明代尺牘的輯刻與傳布

歐明俊

古代尺牘，即今天的書信（私人書信）。與尺牘相同或相近的概念有書、柬、帖、簡、簡札、簡帖、小簡、小札、簡書、書簡、簡牘、札翰、書札、啟札、書翰、書牘、手札、手跡、墨翰等。明代，“尺牘”這一概念用得最為普遍，故可用之統(tǒng)稱明代的書信。明代特別是萬歷以后，尺牘創(chuàng)作盛極一時，作者多，名家多，作品多，質(zhì)量高，影響大。明代尺牘的大量輯刻與傳布，是當時一大文化景觀，很有系統(tǒng)梳理和評述的必要。

一

因交通不便，通訊落后，明代尺牘編輯困難，主要靠征集，尤其向友人征集手稿。凌郡丞（迪知）有志于尺牘的選編，曾致書王世貞，搜集他與友人的尺牘，王世貞在回信《凌郡丞》中，對友人選編尺牘之舉談了自己的看法：

生平于故人竿尺殊鹵莽，前歲始曉令侍筆者錄得數(shù)紙，及檢子輿、明卿、子相書百之一，并仆近稿錄去，始塞白耳。屠青浦處為作一紙，公可令蒼頭別持索之。家弟亦令檢得少許后附上也。不知公所梓合今古人或顓本朝否？鄙意以長書論事理，若望之、少卿、子長之類；小簡敘寒暄，如晉人致語，分作兩部，庶為全璧。（王世貞《弇州四部稿·續(xù)稿》卷二○四，《四庫全書》本）

可見，嘉靖時已有人有意輯刻尺牘了，王世貞提出尺牘選集以歷代和當代或“長書”和“小簡”分類選編，有明確的選家意識。

有人平時有意收藏保存友人尺牘，如張時徹編輯《交游書翰》四卷，萬歷三年（1575）自刻本。方用彬粘存其三十余年交友往來尺牘，輯成《諸名人尺牘》七卷。

選家視尺牘銷售情況，讀者歡迎的便增選續(xù)刻，故多系列。如黃河清輯《風教云箋》四卷，又輯《后集》四卷、《續(xù)集》四卷，萬歷間舒用中天香書屋先后刻印，前兩集又有萬歷三十四年（1606）朱江刻本。鐘惺輯、馮夢龍訂釋《如面譚》十六卷，又有《如面譚二集》十八卷，明末刻本。

尺牘輯刻的動機與意圖，多是書商的商業(yè)行為，精心包裝，書名即有廣告效應，靠精美華麗的字眼吸引讀者眼球。第一，強調(diào)是著名作者，如“名公”“大家”“大名家”“賢豪”等，如王穉登《新鐫古今名公尺牘匯編選注》四卷。第二，強調(diào)是著名作品，如“名翰”“含芳”“尺牘綺穀”“滿紙千金”“筆舌珠璣”“字字珠”“雙魚摘錦”等，如紉裳居士《尺牘含芳》四卷。第三，強調(diào)實用，如“捷用”“通用”“類便”“通俗”或“風教”，如陳繼儒《補選捷用尺牘雙魚》四卷、孫應瑞《尺牘類便》四卷，提供日常生活實用的書儀活套。第四，強調(diào)是最新版本，多冠以“新刊”“新鐫”“新鍥”“新刻”，如馮汝宗輯、王大醇注釋《新鐫注釋歷代尺牘綺穀》四卷。因以贏利為目的，故多冗濫，校刊不精，注釋評點粗率凡庸。書商懂得應不同的消費群體，刊刻不同內(nèi)容的尺牘，尺牘輯刻商品化。

有的書商還偽托名人選輯尺牘，借名人以重其書，還借名人“序”以擴大尺牘傳布范圍，實以謀利為目的。黃河清輯《風教云箋》四卷，專集王世貞等嘉靖、萬歷間諸名士啟札，有萬歷十五年（1587）王世貞序。輯刻者作為門人或友人托有名的師友刊刻其書，以擴大影響。如原題“東海屠隆緯真輯”的《國朝七名公尺牘》八卷，專選王世貞等“后七子”尺牘，有萬歷刻本。實為項伯達輯刻，題其師屠隆名，有萬歷三十一年（1603）馮夢禎序和屠隆序。屠隆在此書序中即明說：“新安項生，謀合刻七子尺牘，屬不佞寓目焉?！保}屠隆輯《國朝七名公尺牘》卷首，明萬歷刻本）萬歷間刻本詹萬善（長卿）《小詹子尺牘》二卷，周繼序稱萬善以邑茂才得減貲入太學，此尺牘即刻于讀書南雍時。王重民《中國善本書提要》批評道：

余嘗謂明人不務實學，即尺牘亦無非膚泛語。蓋其流于膚泛也，而明人益欲為之。長卿一太學生耳，便交接氣類如此，尚何暇伏案讀書耶？（王重民《中國善本書提要》，上海古籍出版社1983年版）

隆慶、萬歷間隱士周履靖編、姚士粦刪定《梅塢貽瓊》四卷，收名流為己著作題詠序跋，并往來書牘附之，周履靖當時聲氣頗廣，凡有著作，必請勝流為之題詠序跋，積久漸多，因集為此帙，并往來書牘，凡11體，160余篇，可見明季山人例以標榜相尚。趙宦光《牒草》四卷，皆其尺牘，標目參差，前兩卷題曰《寒山藏》，而以《牒草》為子目；一卷題曰《附錄》，皆他人之作，又一卷題曰《牒草》卷之八，則當不止此四卷。蓋隨時刊刻，以為贈遺之具，故不得而畫一?！端膸烊珪偰俊穭e集存目七《牒草》提要云：“有明中葉以后，山人墨客，標榜成風。稍成書畫詩文者，下則廁食客之班，上則飾隱居之號，借士大夫以為利，士大夫亦借以為名。觀于是集，可以見當時風氣矣?！保ㄓ垃尩取端膸烊珪偰俊肪硪话恕?，中華書局1965年版）道出晚明學風浮靡之弊，尺牘亦如此。王焞、許以忠輯《精選當代各名公短札字字珠》八卷，選者王焞選錄己作9篇，許以忠選錄己作79篇，附驥名人，自捧自炫。

看重尺牘，輯刻傳布，攀附名人，借以揚名，自我標榜，自我欣賞，或相互標榜，沽名釣譽，皆是庸俗習氣。

二

明人編輯選錄當代名人尺牘的有多種。選本如凌迪知輯《國朝名公翰藻》五十二卷，氏名爵里一卷，萬歷十年（1582）刻本。馬睿卿輯《名家尺牘選》二十卷，共選當代二十名家尺牘，人各一卷，計有李夢陽、何景明、楊慎等。項桂芳輯、許以忠選《車書樓選刻各名公短札字字珠新集》六卷，萬歷金陵書坊刻本，入選較多的有屠隆、王稚登、袁宏道、陳繼儒、李贄等。李自榮輯《車書樓選注名公新語滿紙千金》八卷。屠隆輯《國朝七名公尺牘》八卷，吳之鵬匯選、周紹胤校釋《鍥評釋湖州弄丸集翰墨》四卷，徐宗夔輯《鐫國朝名公翰藻超奇》十四卷，潘大復輯《留余堂名公尺牘》八卷，王世懋輯、郝世科增補《三子金蘭翰墨》四卷、《金蘭翰墨評林續(xù)集》四卷，方應祥編選《郵簡類雋》十二卷，皆萬歷刻本。汪之琦輯《明尺牘谷音》七卷，崇禎七年（1634）刻本。

個人尺牘專集的輯刻大量涌現(xiàn)?！端膸烊珪偰俊分浱煲婚w藏本佚名輯《二戴小簡》二卷，收正德、嘉靖間戴豪《贅言錄》、戴颙《筠溪集》各一卷，以兩人尺牘各一卷合為一編，蓋從全集摘出。吳森輯顧洛撰《致齋居士手翰》一卷，嘉靖三十六年（1557）吳森刻本。陳文燭《五岳山人尺牘》十七卷，萬歷十三年（1585）張淳刻本。湯顯祖《臨川湯若士先生玉茗堂尺牘》六卷，萬歷四十六年（1618）湯開遠刻本。王世貞《弇州先生尺牘》三卷，潘季馴《留余堂尺牘》六卷，祝世祿《環(huán)碧齋尺牘》五卷，沈煉《塞鴻尺牘》一卷，皆刻本。祁彪佳《遠山堂尺牘》不分卷，明末祁氏遠山堂刻本。馮琦《宗伯馮先生尺牘》四卷，明末刻本?！队褴贸郀贰稄m州先生尺牘》等，在晚明影響最大。

文人還自選尺牘，據(jù)周亮工《尺牘新鈔》，泰州王相自述有《自選尺牘》。

明人輯叢書中收入尺牘集，如陳繼儒輯《寸札粹編》二卷，選錄從漢到明的尺牘292札，收入《格致叢書》。

總集中含尺牘集，陸云龍輯《翠娛閣評選行笈必攜》二十一卷，中有《書雋》二卷、丁允和品定《小札簡》二卷，崇禎刻本。

名家文集或全集中，多收有尺牘。湯顯祖《玉茗堂全集》十六卷，中有《尺牘》六卷，天啟元年刻本。沈際飛輯《獨深居點定玉茗堂集》三十卷，中有《尺牘》六卷，明末刻本。劉錫玄《黔南十集》十三卷，中有《黔南尺牘》一卷，萬歷刻本。杜開美《蘭陵堂稿》十四卷，中有《尺牘》四卷，萬歷刻本。申時行《申文定公集》三十一卷，中有《綸扉簡牘》十卷。

一些有名的文學選本，如陸云龍輯《皇明小品十六家》、鄭元勛輯《媚幽閣文娛》等，亦收錄尺牘。

有尺牘抄本流傳，如《明人尺牘》。

明人還特意選輯刊行不少前代尺牘，以供學習欣賞。楊慎較早注重輯刻前人尺牘，選編《赤牘清裁》八卷，所錄自《左傳》《史記》迄于六朝，嘉靖十三年（1534）刻本，王世貞增益，成《尺牘清裁》二十八卷，嘉靖三十七年（1558）刻本，又采唐代至明代尺牘為六十卷，復旁披稗史，得梁、隋以前佚作四十余條，為補遺一卷，王世懋校，隆慶五年（1571）自刻本。又萬歷三年（1575）徐龍池、徐東山刻本，還有吳勉學補遺本（即萬歷刻本，前十一卷保留原貌，后附補遺四卷），頗精審，流傳較廣。楊慎本作“赤牘”，王世貞改作“尺牘”。所錄雖真贗錯雜，失于揀擇，但觀念上以“清”為特色，重文學性。楊慎、王世貞是明中葉文壇大家，他們對尺牘的重視，對晚明尺牘創(chuàng)作和輯刻起到一定的號召和推動作用。

陳繼儒《書楊侍御刻蘇黃題跋》云：“蘇、黃之妙，最妙于題跋，其次尺牘?！保惱^儒《白石樵真稿》卷二十二，明崇禎刻本）晚明尺牘創(chuàng)作受蘇軾、黃庭堅尺牘的影響最大。蘇、黃尺牘合刊的有張所望編《蘇黃尺牘》九卷，鐘惺、譚元春編《蘇黃尺牘選》八卷，黃嘉惠編《蘇黃風流小品》十六卷（崇禎爾如堂刻本，其中有《東坡尺牘》二卷、《山谷尺牘》二卷）等，蘇、黃尺牘受到晚明士人的普遍青睞，當作典范競相模仿，評價時人尺牘也往往以蘇、黃尺牘為標準。晚明尺牘的興盛，在很大程度上是從學習蘇、黃尺牘開啟的。除蘇、黃尺牘外，輯刻刊行的前代尺牘，有名的還有陳臣忠輯《尺牘雋言》，蕭士瑋輯《牘雋》，題萬玉堂主人輯《隋唐五代小簡精選》《宋元小簡精選》等。

晚明多古今尺牘合選合刊。徐渭輯《古今振雅云箋》十卷、《通俗云箋》二卷，刻本。顧洛輯《新刊精選古今大家翰牘遺矩》六卷、《精選國朝諸先生手翰》一卷，刻本。潘文淵輯《新刊古今尺牘聞見拔尤》八卷，嘉靖四十四年（1565）刻本。蔣以仕輯《瑤翰》二卷，萬歷三十二年（1604）自刻本。王錫爵輯《歷朝尺牘大全》十四卷，萬歷三十九年（1611）刻本。王納諫輯《評選古尺牘》八卷，天啟元年（1621）刻本。沈佳胤輯《翰?！肥?，天啟、崇禎間刻本。題：“云間陳繼儒眉公鑒定，門人沈佳胤錫侯輯，侄陳龍彩五若參?！笔涨卮撩鞔郀?，以明代為主，文字間有刪節(jié)。王世茂輯《車書樓選刻歷朝翰墨鼎彝》十卷，黃復宇刻本，等等。

三

晚明時，尺牘興盛。其中有幾個主要原因：明中葉以來，商品經(jīng)濟發(fā)達，人口流動增多，社會交往頻繁，文人喜游歷交友，尺牘是親友間互通音問、聯(lián)絡(luò)感情、交流思想的最好工具。試看湯顯祖、袁宏道尺牘中，與之交往的同時代有名文人幾乎皆能見到。其時，山人墨客標榜成風，促進了尺牘創(chuàng)作。晚明尺牘興盛，與臺閣重臣喜好尺牘大有關(guān)系。張居正崇尚風雅，其《太岳集書牘》（《張文忠公書牘》）十五卷，萬歷刻本，短小精悍，激勵士氣，廉頑立懦，多警句妙語。他看重自己的書牘，還欣賞別人好的書牘，俞安期輯《啟雋類函》一百零九卷，自作《凡例》云：“江陵秉政，凡箋、啟中得一二警語，立躋顯要?！保ㄓ岚财谳嫛秵㈦h類函》卷首，明萬歷刻本）可知當時所尚。書牘中重“警語”，成為一時風氣，張居正的愛好推動了晚明尺牘創(chuàng)作的興盛。

晚明選家選輯刊刻尺牘專集有時代特色，強調(diào)尺牘短小精悍的“小品”特征，稱作“短簡”“短札”“小簡”“小札”，如《翠娛閣評選小札簡》《車書樓選刻各名公短札字字珠新集》《寸札粹編》《國朝小簡札》?；驈娬{(diào)“雋”的特征，如《書雋》《牘雋》《郵簡類雋》。強調(diào)“奇”的閱讀心理效果，如《尺牘爭奇》《國朝名公翰藻超奇》。強調(diào)尺牘文字“美”的特征，如《瑤翰》《春雪箋》等。陸云龍《翠娛閣評選小札簡小引》云：

寸瑜勝尺瑕，語剌剌而不休，何如片言居要？況乎損尺牘為寸箋，亦宜斂長才為短勁。故斂奇于簡，當如米顛卷石，塊巒而具有巖鷲；斂銳于簡，當如徐夫人匕首，纖鋒而足制死命；斂巧于簡，當如棘端之猴，渺末而具諸色相；斂廣于簡，當如一泓之水，涓涓而味饒大海。（陸云龍輯《翠娛閣評選小札簡》卷首，明末刻本）

對尺牘短小精悍的“小品”特色做了精要概括。

鐘惺《如面談序》肯定尺牘的言情價值，江盈科《與屠赤水》信中注重閱讀尺牘時的審美快感，完全視為藝術(shù)品來享受。

尺牘多寫日常生活，多屬私事、小事、瑣事，是話家常，晚明人稱作“如面談”，如鐘惺所編尺牘集即名曰《如面談》。程嘉燧《與鄭閑孟》：“每得兄書，必娓娓竟幅，瑣細曲折，真當面談?！保ǔ碳戊荨端蓤A偈庵集》卷下，《續(xù)修四庫全書》第1385冊）正道出尺牘這一顯著特色。因此，尺牘中的家書類最受推崇，甚至被奉為“文章”典范。唐順之《與茅鹿門主事書》中說：“學為文章，但直據(jù)胸臆，信手寫出，如寫家書，雖或疏鹵，然絕無煙火酸餡習氣，便是宇宙間一樣絕好文字。”（唐順之《荊川集》卷四，《四庫全書》本）張岱《跋寓山注》稱賞祁彪佳的《寓山注》“如數(shù)家物，如寫家書”（張岱著，云告點?！冬?gòu)治募罚缆磿?985年版）。黃宗羲《明文授讀》引馮夢禎語：“文章須如寫家書一般。”（黃宗羲著，吳光編?！饵S宗羲全集》（第十一冊），浙江古籍出版社2012年版）

晚明時，文人喜評點尺牘，尺牘評點與小說、戲曲評點同步繁榮。如《皇明小品十六家》中，陸云龍評鐘惺《與郭篤卿》：“每讀先生文，有一波未竟，一波又興，一峰方轉(zhuǎn)，一峰又出，令人不暇應接，而尺牘尤甚。”（陸云龍等選評，蔣金德點?！睹魅诵∑肥摇穂上]，浙江古籍出版社1996年版，以下均出此書）屠隆《在京與友人》，陸云龍評曰：“一幅待漏圖不如是?！庇衷疲骸叭胍环弦??！毙蕾p尺牘的繪畫美。徐渭《與梅君》，袁宏道評曰：“詼諧成趣。”屠隆《與陸君策》，陸云龍評曰：“善言別趣，有文通賦中所未及?！毙蕾p尺牘的趣味。虞淳熙《答朱大復》，陸敏樹評曰：“韻致疏冷。”屠隆《與元美先生》，陸云龍評云：“微言可以醒世?！痹械馈都奶詹煌恕?，陸云龍評曰：“可堅人猛省進修之念?！笨粗爻郀┑囊媸拦δ堋Ｔu點推動和擴大了尺牘的傳布。

尺牘的大量刊行，廣泛傳布，是尺牘文學興盛的主要標志，強化了尺牘的著述化傾向，推動了文人尺牘創(chuàng)作的繁盛，促進了尺牘創(chuàng)作的進一步文學化。為了投合讀者閱讀心理，作者在語言上很下工夫，尺牘進一步雅化、美化。作為獨特的載體和形式，尺牘可用以論道、論學、抒情、說理，無所不能。

尺牘受到晚明文人的普遍重視，但觀念上視為“詩余”“小道”，地位和價值較低。隆慶五年（1571），王世貞《重刻尺牘清裁小序》云：“夫文至尺牘，斯稱小道，有物有則，才者難之，況其他哉！”（王世貞《弇州四部稿》卷六十四）

晚明尺牘輯刻多應酬俗書，供民間寫作指南。如書商、書肆托名屠隆輯《國朝七名公尺牘》八卷（實為項伯達輯）、《歷朝翰墨選注》十四卷，明萬歷二十四年（1596）唐廷仁世德堂刻本，收歷代尺牘，錯謬百出。余君相輯《新鍥赤水屠先生注釋天梯翰墨》四卷，系從《翰墨選注》中節(jié)選刊刻。托名鐘惺輯《文學大尺牘》《文辭大尺牘》，這些選本亦謬誤特甚。熊寅幾輯《尺牘雙魚》，分類編排，如“婚書類”，按照順序，列出了“求親準帖”“答允”“過聘書”“回聘書”“請歸親期”“答允”“答不允”等程序。徐渭輯《新鐫通俗云箋》二卷，刻本。王稚登輯、俞肇光注《新鐫古今名公尺牘匯編選注》四卷，黃起元刻本。楊淙輯《新刊大家通用古今翰墨文宗后集》八卷，卷首二卷，萬歷六年（1578）刻本。謝天祐輯《新刻注釋云龍翰柬大成》六卷，稱呼一卷，活套一卷，萬歷七年（1579）刻本。黃志清輯《新鐫歷世諸大名家往來翰墨公類纂注品粹》十卷，萬歷二十五年（1597）刻本。馮汝宗輯、王大醇注釋《新鐫注釋歷代尺牘綺穀》四卷，萬歷三十一年（1603）刻本。葉如璧輯《搜采歷朝賢豪筆舌珠璣》六卷，萬歷刻本。陳繼儒輯評《繡梓尺牘雙魚》十一卷、《一選名公尺牘》四卷、《補選捷用尺牘雙魚》四卷，金閶書林葉啟元梓。鐘惺輯《如面譚》，將搜集的1804通尺牘分為家屬、情誼、請客、自陳等15類。沈佳胤輯《翰?！分杏小扒椴俊保路帧八肌薄跋e”“旅”“訊候”等類，選錄漢至明代情書，明代多是王稚登等風流才子與青樓女子往來尺牘，“良家婦女”的情書極少。

明代尺牘還傳布至域外，如日本，尺牘別集刻本有：李攀龍撰，清張所敬編，日本田中良暢評點《滄溟先生尺牘》三卷，享保十五年（1730）江都嵩山房須原屋新兵衛(wèi)刻本，又，定歷元年（1751）江都嵩山房小林新兵衛(wèi)刻本；王世貞撰，沈一貫編《弇州先生尺牘選》二卷，寬保二年（1742）皇都丸屋市兵衛(wèi)刻本，又，日本河士俊解，寶歷七年（1757）皇都丸屋市兵衛(wèi)刻本；王稚登撰，日本山世恭子愿、山世干子禮注解《王稚登尺牘解》二卷，明和八年（1771）東都書肆刻本。尺牘選集有王宇纂輯，陳瑞錫釋注《新鐫時用通式翰墨全書》十二卷，寬永二十年（1643）田原仁左衛(wèi)門刻本；熊寅幾輯《增補校正熊寅幾先生尺牘雙魚》九卷，承應三年（1654）刻本；謝君度編《新刻古今切要士民便用書簡翰苑玄英》四卷，寬文十二年（1672）小島通春刻本；陳仁錫輯《尺牘奇賞》十五卷，貞亨四年（1687）柳枝軒刻本。

四

明代尺牘輯刻大體上具有以下四個方面的價值。

（一） 歷史史料價值

明人尺牘涵蓋面廣，幾乎涉及政治、經(jīng)濟、學術(shù)、文化和日常生活等各個方面。尺牘中多作者日常生活的詳細記錄，如《六如居士尺牘》將唐寅與親友往來的尺牘分為慶賀類、通問類、文藝類、薦托類、邀約類、求借類、索取類、饋送類、餞送類、勸勉類、家書類、稟啟類、壽文類等，為全面系統(tǒng)研究唐寅提供了真實豐富的原始材料。又如明萬歷間，徽州府歙縣人方用彬粘存其三十余年交友往來的信札、函闌、禮帖等，輯成《諸名人尺牘》七卷，稿本，鈐印有“樂山堂文庫”，美國哈佛燕京圖書館收藏。按日、月、金、木、水、火、土，每集一冊。所收系嘉靖、隆慶、萬歷間200余位文士尺牘真跡，如汪道昆、王世貞、田藝蘅、臧懋循、戚繼光、周天球、詹景鳳等，共763通，最早一通作于嘉靖四十三年（1564），最后一通作于萬歷二十六年（1598），歷時達34年。尺牘往來所涉人物有鄉(xiāng)紳、學者、文人、商賈、書畫家等各類人物，多達618人。方用彬，明代徽州府歙縣人，字元素，號黟江，國學生，生于嘉靖壬寅（1542），卒于萬歷戊申（1608），曾參加由汪道昆組織的豐干社，是“七君子”之一，頗受汪道昆賞識，但屢試不爽，只好四處游歷，經(jīng)商為生。他能詩文，懂篆刻，精書法，因此結(jié)交了大批達官貴人、文人學士，且常有尺牘往來。這批尺牘隨著方用彬的足跡，所涉地域甚廣，包括南北二京、蘇杭、湖廣等地。內(nèi)容極其豐富，有文人間的吟唱酬答、書畫鑒定，有商人的生意買賣，也有宗族內(nèi)部的祭祀修譜等活動，真實生動地展示了晚明以方用彬為中心的各類人物的豐富多彩的社會活動、文化生活和經(jīng)濟生活，為研究晚明經(jīng)濟史、社會史、文學史、書畫史等提供了珍貴的第一手資料，同時還可以透過徽州方氏宗族的個案來剖析晚明的封建宗法制度（參見陳智超《美國哈佛大學哈佛燕京圖書館藏明代徽州方氏親友手札七百通考釋》，安徽大學出版社2001年版）。

（二） 書法藝術(shù)價值

尺牘往往就是書法作品，藝術(shù)價值極高，尺牘輯刻，保存了許多書法名家的珍品，是書法史的寶貴資料。如明代書畫大家董其昌、王時敏等傳世書法作品并不少，尺牘則罕見，賴尺牘選集保存。許多未入書法名家之列的作者，其手書的藝術(shù)水平亦不容小覷，可據(jù)此窺見明人書法藝術(shù)特色之一斑。

（三） 文學史料價值

尺牘最直觀地反映出文壇風尚、流派變遷、文人心態(tài)及審美趣味的變化，是研究作家生平行事、思想和創(chuàng)作的鮮活珍貴的材料，是研究文學史的重要依據(jù)，可從中挖掘利用。一些尺牘，作者文集或總集中并未收錄，則可作輯佚文學史料之用。從李贄的尺牘中可見其思想和個性，從袁宏道的尺牘中可見其性情。作者交游情況，尺牘中皆有直接反映，如袁宏道與陶望齡、江盈科、湯顯祖、虞淳熙、屠隆、王稚登、董其昌、李贄、李維楨、潘之恒等文學名家皆有尺牘往來。尺牘的興盛正是晚明文學興盛的標志之一。尺牘極能反映作者的真性情，是“真”文學。若沒有選家和出版家的輯刻，這些作家本人多不重視的文學作品便隨時湮沒，古代文學史更成為欠缺、片面的文學史。

（四） 文學藝術(shù)價值

明人對尺牘的藝術(shù)特性有明晰的認識。楊慎、王世貞編《尺牘清裁》，已注重尺牘的清雅特色；陳仁錫編《尺牘奇賞》、張一中編《尺牘爭奇》，看重欣賞尺牘時驚奇解頤的藝術(shù)享受。鐘惺在《譚友夏》一信中說：“奇俊辨博，自是文之一種。以施之書牘題跋、語林說部，當是本色。至于鴻裁大篇，深重典雅，又當別論?！保ㄧ娦手?，李先耕、崔重慶標?！峨[秀軒集》卷二十八，上海古籍出版社1992年版）鐘惺認為，“本色”的尺牘“奇俊辨博”，別是一體，與“鴻裁大篇”即正宗“載道”古文有顯著的區(qū)別。朱錦文序《精選當代各名公短札字字珠》，比書啟為“長矛”，短牘為“短兵”，其精妙不在長短，而在“各有所宜”“各適其宜”。（王焞、許以忠輯《精選當代各名公短札字字珠》卷首，明刻本）強調(diào)尺牘短小而精悍的特色。編選尺牘，保存了鮮活的文學作品，可從中欣賞優(yōu)美的文字，借鑒古人尺牘寫作的技巧。

晚明尺牘遭到正統(tǒng)觀念的排斥。謝肇淛《五雜俎》卷十四指出：“近時文人墨客，有以淺近之情事而敷以深遠之華，以寒暄之套習而飾以綺繪之語，甚者詞藻勝而諄切之誼反微，刻畫多而往復之意彌遠。此在筆端游戲，偶一為之可也，而動成卷帙，其麗不億，始讀之若可喜，而十篇以上，稍不耐觀，百篇以上，無不嘔噦矣。而啖名俗子，裒然千金享之，吾不知其解也。”（謝肇淛《五雜俎》卷十四，中華書局1959年版）譏貶否定尺牘習氣，態(tài)度十分鮮明。

晚明尺牘中表現(xiàn)出的反傳統(tǒng)、反正統(tǒng)的叛逆精神以及民族情感，遭到清代統(tǒng)治者的嫉恨，乾隆時即通過修撰《四庫全書》，發(fā)動了大規(guī)模的查辦禁書運動。許多明代尺牘專集如《如面譚》《精選當代各名公短札字字珠》等，皆在查禁之列，被冠以“違?！薄翱胥！薄斑`礙”“乖謬”“謬妄”的罪名。遭查禁的明代尺牘名家有徐渭、李贄、屠隆、陳繼儒、袁宏道、鐘惺、王思任等。晚明大量兼具思想性和藝術(shù)性的尺牘遭禁毀，正說明尺牘的價值不可小覷?！端膸烊珪偰俊穼ν砻餍∑坊旧鲜欠穸ǖ模郀┮膊焕?。《四庫全書》寓禁于刻，晚明尺牘傳播史上首次遭遇一厄。

（作者單位：福建師范大學文學院）