跨域性與裝飾性
——試論纖維藝術(shù)介入現(xiàn)代公共空間

文/ 牛天越 (南京大學 藝術(shù)學院)

一、關(guān)于纖維藝術(shù)的跨域性與裝飾性

（一）材料的邊界——纖維藝術(shù)跨域性

材料是纖維藝術(shù)的第一語言。纖維藝術(shù)其實是一種關(guān)于纖維材料的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這是與其他藝術(shù)變現(xiàn)形式區(qū)分的根本，以纖維材料作為創(chuàng)造的基礎，用以各種藝術(shù)創(chuàng)造手段，通過或平面、或立體的角度去向觀眾傳達內(nèi)心的思想?？梢哉f纖維材料是纖維藝術(shù)極為重要的表現(xiàn)工具。

纖維藝術(shù)的跨域性，最大的表現(xiàn)就是材料的選取上，有十分多的品類可以采用，這也就使得其創(chuàng)造空間非常之大。纖維材料總體上說，可以分為兩種大類：一類是天然的纖維材料，如自然中動物產(chǎn)生的毛發(fā)、蠶絲，又如植物所產(chǎn)生的棉、木、麻、藤、柳、竹等。另一類就是人造的材料，主要是合成的人造纖維，從自然纖維中提取而來，經(jīng)過人工溶解后制成。

圖1 現(xiàn)代室內(nèi)裝飾--纖維藝術(shù)壁掛

不同纖維材料的作用都有所不同，對人的視覺及各種感官都會帶來直接的沖擊，如動物纖維極具彈性，柔韌耐磨，并且具有較強的氈化性，是十分適用于創(chuàng)作的藝術(shù)原料。植物纖維中，莖皮纖維，也就是麻，具有很強的抗腐蝕的功能，比較干爽，所以會用來做繩索，其光澤也可以調(diào)適，比較柔和。人造纖維是從天然高分子化合物溶解重組而成，具有原料的優(yōu)點，而且可以具有絕緣、易干、抗污、阻燃、阻惹等多種功能，可以根據(jù)創(chuàng)造的需要呈現(xiàn)出適宜的性能，而且具有柔潤光滑的表面和明艷的色彩?？傊?，無論是自然纖維還是人造纖維，都有著一些共性，比如溫厚、柔韌、疏通、滲透等。這種纖維材料中所天然具有的“親和度”是其他材料無法取代的，可以說，古往今來，人們對纖維藝術(shù)的喜愛是就是從纖維材料的本質(zhì)特性而來，包含著一種來自遠古的對纖維材料與人類生存相關(guān)的歷史意識。藝術(shù)創(chuàng)作者利用了纖維原料所具有的“親和度”，并且把自己的精神通過纖維材料所具有的較強可塑性進行傳遞，是纖維藝術(shù)的興盛的基本原因。

在現(xiàn)代創(chuàng)新中，必須要根據(jù)現(xiàn)代藝術(shù)極具交融性的背景，抓住纖維材料本身特點，顯示其特有的優(yōu)勢，在不同材料的交互創(chuàng)造中體現(xiàn)纖維的本來特點。利用不同纖維材料的語言進行作綜合使用，可以制作出成構(gòu)思巧妙、手法奇特、形式多樣的藝術(shù)效果，增強作品的現(xiàn)代感。

現(xiàn)代纖維藝術(shù)是傳統(tǒng)纖維藝術(shù)的繼承與發(fā)展，現(xiàn)代纖維藝術(shù)是為了更好地表達纖維材料的特點，制造方法更加多樣且具有獨特的自然氣息，充分結(jié)合了繪畫、雕塑、平面設計、裝置藝術(shù)等眾多藝術(shù)形式特征，并不斷在聲、光、點等現(xiàn)代科技元素中探索特有的表達形式。

（二）豐富的視覺語言——纖維藝術(shù)的裝飾性

在現(xiàn)代公共空間里，尤其是建筑空間，纖維藝術(shù)有它獨特的作用，能夠很好地處理環(huán)境空間之間的關(guān)系，這也是為什么纖維藝術(shù)可以在空間藝術(shù)創(chuàng)作中占據(jù)重要的地位。在空間藝術(shù)創(chuàng)作中，如何處理作品與空間的關(guān)系非常重要。纖維作品要從比例、色彩、輪廓、機理等一方面都要盡力與空間協(xié)調(diào)。

李格爾認為“藝術(shù)意志”才是風格發(fā)展演變的根本因素，藝術(shù)意志包含了時代的物質(zhì)發(fā)展與精神發(fā)展的變化。1魏久志. 再談“藝術(shù)意志”的概念[J]. 美術(shù)研究, 2017(6):22-25.隨著時代的變遷，近代纖維藝術(shù)逐漸發(fā)展成為一種特殊的裝飾藝術(shù)形式，雖然依附于實用的主體，但其裝飾性風格更加得到重視和發(fā)揮。傳統(tǒng)的纖維藝術(shù)表現(xiàn)形式主要是壁毯。

傳統(tǒng)意義上的纖維藝術(shù)以壁毯形式為主，其藝術(shù)風格是質(zhì)樸、簡潔、概括、平面化，這其中不免帶有粗糙和簡單。圖形設計追求藝術(shù)的畫面感，其特點是運用傳統(tǒng)的栽絨工藝，讓經(jīng)緯線交織合作，追求寫實的畫面效果。

但是隨著時代進步，纖維藝術(shù)家們開始大量使用綜合纖維材料和綜合表現(xiàn)形式，在編織過程中注重和表現(xiàn)不同材質(zhì)本身具有的美，并揉合了現(xiàn)代裝飾的造型和色彩，在以審美為主體的纖維藝術(shù)創(chuàng)作中，相關(guān)最多的因素是人的視覺設定和觸覺設定，這種特殊材料構(gòu)成的作品，體現(xiàn)出特殊材質(zhì)的肌理美、空間美和人的情感的融合。1莊子平, 李湛. 拓展與延伸——現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作語境[J]. 美苑, 2015(1):78-83.現(xiàn)代纖維藝術(shù)的裝飾工藝也越來越緊密地與現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展相結(jié)合，不斷形成產(chǎn)生了新的工藝手段與造型風格。在不同的創(chuàng)造手法，藝術(shù)流派的影響下，現(xiàn)代纖維藝術(shù)從平面的壁掛、地毯走向了軟雕塑這種立體的、可互動的現(xiàn)代型纖維藝術(shù)的變現(xiàn)形式，其裝飾風格發(fā)生了巨大的變化，其裝飾效果更是兼具了繪畫和雕塑等多門類藝術(shù)形式的表現(xiàn)功能，綜合了平面和立體的形態(tài)特征。

圖2 讓·呂爾薩（法國）--土壤·空氣·火·水

二、纖維藝術(shù)與現(xiàn)代公共空間

（一）纖維藝術(shù)與東西方建筑空間關(guān)系

由于纖維藝術(shù)的材料特性，與傳統(tǒng)的公共視覺藝術(shù)相比，纖維藝術(shù)的公共空間屬性更多的附著于建筑之內(nèi)，這種類比好似現(xiàn)代社會人穿衣服一樣，基本需求是為了遮體，保暖。但是更多的是為了豐富人的視覺，也就是所謂的好看。在現(xiàn)實的空間建構(gòu)中，纖維藝術(shù)的存在就是為了相應的空闊空間進行裝飾，把冰冷的空間進行融合。仿佛是給建筑內(nèi)部穿上一件華美的服裝一樣，一方面是為了保持室內(nèi)溫暖程度，但是更多進行藝術(shù)性美化，提升空間格調(diào)，從而達到裝飾的目的。

中國擁有著深厚的文化基礎，在中國古代的建筑中，其空間的設計與西方室外室內(nèi)的裝飾產(chǎn)生了鮮明的反差。中國古代的建筑強調(diào)的是排整有序，往往具有非常明顯的對稱感，因為室內(nèi)空間較大，為了區(qū)分空間，會采用一些如用于遮擋的帷幕、帷簾等大型絲、織產(chǎn)品，體現(xiàn)出在區(qū)別中保持和諧的理念。

建筑的風格是隨時代背景、歷史變遷而改變的，纖維藝術(shù)的發(fā)展也有歷史發(fā)展有著密切的聯(lián)系，西方的主要纖維用品就是“壁毯”（Tapestry）原指一種織造技法以及織錦織物，也就是在墻壁等平面上用以裝飾平面空間的藝術(shù)品。它和玻璃鑲嵌彩畫以及蛋白壁畫，成為西方墻壁裝飾品的代表。而另一種纖維用品就是地毯，也是用以在平面上進行裝飾以及具有一定的儀式作用。

壁毯、地毯這一類室內(nèi)裝飾品正是纖維藝術(shù)色彩鮮明，韌性十足的簡約展現(xiàn)，其特點就是所需面積較大，制作耗時耗力。同時質(zhì)感厚重，工藝精巧，和纖維其特點就是所需面積較大，同時質(zhì)感厚重，工藝精巧，和纖維藝術(shù)的表現(xiàn)方式也比較契合。

中國的手工技藝圍繞傳統(tǒng)男耕女織的家庭生活進行，所有的品類在其最初的狀態(tài)都與使用有關(guān)，好用、樸素、溫情，具有與農(nóng)業(yè)文明相適應的智慧。1杭間. 中國傳統(tǒng)工藝的智慧與思想[J]. 中華手工, 2017(7):98-99.因為用于家庭生活，強調(diào)纖維用品的實用性，但在上層生活中也強調(diào)裝飾性。如東漢班固的《西都賦》中，有“屋不呈材,墻不露行,鍛以藻繡,絡以綸連”的表述，從這句文字可以看出，早在漢代，對墻面的裝飾就多用羽毛、絹帛、錦緞等纖維材料進行裝飾，而且，與西方的纖維裝飾品不同的是，在缺乏裝飾的傳統(tǒng)建筑空間中，纖維制品的發(fā)揮空間就十分巨大，而且出于個人隱私的保護以及宗教思想的傳播，出現(xiàn)了遮擋的幕簾等這一類的軟裝飾，體現(xiàn)出了中國纖維藝術(shù)品的獨特特點。

現(xiàn)代以來，中國的纖維藝術(shù)造型形態(tài)從壁掛到軟浮雕，再延伸到空間裝飾無處不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的根基和意象的表達，以形傳神，通過美的形式表達精神內(nèi)容，注重形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。中國的纖維裝飾藝術(shù)時常會出現(xiàn)傳統(tǒng)的吉祥紋樣、文字和裝飾圖式，當以吉祥的紋樣形式裝飾纖維材料的時候，代表人們心中對于纖維材料的心中十分美好的認知。

圖3 從左到右依次為《壽》（施慧、朱偉）·《靜、則、生、靈》（谷文達）《孫子兵法》（梁紹基）

圖4 纖維藝術(shù)與室內(nèi)陳設--西南交通大學纖維藝術(shù)設計研究中心

（二）纖維藝術(shù)的發(fā)展與現(xiàn)代建筑

20世紀末，建設設計從以功能導向轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶閷?，建筑更加注重個人自我價值、體現(xiàn)個人審美情趣和思想的反映，注重人文精神，在21世紀來臨以后，藝術(shù)領(lǐng)域便已經(jīng)出現(xiàn)了一些走向立體、空間的作品。

同時，隨著人類社會的發(fā)展，對自然的改造能力大為提高，建筑業(yè)的蓬勃發(fā)展帶動了室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展，這也為纖維藝術(shù)品的發(fā)展提供了一個較好的發(fā)展路徑，現(xiàn)代建筑有了更多的功能，不僅僅只是用來居住，也要能提供相應的精神供給，纖維藝術(shù)品有了更好的發(fā)展空間，能夠?qū)⒂凭玫臍v史文化通過現(xiàn)代創(chuàng)造技術(shù)表現(xiàn)出來，更好地滿足了人的欣賞需求。

纖維藝術(shù)的創(chuàng)新性符合這一發(fā)展，現(xiàn)代建筑也為纖維藝術(shù)提了多角度的展示空間，其創(chuàng)新還不僅僅是在材料上的，還包括在觀念認識上的創(chuàng)新，打破了以往對傳統(tǒng)紡織美術(shù)、染織美術(shù)概念的認識。1呂品田, 劉巨德, 李當岐,等. 參與其中 樂在其中——一場關(guān)于纖維藝術(shù)的對話[J]. 中國美術(shù), 2012(5):70-79.纖維藝術(shù)在空間的表現(xiàn)形式十分多樣，或平面、或立體，總體呈現(xiàn)出一種多元化的趨勢，纖維藝術(shù)可以很好地利用這種表現(xiàn)形式多元化的特點，對現(xiàn)代建筑空間進行重新界定以及建構(gòu)，這種傳承的感官藝術(shù)將會對空間形式起到很好的裝飾效果。

室內(nèi)空間是體現(xiàn)使用功能和人們活動的場所。在基礎的居住功能實現(xiàn)以后，人們還會對室內(nèi)空間產(chǎn)生更高的精神需求，這就要求室內(nèi)空間的裝飾上層面多下功夫，纖維藝術(shù)品就可以滿足這一需求，但是必須要與相應的空間整體協(xié)調(diào)起來，具體來說，纖維藝術(shù)品的大小、形態(tài)的表現(xiàn)以及色彩的運用會對室內(nèi)空間設計的整體協(xié)調(diào)度產(chǎn)生極大的影響。比如，較小的纖維制作品在大空間里就會發(fā)生比例失調(diào)，纖維藝術(shù)品中不同的形態(tài)以及變現(xiàn)形式放置在不同空間形態(tài)中，就會產(chǎn)生不一樣的美化作用。而在暖冷色的搭配上，冷暖的運用對空間形態(tài)也有著不一樣的增大或縮小效果，都充分體現(xiàn)了纖維藝術(shù)與室內(nèi)空間形態(tài)相輔相成的關(guān)系。例如，清華大學美術(shù)學院林樂成教授的軟浮雕《行云流水》懸掛在通程國際大酒店的咖啡廳里，壁掛的尺寸大小與環(huán)境空間比例協(xié)調(diào)，羊毛質(zhì)地軟浮雕效果具有的溫暖性使咖啡廳既舒適又溫馨，明快豐富的色彩使室內(nèi)空間環(huán)境寬闊明亮。通過纖維藝術(shù)品的合理擺放，可以有效地把握室內(nèi)空間的美化效果，滿足室內(nèi)空間使用者精神上的需求。

圖5 《山高水長》置于清華大學美術(shù)學院大廳（2200cm*400cm）

纖維藝術(shù)在積極參與環(huán)境空間整體設計的同時,對環(huán)境空間發(fā)生著特殊的優(yōu)化作用,運用纖維藝術(shù)品進行圍合、組搭等設計，可以對建筑空間起著很好的調(diào)節(jié)與改善的作用。建筑的美隨內(nèi)部空間構(gòu)筑的變化，會被賦予不同的人文精神，體現(xiàn)出不同的意境和情調(diào)。

三、纖維藝術(shù)的空間表征——林樂成《山水系列》和覃大立《?；ā穫€案分析

（一）林樂成《山水系列》

清華美院教授林樂成的纖維作品會運用纖維的技藝進行纖維作品內(nèi)涵價值的構(gòu)建，其纖維作品多從風物景象出發(fā)進行藝術(shù)創(chuàng)造，在作品上設計涂抹的顏色相對比較豐富，但是注重纖維材料的本質(zhì)屬性，從整體上看，單純的自然羊毛本色占據(jù)主要畫面，在邊角的設計上更著意山石、云氣陰暗虛實滲溶、陰陽相生相動，有著傳統(tǒng)黑白畫設計的余韻，再加上編織工藝凹凸起伏的肌理變化和諸多巨大尺幅的纖維作品視覺張力強烈，給人厚重、深邃、震撼之感。

圖6 《紫氣東來》420×220cm 羊毛材料 置于2011 撫順友誼賓館

圖7 《?！せā?材料：布料、不銹鋼絲、合成樹脂、染料900cm*600cm

圖8 《?！せā?材料：布料、不銹鋼絲、合成樹脂、染料900cm*600cm

近些年林樂成的纖維藝術(shù)更加滲入了中國傳統(tǒng)文化元素、中國風格，他的《山水系列》作品，采用的是高比林工藝，也是就是毛緙織壁掛去創(chuàng)造，畫面或栩栩如生、或抽象寫意，重新探討了織物與繪畫的內(nèi)涵和邊界。云氣對流，崇山與峻石層層相疊，自然的氣息鋪面而來，能夠把中國古代藝術(shù)中的“仙韻”得到極好的展現(xiàn)，也表現(xiàn)出作者在這幅作用想要的表達清新典雅的高尚情操，注重意象之美的人文情懷。從創(chuàng)造手段、作品展現(xiàn)以及風格變化中直接表現(xiàn)中國藝術(shù)注重意象之美的文化精神。

懸掛于清華大學美術(shù)學院新教學樓區(qū)的作品《山高水長》，則體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中寧靜致遠的儒家思想觀念，林樂成先生以天然纖維原料——羊毛為創(chuàng)造原料，在這幅長22米，寬4米的巨型纖維藝術(shù)品中，用巨大的篇幅描述除了自己關(guān)于對天地、自然、山水的理解，傳遞了自己高雅淡泊的思想境界，突出地表現(xiàn)了寧靜質(zhì)樸、大氣沉穩(wěn)的學校學術(shù)的氛圍。這件作品懸掛在美術(shù)學院的大廳內(nèi)，可以使觀者能夠靜下心來，完全沉浸在作品所想表達的追求寧靜、淡雅、安適的內(nèi)涵價值，也正好彌補了現(xiàn)代建筑中使用過多的大理石、金屬等硬質(zhì)冰冷材料帶來的陌生感，冰冷感，大大增加了空間的文化性，使學校的師生可以更好融入到一個純凈高尚的學習、學術(shù)氛圍當中。

撫順友誼賓館《紫氣東來》是林樂成教授又一件力作，藝術(shù)家后把自己的感受、理解在體驗、尊重和提煉后變成能夠表達的藝術(shù)語言，把對撫順的過去現(xiàn)在和未來進行融合，把平緩的山形以及豐富的歷史文化故事變成一個個富有內(nèi)蘊的抽象符號。同時，作者選擇不同的色彩，用象征的藝術(shù)手法進行創(chuàng)作，既有平面，也有浮雕，最后形成“紫氣東來”的氣韻。藍紫調(diào)中有紅色，也有綠色、灰色，和諧又特別有意境。同時，選擇布幅作為裝飾，空間之間的關(guān)系也更加的緩和，在餐廳中使得就餐氛圍更加地溫馨。

（二）覃大立《海·花》

就職于廣州美術(shù)學院的覃大立教授是著名的纖維藝術(shù)家，其著名的獲獎作品《漣漪》軟雕、《毛毛球系列》軟雕陳設廣受社會好評。其中代表作品《木棉花環(huán)》裝飾浮雕安裝北京人民大會堂廣東廳的天花上。覃大立教授擅長表現(xiàn)纖維作品的材料特質(zhì)與色彩情感，尤其是置放于公共空間的立體纖維裝置，在廣州美院建筑學院教學中，他開設多種纖維藝術(shù)與空間陳設課程，與所在的建筑藝術(shù)設計學科交叉融合，取得了良好的教學成果與社會反響。

安裝在廣東演藝中心大劇院大廳的軟浮雕作品——《?！せā罚?是覃大立近期力作，他使用的藝術(shù)作品的制作方式以及材料表現(xiàn)，給觀眾帶去強烈的視覺感染與文化信息。首先，作者使用了廣州地區(qū)所喜愛的圖騰——花，作為作品的中心形象，同時也用了傳統(tǒng)地區(qū)民族慶典上會使用的花燈工藝進行結(jié)合并進行了加工，體現(xiàn)出了纖維藝術(shù)作品所具有的跨域性的特點，體現(xiàn)出了現(xiàn)代工藝與古代藝術(shù)特色的結(jié)合。中國傳統(tǒng)設計美學源遠流長，傳統(tǒng)的花瓣紋樣、花燈造型語言經(jīng)過覃大立教授的重新解讀，迸發(fā)出更加燦爛的面貌。

其次在整幅作品的設計上 ，海水作為背景相符相稱，海水與花朵連為一體，在光的照耀下，像一片片翻滾著的海浪似的花瓣，團花簇錦，東一塊西一塊在綠波里蕩漾。給人帶來立體的觀感體驗，同時也可看出纖維藝術(shù)內(nèi)在的裝飾性特點，通過多重感官刺激人的神經(jīng)，散發(fā)美的體驗?？梢哉f《海·花》這幅作品比較全面的表現(xiàn)出了纖維藝術(shù)的跨域性與裝飾性的特征，讓作品表述出更加豐富的語言。

中國許多傳統(tǒng)非遺美術(shù)文化，雖然工藝相對來說比較精湛，但是鄉(xiāng)土手工藝的審美樣式往往落后于時代，所以在傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新，就是要選擇新的表現(xiàn)形式，要包含現(xiàn)代人的審美視角，從現(xiàn)代藝術(shù)的高度上，將傳統(tǒng)藝術(shù)進行活化與重構(gòu)，從而延伸與激活傳統(tǒng)藝術(shù)的生命力。

四、結(jié)論

（一）纖維藝術(shù)的現(xiàn)實意義

纖維材料是人類最古老、最實用、最密切相關(guān)的生活資料之一。1林樂成, 王凱. 經(jīng)緯交織的精神家園——“從洛桑到北京”國際纖維藝術(shù)雙年展綜述[J]. 裝飾, 2009(1):56-65.現(xiàn)代纖維藝術(shù)也在不斷發(fā)展演變，成為了一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并且有著較強的發(fā)展空間。作為裝飾藝術(shù)品介入建筑,利用現(xiàn)代高科技手段和新型的纖維材料，融入進現(xiàn)代建筑空間中的裝置藝術(shù)作品，在視覺與觸覺、形式與內(nèi)容等方面不斷地給觀者以全新的、歷久彌新的審美體驗。而且由于纖維原料自身的特點，纖維藝術(shù)作品本身還有著保溫防寒、隔光隔音的現(xiàn)實功能，并且可以用于美化環(huán)境,展示其藝術(shù)魅力，發(fā)揮其審美價值。纖維材料成為溝通古今中外藝術(shù)發(fā)展的一個重要的介質(zhì)，隨著不斷的傳承和發(fā)展，現(xiàn)代纖維藝術(shù)已經(jīng)和整個生活和社會環(huán)境融為一體。

（二）審美意義

美是感性與理性，形式與內(nèi)容，真與善，合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。2李澤厚. 批判哲學的批判:康德述評[M]. 三聯(lián)書店, 2007.纖維藝術(shù)的變化就是體現(xiàn)出一個“美的發(fā)展歷程”，它是綜合實用功能和審美功能為一體的藝術(shù)形態(tài)，特定材質(zhì)的運用和表現(xiàn)形式的跨域性和多元化，使纖維藝術(shù)具有了平面性、立體性及空間性等諸多造型特點。但纖維藝術(shù)最重要的審美價值在于：在其纖維原料經(jīng)過適當?shù)募庸ひ院?，纖維作品可以憑借其天然的“親和度”獲得人類的認可以及親密的感受，這種感受是繪畫、雕塑或者是其他藝術(shù)形式所達不到的。

正如西方美學家弗朗索瓦茲·普魯東所說：美可以自然暢達地抵達人的精神層面。當純藝術(shù)性的壁毯作品出現(xiàn)以后，纖維作品就從滿足人的物質(zhì)需要轉(zhuǎn)變?yōu)闈M足人的精神需求?，F(xiàn)代生活節(jié)奏比較快、人類活動密度多，工作節(jié)奏也快，因此人類在自我發(fā)展變化中承擔了許多現(xiàn)實的壓力，這時具有審美價值，經(jīng)過現(xiàn)代建構(gòu)的纖維藝術(shù)品就能給人帶來自然的享受，可以通過“親和力”的傳遞給觀者自然所贈與的快樂，從而在纖維藝術(shù)品尋找到美的享受。（三）跨域性和裝飾性成為現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展特質(zhì)

現(xiàn)代纖維藝術(shù)已經(jīng)通過對傳統(tǒng)纖維藝術(shù)在色彩組合、表現(xiàn)形式、空間展現(xiàn)等多個角度實現(xiàn)了重新建構(gòu)的目的。通過各種造型形式、不同纖維材質(zhì)、色彩肌理的審美整體與特定空間的對比、協(xié)調(diào)的考慮，最終實現(xiàn)統(tǒng)一、整體空間美的目標。原料的選取是纖維藝術(shù)創(chuàng)作的基礎，選取適合的纖維原料將成為纖維藝術(shù)創(chuàng)造的第一步。從裝飾性來看，由于纖維原料的多樣化，功能的多樣性。纖維藝術(shù)作品可以更好地、長期地、多角度去契合人們的審美價值觀，并且可以發(fā)揮其材料的溫厚、柔和的特性，從平面和立體等多個角度完成纖維藝術(shù)品創(chuàng)作。現(xiàn)代纖維在材料的選擇和運用上，已經(jīng)從傳統(tǒng)的較為單一的形式走向了“多元化”。

現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品創(chuàng)作者繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的天然纖維原料，比如動物纖維，絲、毛、以及植物纖維，綿、麻等，還運用了一些新型的天然纖維原料，包括麥秸稈、蠶絲、羅布麻以及各類植物上葉子等，并且利用科技發(fā)展帶來更加優(yōu)秀的人造合成纖維，如碳鏈合成纖維或者是雜鏈合成纖維等。可以說，纖維制品早就已經(jīng)突破了傳統(tǒng)手工編織品的概念，成為一個表現(xiàn)手法多樣，創(chuàng)造形式多樣，跨越不同的藝術(shù)領(lǐng)域所展現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)。纖維藝術(shù)創(chuàng)作者可以通過纖維行為，完成不同藝術(shù)領(lǐng)域的跨越，不同空間的跨越，不同時代的跨越，可以運用各種纖維原料，根據(jù)自己的需求進行創(chuàng)作，進而不斷豐盈纖維藝術(shù)這種優(yōu)美而獨立的藝術(shù)語言。這種極致的包容性以及跨越性，也正是現(xiàn)代纖維藝術(shù)為什么能夠展現(xiàn)永恒的美感和豐富的文化的原因所在。