的大學(xué)生表示十分了解傳統(tǒng)文化。在回答“您了解下列我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)嗎”問(wèn)題時(shí)，絕大部分大學(xué)生只了解3個(gè)以?xún)?nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日，僅18.41%的大學(xué)生了解4個(gè)及以上傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)，還有10.48%的大學(xué)生則完全不了解(見(jiàn)表2)?？偟目磥?lái)，在當(dāng)下大學(xué)生中存在一種文化冷漠現(xiàn)象，他們對(duì)本國(guó)優(yōu)秀文化、傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少，遑論傳統(tǒng)文化積淀。

表2 對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知的調(diào)查

2.大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化了解的程度參差不齊。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)知不全面，46.45%的大學(xué)生認(rèn)為是每一代領(lǐng)導(dǎo)人集體智慧的結(jié)晶，23.99%的大學(xué)生認(rèn)為是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，19.60%的大學(xué)生認(rèn)為是與我國(guó)國(guó)情相適應(yīng)發(fā)展的結(jié)果，7.09%的大學(xué)生只了解皮毛，還有極少數(shù)大學(xué)生認(rèn)為與自己關(guān)系不大、沒(méi)必要作深入了解?？梢?jiàn)，大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的整體認(rèn)知尚淺。

(三)文化踐行度弱

文化是一個(gè)以“人”為核心并經(jīng)過(guò)“人化”的完整體系，各種文化現(xiàn)象體現(xiàn)著人的本質(zhì)屬性及價(jià)值追求*馬福貞：《文化的信仰——中華傳統(tǒng)文化講座》，人民出版社2017年版，第278頁(yè)。。大學(xué)生是民族文化發(fā)展的主體，應(yīng)深刻理解并發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生缺乏對(duì)文化活動(dòng)應(yīng)有的關(guān)注，在踐行與傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面表現(xiàn)不甚理想。在“您是否參加過(guò)文化交流”這一問(wèn)題上，僅41.72%的大學(xué)生表示參加過(guò)，58.28%的大學(xué)生表示沒(méi)有參加過(guò)；在“參加文化交流的意愿”問(wèn)題上，僅24.83%的大學(xué)生表示會(huì)很積極參加，13.68%的大學(xué)生表示不喜歡參加此類(lèi)活動(dòng)(見(jiàn)表3)。

調(diào)查數(shù)據(jù)還顯示，當(dāng)代大學(xué)生的文化產(chǎn)品消費(fèi)主要在學(xué)習(xí)、娛樂(lè)和藝術(shù)上，分別占20.95%、30.91%和19.76%，更傾向于娛樂(lè)方面的文化消費(fèi)。新媒體的迅猛發(fā)展深刻影響著大學(xué)生接收信息和傳統(tǒng)文化的方式，調(diào)查顯示：55.58%的大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體了解各類(lèi)信息。當(dāng)代大學(xué)生主要是“90后”，對(duì)新媒體的運(yùn)用駕輕就熟，新媒體已成為他們與社會(huì)溝通的主要渠道，也成為他們展現(xiàn)自我的良好平臺(tái)。

四、當(dāng)代大學(xué)生文化自信不足的原因

在新媒介環(huán)境下，當(dāng)代大學(xué)生呈現(xiàn)出“文化認(rèn)同度高、文化認(rèn)知度低、文化踐行度弱”的狀態(tài)，這既有大學(xué)生自身的主觀原因，也有外界的客觀原因。主觀原因包括：大學(xué)生在面對(duì)各種思潮沖擊時(shí)缺乏正確的判斷意識(shí)，且自身文化底蘊(yùn)不足也會(huì)造成其文化自信的缺失。客觀原因包括：西方思潮沖擊著大學(xué)生的價(jià)值觀，而高校內(nèi)部又缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，在一定程度上影響大學(xué)生擁有高度的文化自信。文化不僅是社會(huì)道德的核心要素，更是國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，在新媒介時(shí)代背景下，要增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，就必須找出其缺乏文化自信的原因。

表3 對(duì)大學(xué)生參加文化實(shí)踐活動(dòng)的調(diào)查

(一)理想信念缺失及文化底蘊(yùn)不足

理想信念包含理想與信念，兩者相輔相成、息息相關(guān)。理想信念是大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀的體現(xiàn)，是人生發(fā)展的動(dòng)力*馬寶娟、梁美琪：《文化自信融入思想政治教育的路徑探析》，《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2018年第1期，第104-109頁(yè)。。理想信念是大學(xué)生的奮斗目標(biāo)和主要?jiǎng)恿Γ蚨硐胄拍畹慕逃龑?duì)大學(xué)生至關(guān)重要，其教育成效直接關(guān)系大學(xué)生的發(fā)展。習(xí)近平指出，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”*《不忘初心 繼續(xù)前進(jìn)——習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(節(jié)選)》，《黨史縱橫》2016年第7期，第1頁(yè)。?！拔幕J(rèn)知不強(qiáng)”主要是由于大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解太少，且普遍缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)中華文化的意識(shí)。一些大學(xué)生上課“玩手機(jī)、打瞌睡”、期末“混及格”，學(xué)習(xí)意識(shí)不強(qiáng)且不重視自身文化素養(yǎng)的提高，導(dǎo)致文化底蘊(yùn)不足。

(二)西方思潮沖擊著大學(xué)生的價(jià)值觀

在新媒介環(huán)境下，文化發(fā)展趨向于全球化和多元化，海量信息使部分大學(xué)生不能安心于閱讀和思考。加上中華傳統(tǒng)文化傳播的有限性，大學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)心和關(guān)注度都非常有限，不少大學(xué)生只聽(tīng)說(shuō)過(guò)“文化自信”這個(gè)詞，卻不理解其內(nèi)涵。西方各種思潮和文化產(chǎn)品的沖擊，如美國(guó)電影所傳播的個(gè)人主義、英雄主義以及世界主義等價(jià)值觀*邴正：《當(dāng)代文化矛盾與哲學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2011年第2期，第13-20頁(yè)。，造成當(dāng)代大學(xué)生缺乏對(duì)各種新事物正確的價(jià)值判斷，一些大學(xué)生甚至表現(xiàn)出“文化無(wú)知”“文化自卑”或“文化盲從”的現(xiàn)象。在新媒介的強(qiáng)勢(shì)介入下，一些大學(xué)生沉迷虛擬空間，忘記了自身的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；網(wǎng)絡(luò)上的各種標(biāo)題黨吸引了大學(xué)生的眼球，卻也浪費(fèi)了大學(xué)生寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，分散了他們的學(xué)習(xí)精力。大學(xué)生時(shí)刻都在接觸各種信息，若沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化積淀，容易作出錯(cuò)誤的價(jià)值判斷。

(三)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失

一些大學(xué)的教育理念重“實(shí)用”，在教育內(nèi)容上缺乏傳統(tǒng)文化教育，即使開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課也只是流于形式，影響了當(dāng)代大學(xué)生文化自信的建立*黃秋生、薛玉成：《當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生文化自信缺失現(xiàn)狀及其對(duì)策分析》，《成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2013年第2期，第110-113頁(yè)。。特別是作為素質(zhì)教育主陣地的公共基礎(chǔ)課，一些教師講課滿堂灌，教學(xué)過(guò)程中缺乏對(duì)大學(xué)生的實(shí)踐引導(dǎo)，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。偏重專(zhuān)業(yè)課的課程安排造成文化素質(zhì)教育的不足，且考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)也存在不當(dāng)之處：很多學(xué)生只是為了考評(píng)而參加某些文化體育活動(dòng)，并不是為了培養(yǎng)興趣或者提高文化素養(yǎng)。

五、當(dāng)代大學(xué)生文化自信的培育途徑

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。當(dāng)代大學(xué)生是文化的接受者，也是文化的傳播者。為了提升大學(xué)生的文化自信，增強(qiáng)其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)知，提出以下三種培育途徑。

(一)全力培育大學(xué)生的主體意識(shí)，加強(qiáng)理想信念教育

文化是以“人”為核心并經(jīng)過(guò)“人化”的完整體系，不同的文化體現(xiàn)著不同人的價(jià)值追求。文化需要主體意識(shí)，否則就會(huì)缺乏主動(dòng)性，缺乏對(duì)外在文化的價(jià)值判斷，導(dǎo)致“文化無(wú)知”或“文化盲從”。培育文化主體意識(shí)可從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：首先，要充分了解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐和歷代偉大思想家概括、交融和凝聚的結(jié)果，在中華民族的發(fā)展中產(chǎn)生了積極而巨大的影響。大學(xué)生作為文化主體，必須提高對(duì)中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同感和自豪感，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為文化自信。其次，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的理想信念教育。理想信念教育是以中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化為題材所開(kāi)展的教育，能讓大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念。最后，要注重自我教育，在自我學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷提高自身修養(yǎng)，注重完善自我品格和內(nèi)涵，堅(jiān)守主流文化，傳播先進(jìn)文化，抵制落后腐朽的文化，形成正確的三觀*張志娟、秦東方：《大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信培育途徑研究》，《思想政治教育研究》2013年第6期，第126-130頁(yè)。。

(二)充分發(fā)揮新媒介在文化傳播中的作用，增強(qiáng)大學(xué)生的文化辨別能力

一方面，新媒介豐富了大學(xué)生的精神文化生活，讓學(xué)生更便捷地接收信息，另一方面，新媒介充斥著各種假新聞和碎片化信息，影響大學(xué)生正常的閱讀和對(duì)信息全面準(zhǔn)確的理解。新媒介促使全球文化大整合，若大學(xué)生缺乏應(yīng)有的辨別能力，不加選擇地吸收和接受，易導(dǎo)致其價(jià)值觀的扭曲。有調(diào)查顯示，當(dāng)下大學(xué)生更愿意使用網(wǎng)絡(luò)媒體接收文化訊息，因此要充分運(yùn)用新媒介宣傳我國(guó)先進(jìn)的社會(huì)主義文化、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓大學(xué)生更好地了解和吸收。同時(shí)，要注重教育模式的靈活性，采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行文化傳播*林曉燕：《新媒體境域下大學(xué)生文化自信培養(yǎng)》，《中國(guó)成人教育》2017年第11期，第72-74頁(yè)。，如通過(guò)制作視頻節(jié)目、建立經(jīng)典的民族文化網(wǎng)站和通過(guò)手機(jī)端制作各類(lèi)文化相關(guān)的APP，讓大學(xué)生即時(shí)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)。

(三)打造信息化和數(shù)字化校園，營(yíng)造良好的校園文化

文化自信有賴(lài)于加強(qiáng)文化建設(shè)，大學(xué)是創(chuàng)造和孕育知識(shí)的搖籃，培育大學(xué)生的文化自信，必須使高校成為傳播文化的重要陣地。高校應(yīng)根據(jù)新媒介發(fā)展的特點(diǎn)，從以下兩方面引導(dǎo)學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)：一方面，加強(qiáng)數(shù)字化校園建設(shè)，掌握和運(yùn)用新媒介技術(shù)，讓更多學(xué)生能有效利用網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)；另一方面，加強(qiáng)對(duì)校園輿情的管理和監(jiān)督，豐富和凈化校園文化，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。文化在大學(xué)中的融合與創(chuàng)新，是新時(shí)期大學(xué)思政教育的“雙輪驅(qū)動(dòng)力”*張志娟、秦東方：《大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信培育途徑研究》，《思想政治教育研究》2013年第6期，第126-130頁(yè)。。校園文化是一個(gè)“隱形的課堂”，它會(huì)通過(guò)各種活動(dòng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。因此，高校應(yīng)深入開(kāi)展校園文化建設(shè)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中提高人文素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)文化自信。

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要力量。在新媒介時(shí)代，各種信息、思潮及文化泥沙俱下，而成長(zhǎng)中的大學(xué)生尚缺乏相應(yīng)的識(shí)辨能力，在文化自信方面表現(xiàn)出“文化認(rèn)同度高、文化認(rèn)知度低、文化踐行度弱”的基本現(xiàn)狀。因此，必須引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念，利用新媒介時(shí)代各種新型傳播方式，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力度，提升大學(xué)生的文化認(rèn)知度，培育大學(xué)生的文化自覺(jué)意識(shí)，使他們成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自發(fā)學(xué)習(xí)者、自動(dòng)傳播者和自愿?jìng)鞒姓撸瑥亩行嵘?dāng)代大學(xué)生的文化自信。