“一帶一路”戰(zhàn)略下阿拉伯語(yǔ)言服務(wù)調(diào)查
——以陜西、甘肅、寧夏回族聚居區(qū)的語(yǔ)言景觀為例

四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)

楊金龍

上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)

沈 騎 李衛(wèi)峰

1.研究背景

2015年3月，國(guó)家發(fā)改委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》?！耙粠б宦贰卑l(fā)展戰(zhàn)略，是一項(xiàng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主導(dǎo)，促進(jìn)沿線(xiàn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮、共同發(fā)展的重大舉措，其核心內(nèi)容是“政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通”。其中，語(yǔ)言是實(shí)現(xiàn)“五通”的重要基礎(chǔ)之一，是“促進(jìn)人文交流，實(shí)現(xiàn)民心相通的根本保障，也是服務(wù)互聯(lián)互通建設(shè)的重要支撐”(沈騎 2015)。“一帶一路”的深入推進(jìn)，必將促進(jìn)沿線(xiàn)國(guó)家之間人員的流動(dòng)，屆時(shí)沿線(xiàn)國(guó)家的交通、商業(yè)、教育、旅游等各行業(yè)之間的交流勢(shì)必增加，與之相關(guān)的語(yǔ)言服務(wù)壓力也隨之提高。由此，李宇明(2015)提出，“一帶一路”需要語(yǔ)言鋪路。

地處“一帶一路”戰(zhàn)略建設(shè)核心的我國(guó)廣大西北地區(qū)，是溝通中亞、西亞、東歐等地的關(guān)鍵橋梁。該區(qū)域是我國(guó)主要的少數(shù)民族聚居地區(qū)，民族成分較為復(fù)雜，且多與伊斯蘭文化聯(lián)系緊密，例如居于新疆的維吾爾族、柯?tīng)柨俗巫?，居于甘肅、寧夏、陜西的回族等。阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟副秘書(shū)長(zhǎng)本·哈里認(rèn)為，“絲綢之路是中國(guó)與阿拉伯世界之間的通商通道，是不同文明、文化間溝通交流的橋梁和渠道?！?韓曉明等 2014)

2.問(wèn)題的提出

在此背景下，我國(guó)西北部分省區(qū)也為“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家所需的相關(guān)語(yǔ)言服務(wù)做出了努力。例如，作為我國(guó)主要的回族聚居區(qū)和回族經(jīng)濟(jì)、文化中心，寧夏回族自治區(qū)銀川市于2012年3月建立了國(guó)內(nèi)首個(gè)穆斯林回族特色供電營(yíng)業(yè)廳；為深入實(shí)施國(guó)家向西開(kāi)放戰(zhàn)略，培養(yǎng)高層次阿語(yǔ)專(zhuān)業(yè)和阿語(yǔ)復(fù)合型應(yīng)用人才，2016年2月《寧夏回族自治區(qū)阿拉伯語(yǔ)人才培養(yǎng)規(guī)劃(2016～2020年)》出臺(tái)。2016年3月，陜西省固關(guān)縣某回漢雙語(yǔ)幼兒園改用阿拉伯語(yǔ)和漢語(yǔ)結(jié)合書(shū)寫(xiě)校名，其中阿拉伯語(yǔ)的文字設(shè)計(jì)凸顯性明顯優(yōu)于漢語(yǔ)，且鎮(zhèn)中多處商鋪等改用阿漢雙語(yǔ)標(biāo)牌。

以上舉措雖然均是為促進(jìn)“一帶一路”深入開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)沿線(xiàn)各國(guó)民心相通提供現(xiàn)實(shí)所需的語(yǔ)言服務(wù)，但實(shí)則分為兩類(lèi)。首先，上文提到的《寧夏回族自治區(qū)阿拉伯語(yǔ)人才培養(yǎng)規(guī)劃(2016～2020年)》，其出臺(tái)的目的是培養(yǎng)高層次阿語(yǔ)專(zhuān)業(yè)和阿語(yǔ)復(fù)合型應(yīng)用人才，為與阿拉伯語(yǔ)國(guó)家的商貿(mào)、旅游、文化往來(lái)提供相關(guān)的語(yǔ)言服務(wù)，該服務(wù)的實(shí)質(zhì)是對(duì)外所需；相比之下，“雙語(yǔ)幼兒園改用阿拉伯語(yǔ)書(shū)寫(xiě)校名”事件則似是為周邊居民提供阿拉伯語(yǔ)服務(wù)，該語(yǔ)言服務(wù)的實(shí)質(zhì)是對(duì)內(nèi)所需。然而，除海南省三亞市部分回族講屬于南島語(yǔ)系的回輝話(huà)以外，我國(guó)絕大多數(shù)回族的母語(yǔ)均為漢語(yǔ)，阿拉伯語(yǔ)僅是傳播伊斯蘭文化，尤其是古蘭經(jīng)的附帶產(chǎn)品。廣大回族居民在日常生活中是否真正需要阿拉伯語(yǔ)言服務(wù)，甚至當(dāng)?shù)仄胀ň用袷欠窬邆渥銐虻陌⒗Z(yǔ)讀寫(xiě)能力仍存疑問(wèn)。自2016年3月以來(lái)，西北少數(shù)民族地區(qū)的阿文使用問(wèn)題已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)社交媒體(如“新浪微博”)和國(guó)外媒體(如“英國(guó)廣播公司，BBC”)等媒體關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。由此可見(jiàn)，開(kāi)展和推進(jìn)“一帶一路”沿線(xiàn)地區(qū)，特別是西北民族地區(qū)的公共服務(wù)領(lǐng)域阿文使用現(xiàn)狀調(diào)查與規(guī)范管理工作，是當(dāng)前語(yǔ)言文字工作服務(wù)和對(duì)接國(guó)家戰(zhàn)略的重要任務(wù)之一。

3.語(yǔ)言景觀

本研究擬采用語(yǔ)言景觀研究視角對(duì)上述地區(qū)進(jìn)行調(diào)研。作為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言規(guī)劃領(lǐng)域的研究新視角，“語(yǔ)言景觀”(linguistic landscape)最早由Landry & Bourhis(1997)提出，認(rèn)為“公共路牌、商業(yè)標(biāo)牌、街道名、地名、商鋪招牌、政府標(biāo)牌等可構(gòu)成某一地區(qū)或城市的語(yǔ)言景觀。語(yǔ)言景觀是國(guó)家或地區(qū)民族語(yǔ)言活力(ethnolinguistic vitality)的外在表征，是該社區(qū)內(nèi)部各語(yǔ)言活力水平的標(biāo)志”。語(yǔ)言景觀一般具有兩大功能，即信息功能(informative function)和象征功能(symbolic function)。前者是指語(yǔ)言景觀能夠提供文字信息，讀者可通過(guò)其了解該言語(yǔ)社區(qū)(speech community)內(nèi)部及周邊的語(yǔ)言使用情況和特點(diǎn)；后者是指語(yǔ)言景觀能夠映射該言語(yǔ)社區(qū)內(nèi)部的語(yǔ)言權(quán)勢(shì)與社會(huì)地位。標(biāo)牌中所顯示的文字并不僅是語(yǔ)言符號(hào)的簡(jiǎn)單、隨機(jī)陳列，其背后往往蘊(yùn)含著語(yǔ)言行為、象征意義和思想意識(shí)。(尚國(guó)文、趙守輝 2014b)Spolsky(2009)甚至認(rèn)為，語(yǔ)言景觀研究是探索和體現(xiàn)城市多語(yǔ)生態(tài)、分析當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言選擇和使用情況時(shí)極有價(jià)值的方法之一。目前，國(guó)際上的相關(guān)研究已對(duì)荷蘭、西班牙、以色列、華盛頓、東京、曼谷等多個(gè)國(guó)家或地區(qū)的語(yǔ)言景觀進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)和分析，并將其運(yùn)用在研究多語(yǔ)現(xiàn)象(multilingualism)、城市語(yǔ)言生態(tài)(ecolinguistics)等領(lǐng)域，如Gorter(2006)、Backhaus(2007)、Lou(2012)等。與國(guó)外相比，近年來(lái)語(yǔ)言景觀研究也成為我國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言規(guī)劃等領(lǐng)域的熱門(mén)話(huà)題，自尚國(guó)文、趙守輝(2014b)對(duì)該領(lǐng)域的研究視角與方法進(jìn)行介紹以來(lái)，國(guó)內(nèi)的語(yǔ)言景觀研究已步入實(shí)證研究階段，學(xué)者對(duì)北京(田飛洋、張維佳 2014)、上海(俞瑋奇等 2016)、澳門(mén)(張媛媛、張斌華 2016)、新疆(楊金龍、梅德明 2016)、云南(徐紅罡、任燕 2015)、廣州(巫喜麗、戰(zhàn)菊 2017)等地的語(yǔ)言景觀進(jìn)行了考察，關(guān)注的焦點(diǎn)多為我國(guó)一線(xiàn)城市的英漢雙語(yǔ)標(biāo)牌研究、我國(guó)少數(shù)民族多語(yǔ)地區(qū)的民漢雙語(yǔ)標(biāo)牌調(diào)查等，對(duì)民族地區(qū)外國(guó)語(yǔ)言文字語(yǔ)言景觀調(diào)查相對(duì)缺乏。

綜上所述，語(yǔ)言景觀的核心研究對(duì)象是公共領(lǐng)域中帶有語(yǔ)言文字的標(biāo)牌，可揭示該地區(qū)的語(yǔ)言生態(tài)、文化習(xí)俗、語(yǔ)言使用狀況等，是分析某城市或社區(qū)，尤其是雙語(yǔ)/多語(yǔ)社區(qū)內(nèi)部語(yǔ)言使用情況和特點(diǎn)的有效途徑。因此，本研究以我國(guó)西北回族聚居區(qū)的語(yǔ)言景觀為研究對(duì)象，借助語(yǔ)言景觀對(duì)當(dāng)?shù)鼗刈寰用竦陌⒗Z(yǔ)使用情況進(jìn)行考察和分析。

4.研究設(shè)計(jì)

4.1 研究問(wèn)題

本研究通過(guò)采集陜西省寶雞市固關(guān)鎮(zhèn)、寧夏回族自治區(qū)銀川市、甘肅省臨夏回族自治州臨夏市的語(yǔ)言景觀，并借助語(yǔ)言景觀對(duì)當(dāng)?shù)鼗刈寰用襁M(jìn)行調(diào)查與訪(fǎng)談，旨在探究以下3個(gè)問(wèn)題：

1)三地的語(yǔ)言景觀呈現(xiàn)什么特點(diǎn)？

2)當(dāng)?shù)鼐用竦陌⒄Z(yǔ)識(shí)別情況如何？

3)相關(guān)機(jī)構(gòu)和店鋪為何要采用阿漢雙語(yǔ)標(biāo)牌？

4.2 研究對(duì)象

研究選取我國(guó)西北地區(qū)陜西、寧夏、甘肅三省主要回族聚居區(qū)的語(yǔ)言標(biāo)牌為研究對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行對(duì)比分析，并圍繞三地的語(yǔ)言景觀對(duì)回族居民進(jìn)行調(diào)查與訪(fǎng)談，探究其對(duì)阿拉伯語(yǔ)的識(shí)別情況。

本研究選擇以下3個(gè)地區(qū)為資料采集地點(diǎn)：1)陜西省寶雞市固關(guān)鎮(zhèn)。作為上述“阿拉伯語(yǔ)言大量涌現(xiàn)”的事發(fā)地之一，陜西省寶雞市固關(guān)鎮(zhèn)不屬于少數(shù)民族自治地區(qū)，且該地交通、經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)落后，采用阿漢雙語(yǔ)標(biāo)牌的效果難以掌握。因此，研究選取陜西省寶雞市固關(guān)鎮(zhèn)為資料采集地點(diǎn)之一，探究該地采用阿漢雙語(yǔ)標(biāo)牌服務(wù)的動(dòng)機(jī)與效果。2)寧夏回族自治區(qū)銀川市。作為我國(guó)最大的回族聚居地之一，寧夏回族自治區(qū)銀川市是該自治區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。研究組選取銀川市南門(mén)廣場(chǎng)商圈為本次研究的主要資料采集地點(diǎn)。3)甘肅省臨夏回族自治州臨夏市。臨夏回族自治州是甘肅省的主要回族聚居地區(qū)，州府臨夏市是甘肅西南部重要的商品集散地，是銜接甘肅、青海、西藏三省回族、藏族、東鄉(xiāng)族等少數(shù)民族的貿(mào)易樞紐。研究組選擇該市解放路、團(tuán)結(jié)路等市中心區(qū)域?yàn)橘Y料采集地點(diǎn)。

4.3 研究方法

4.3.1 觀察法

為方便調(diào)查順利進(jìn)行，研究者與一名阿拉伯語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師共同參與資料的采集與調(diào)查工作。調(diào)研過(guò)程中通過(guò)數(shù)碼相機(jī)拍攝三地的阿漢雙語(yǔ)標(biāo)牌。與此同時(shí)，阿語(yǔ)教師對(duì)所采集的標(biāo)牌進(jìn)行判斷，確定其阿拉伯文字書(shū)寫(xiě)是否正確。隨后，將所采集的影像資料分為兩類(lèi)：1)官方的和公共的(official and public)；2)私有的和商業(yè)的(private and business)。

4.3.2 快速匿名調(diào)查法

除此以外，為調(diào)查三地回族居民的阿語(yǔ)識(shí)別情況，本研究采用拉波夫式“快速匿名調(diào)查法”獲取數(shù)據(jù)。該方法的優(yōu)勢(shì)在于，能在當(dāng)?shù)鼗刈寰用裎从X(jué)察到被調(diào)查的前提下、在相對(duì)自然的語(yǔ)境中，較真實(shí)地了解居民的阿語(yǔ)識(shí)別情況。調(diào)查過(guò)程中，研究者隨機(jī)選取經(jīng)過(guò)雙語(yǔ)標(biāo)牌的回族居民進(jìn)行詢(xún)問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)標(biāo)牌上的字母是什么？”“它表示什么意思呢？”。研究組的阿語(yǔ)教師隱匿在附近，判斷被試是否回答準(zhǔn)確，并記錄調(diào)查結(jié)果，隨后對(duì)結(jié)果進(jìn)行量化統(tǒng)計(jì)。

4.3.3 訪(fǎng)談法

為探究三地采用阿漢雙語(yǔ)標(biāo)牌的動(dòng)機(jī)，本研究分別選取3名采用阿漢雙語(yǔ)標(biāo)牌的商鋪店主，以及一名曾參與銀川市阿漢雙語(yǔ)路牌設(shè)計(jì)工作的寧夏大學(xué)阿語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師，對(duì)其進(jìn)行半結(jié)構(gòu)式訪(fǎng)談。

4.4 研究過(guò)程

本研究的資料采集時(shí)間為2016年5月至2017年7月，其中陜西省寶雞市回族聚居區(qū)的資料采集共持續(xù)2天，選取該市隴縣固關(guān)鎮(zhèn)為資料采集地點(diǎn)。固關(guān)鎮(zhèn)地處隴縣西部，與甘肅省張家川回族自治縣接壤，是古絲綢之路上翻越隴山的必經(jīng)驛站。該鎮(zhèn)鎮(zhèn)域面積253平方公里，地形多山林，灌木草地與林地多達(dá)70萬(wàn)畝，而耕地面積僅2.6萬(wàn)畝。該鎮(zhèn)的人口結(jié)構(gòu)中，回族人口占全鎮(zhèn)人口的20.1%，是寶雞地區(qū)回族群眾聚集人數(shù)最多的重點(diǎn)鎮(zhèn)。2014年10月，固關(guān)鎮(zhèn)被國(guó)家民委正式命名為全國(guó)首批少數(shù)民族特色村寨。調(diào)研過(guò)程中，利用數(shù)碼相機(jī)共拍攝帶有阿拉伯語(yǔ)元素的標(biāo)牌影像資料32張，其中公共標(biāo)牌4張、商業(yè)/私有標(biāo)牌28張。與此同時(shí)，研究通過(guò)快速匿名調(diào)查法共調(diào)查當(dāng)?shù)鼗刈寰用?人。

寧夏回族自治區(qū)銀川市的資料采集共持續(xù)9天，研究組先后兩次前往該地調(diào)研，選取銀川市南門(mén)廣場(chǎng)商圈及其附近的玉皇閣南街、新華街、中山街等地為資料采集地點(diǎn)。該區(qū)域不僅為銀川市回族居民的主要活動(dòng)區(qū)域之一，且全市最大的清真寺——銀川南關(guān)清真大寺位于此地。穆斯林文化、商貿(mào)產(chǎn)業(yè)較發(fā)達(dá)，便于進(jìn)行資料采集。調(diào)研過(guò)程中共獲得帶有阿拉伯元素的標(biāo)牌影像資料37張，其中公共雙語(yǔ)標(biāo)牌23張、商業(yè)雙語(yǔ)標(biāo)牌14張。通過(guò)快速匿名調(diào)查法共調(diào)查當(dāng)?shù)鼗刈寰用?2人。

甘肅省臨夏回族自治州的調(diào)研工作共持續(xù)4天，研究者選擇該州的州府臨夏市作為資料采集地點(diǎn)，對(duì)該地繁華集市區(qū)(如解放路、團(tuán)結(jié)路、平等路等)的語(yǔ)言景觀資料進(jìn)行收集。調(diào)研過(guò)程中，研究者發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)貛в邪⒄Z(yǔ)元素的標(biāo)牌數(shù)量十分有限，絕大多數(shù)標(biāo)牌僅使用漢語(yǔ)，雙語(yǔ)標(biāo)牌中使用英漢雙語(yǔ)者居多。研究組共獲得標(biāo)牌影像資料113張，其中公共標(biāo)牌36張、商業(yè)標(biāo)牌77張。通過(guò)快速匿名調(diào)查法共調(diào)查當(dāng)?shù)鼗刈寰用?9人。

5.研究結(jié)果與分析

本研究在陜西省固關(guān)鎮(zhèn)和銀川市共采集具有阿語(yǔ)元素的語(yǔ)言標(biāo)牌影像69張，分為公共標(biāo)牌和私人標(biāo)牌兩部分，詳細(xì)數(shù)據(jù)見(jiàn)表1。在甘肅省臨夏市的調(diào)研過(guò)程中，研究組發(fā)現(xiàn)該市采用阿語(yǔ)元素的標(biāo)牌數(shù)量極少。因此，研究組改變對(duì)該市語(yǔ)言景觀的統(tǒng)計(jì)方法，隨機(jī)拍攝該市語(yǔ)言景觀，隨后統(tǒng)計(jì)其語(yǔ)種數(shù)量及特點(diǎn)。詳細(xì)數(shù)據(jù)見(jiàn)表2。

表1 陜、寧兩地語(yǔ)言景觀采集情況明細(xì)

表2 臨夏市語(yǔ)言景觀采集情況明細(xì)

除此以外，為借助語(yǔ)言景觀調(diào)查三地回族居民的阿語(yǔ)識(shí)別情況及其對(duì)阿語(yǔ)的態(tài)度，本研究輔以快速匿名調(diào)查法、訪(fǎng)談法，三地調(diào)查人數(shù)共計(jì)58人，訪(fǎng)談4人。通過(guò)收集和整理影像資料、統(tǒng)計(jì)調(diào)查結(jié)果、轉(zhuǎn)寫(xiě)訪(fǎng)談?wù)Z料，研究者在以下3個(gè)維度進(jìn)行分析。

5.1 語(yǔ)言景觀特點(diǎn)

首先，由表1可以看出，陜西、寧夏兩地采用阿語(yǔ)標(biāo)牌的領(lǐng)域不盡相同。固關(guān)鎮(zhèn)中，僅12.5%的阿語(yǔ)標(biāo)牌類(lèi)屬于公共標(biāo)牌，其余87.5%均屬于私人標(biāo)牌。而研究者在銀川市的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，該市多達(dá)62.2%的阿漢雙語(yǔ)標(biāo)牌為公共標(biāo)牌，且集中出現(xiàn)在路牌、公交站牌、機(jī)場(chǎng)標(biāo)志語(yǔ)等公共服務(wù)領(lǐng)域，僅37.8%的阿漢雙語(yǔ)標(biāo)牌為私人商鋪所采用。由此可見(jiàn)，固關(guān)鎮(zhèn)的阿語(yǔ)標(biāo)牌主要由當(dāng)?shù)鼗刈寰用褡园l(fā)采用，而銀川市的阿漢雙語(yǔ)標(biāo)牌應(yīng)屬于銀川市相關(guān)部門(mén)的語(yǔ)言規(guī)劃所為。與陜西、寧夏兩地相比，甘肅省臨夏市的語(yǔ)言標(biāo)牌采用阿語(yǔ)的比例極低。如表2所示，在采集的113張語(yǔ)言景觀資料中，僅10.6%(12張)采用阿漢雙語(yǔ)標(biāo)牌，且多用于飲食類(lèi)店鋪，其他標(biāo)牌多采用英漢雙語(yǔ)或漢語(yǔ)。

其次，就雙語(yǔ)標(biāo)牌的語(yǔ)言凸顯性(salience)來(lái)講，在三地的阿漢雙語(yǔ)標(biāo)牌中，漢語(yǔ)的凸顯性均高于阿語(yǔ)。雙語(yǔ)標(biāo)牌中，語(yǔ)種的凸顯程度與該語(yǔ)言的使用環(huán)境和地位密切相關(guān)(尚國(guó)文、趙守輝 2014a)。從凸顯程度來(lái)講，三地的雙語(yǔ)標(biāo)牌幾乎保持一致，即漢語(yǔ)處于雙語(yǔ)標(biāo)牌的主要位置，或在字號(hào)上明顯大于阿語(yǔ)(如圖1所示)。表明漢語(yǔ)作為回族居民的母語(yǔ)，不論是在銀川市區(qū)還是在相對(duì)偏遠(yuǎn)的固關(guān)鎮(zhèn)，其權(quán)勢(shì)與地位均高于阿語(yǔ)。

圖1 銀川市路牌

最后，同組的阿語(yǔ)學(xué)者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分雙語(yǔ)標(biāo)牌中阿語(yǔ)呈現(xiàn)書(shū)寫(xiě)不規(guī)范、甚至?xí)鴮?xiě)錯(cuò)誤的情況。研究者通過(guò)訪(fǎng)談固關(guān)鎮(zhèn)的回族居民了解到，當(dāng)?shù)厥謱?xiě)的阿語(yǔ)景觀均由清真寺阿訇親自執(zhí)筆書(shū)寫(xiě)，而該地其他回族居民幾乎不懂阿語(yǔ)。但該手寫(xiě)類(lèi)標(biāo)牌中，書(shū)寫(xiě)準(zhǔn)確性和規(guī)范性較低(如圖2所示)。相比較而言，銀川市的雙語(yǔ)標(biāo)牌極少源自手寫(xiě)，但個(gè)別機(jī)器打印的標(biāo)牌中也出現(xiàn)了阿語(yǔ)書(shū)寫(xiě)不規(guī)范，甚至?xí)鴮?xiě)錯(cuò)誤的現(xiàn)象。

圖2 固關(guān)鎮(zhèn)阿語(yǔ)手寫(xiě)標(biāo)牌

5.2 當(dāng)?shù)鼗刈寰用竦陌⒄Z(yǔ)識(shí)別能力

借助三地的語(yǔ)言景觀，本研究運(yùn)用快速匿名調(diào)查法對(duì)當(dāng)?shù)鼗刈寰用竦陌⒄Z(yǔ)識(shí)別情況進(jìn)行調(diào)查(結(jié)果如表3)。如表3所示，對(duì)三地回族居民的阿語(yǔ)識(shí)別情況調(diào)查中，雖然幾乎所有被試均能辨認(rèn)出標(biāo)牌上的字母為阿拉伯語(yǔ)，但絕大部分居民明確提到，自己并不知道標(biāo)牌上的阿語(yǔ)具體表示什么意思。其中，陜西省固關(guān)鎮(zhèn)的被試均不能夠正確辨認(rèn)標(biāo)牌上的阿語(yǔ)；寧夏銀川市被試的阿語(yǔ)識(shí)別率為13.6%；甘肅省臨夏市被試的阿語(yǔ)識(shí)別率為6.9%。值得注意的是，研究組在調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)夭糠智逭嫠鹿ぷ魅藛T的阿語(yǔ)識(shí)別能力也十分有限。例如，研究者在銀川南關(guān)清真大寺內(nèi)詢(xún)問(wèn)一名老年男性回族工作人員是否懂得標(biāo)牌上的阿拉伯語(yǔ)時(shí)，被試思考片刻，仍回答了錯(cuò)誤的答案(由隱匿在旁的阿語(yǔ)學(xué)者判斷其答案正確與否)。除此以外，該寺內(nèi)的其他回族工作人員也表現(xiàn)出了難以區(qū)分維吾爾語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)的情況，在寺內(nèi)誤用了維漢雙語(yǔ)日歷卻未察覺(jué)。*同組阿語(yǔ)學(xué)者發(fā)現(xiàn)該寺誤用了維漢雙語(yǔ)日歷，便有意詢(xún)問(wèn)寺內(nèi)工作人員“這日歷上是什么文字？”，工作人員看后仍表示日歷上的文字為阿拉伯語(yǔ)。由此可見(jiàn)，不論是相對(duì)偏遠(yuǎn)的固關(guān)鎮(zhèn)還是經(jīng)濟(jì)文化較發(fā)達(dá)的臨夏、銀川市，當(dāng)?shù)鼗刈寰用竦陌⒄Z(yǔ)識(shí)別能力均十分有限。

表3 三地居民阿語(yǔ)識(shí)別情況調(diào)查明細(xì)

5.3 三地采用阿語(yǔ)標(biāo)牌的動(dòng)機(jī)

研究過(guò)程中，為了解三地采用阿語(yǔ)標(biāo)牌的動(dòng)機(jī)，研究組采取滾雪球式抽樣方法，在固關(guān)鎮(zhèn)、銀川市和臨夏市共選取3名回族居民、一名大學(xué)阿語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師進(jìn)行訪(fǎng)談。當(dāng)被問(wèn)及“為何采用帶有阿語(yǔ)的標(biāo)牌”時(shí)，三地居民的回答不盡相同。固關(guān)鎮(zhèn)的居民表示，由于“交通不便，政府為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在村鎮(zhèn)的標(biāo)牌上搞點(diǎn)特色，吸引外地人來(lái)關(guān)山旅游”；臨夏市的被訪(fǎng)者認(rèn)為，采用阿漢雙語(yǔ)標(biāo)牌可以“突出店鋪特色，顯示本店鋪與其他店鋪的不同之處”“由于當(dāng)?shù)鼗刈孱櫩捅容^多，所以用阿拉伯語(yǔ)可以增加潛在顧客”；銀川市的居民表示，銀川市每年在開(kāi)展“中阿博覽會(huì)”時(shí)，會(huì)有部分阿拉伯國(guó)家的商人前來(lái)本市從事商業(yè)活動(dòng)，在標(biāo)牌上增加阿語(yǔ)的目的是“為阿拉伯國(guó)家來(lái)的商人提供方便”。同時(shí)，三地的部分回族居民表示，雖然自己“之前曾參加過(guò)當(dāng)?shù)氐陌⒄Z(yǔ)培訓(xùn)課程，但這種培訓(xùn)班往往都是私人開(kāi)設(shè)，學(xué)得不是很深入”，“學(xué)習(xí)阿語(yǔ)都是源于自己的興趣，并沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)阿語(yǔ)”。一位曾參加過(guò)該市阿語(yǔ)標(biāo)牌設(shè)計(jì)工作的大學(xué)阿語(yǔ)教師表示，“在本市的路牌上添加阿拉伯語(yǔ)元素主要是為中阿博覽會(huì)提供便利服務(wù)，增加阿拉伯商人對(duì)銀川市的親和感，以達(dá)到促進(jìn)中阿貿(mào)易的目的?！庇纱丝梢?jiàn)，雖然三地使用阿語(yǔ)標(biāo)牌的直接目的不同：固關(guān)鎮(zhèn)是為了增強(qiáng)村寨特色、發(fā)展旅游；臨夏市是為了吸引更多顧客進(jìn)店消費(fèi)；銀川市則是為中阿博覽會(huì)提供便利服務(wù)、促進(jìn)中阿貿(mào)易。但其本質(zhì)均是為了吸引潛在“客戶(hù)”、發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。

6.結(jié)論與討論

本研究通過(guò)采集陜西省固關(guān)鎮(zhèn)、寧夏回族自治區(qū)銀川市和甘肅省臨夏市的語(yǔ)言景觀資料，并借助語(yǔ)言景觀對(duì)三地回族居民進(jìn)行調(diào)查與訪(fǎng)談，旨在對(duì)當(dāng)?shù)鼗刈寰用竦陌⒗Z(yǔ)使用情況進(jìn)行考察和分析。研究結(jié)果如下：

首先，固關(guān)鎮(zhèn)的阿語(yǔ)標(biāo)牌集中在商業(yè)、私人領(lǐng)域，銀川市的阿漢雙語(yǔ)標(biāo)牌應(yīng)屬于銀川市官方部門(mén)的語(yǔ)言規(guī)劃，而臨夏市的阿語(yǔ)標(biāo)牌使用率較低，僅部分飲食類(lèi)店鋪采用了阿漢雙語(yǔ)標(biāo)牌；三地的阿漢雙語(yǔ)標(biāo)牌中，漢語(yǔ)的凸顯性均高于阿語(yǔ)，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言主權(quán)意識(shí)較強(qiáng)。但在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，三地在阿拉伯語(yǔ)言文字使用、譯寫(xiě)和規(guī)范等方面均存在不足之處。其次，三地回族居民的阿語(yǔ)識(shí)別能力均十分有限，可見(jiàn)，采用阿語(yǔ)標(biāo)牌的主要意義并不在于其信息功能，而更體現(xiàn)在象征功能，即帶有阿語(yǔ)元素的標(biāo)牌對(duì)當(dāng)?shù)鼗刈寰用駚?lái)講，并不具備提供基本信息的功能，而僅體現(xiàn)為穆斯林文化的一種象征。最后，從采用阿語(yǔ)標(biāo)牌的動(dòng)機(jī)來(lái)看，固關(guān)鎮(zhèn)是為了增強(qiáng)村寨特色、發(fā)展旅游；臨夏市是為了顯示店鋪特色、發(fā)展?jié)撛陬櫩停欢y川市則是為中阿博覽會(huì)提供便利服務(wù)、促進(jìn)中阿貿(mào)易，但三地均是為了吸引潛在“客戶(hù)”、發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。

在新形勢(shì)下，語(yǔ)言服務(wù)是貫徹國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略方針，促進(jìn)沿線(xiàn)區(qū)域“民心相通”、語(yǔ)言生活和諧的基本保證。本研究所涉及陜西、甘肅、寧夏三地的阿漢雙語(yǔ)標(biāo)牌，實(shí)質(zhì)可視為公共領(lǐng)域的語(yǔ)言服務(wù)。語(yǔ)言服務(wù)一般具有工具效能和經(jīng)濟(jì)效能(屈哨兵 2012)。陜西、甘肅兩地采用阿漢雙語(yǔ)標(biāo)牌并非考慮潛在顧客是否能夠讀懂阿語(yǔ)，而是體現(xiàn)該店鋪的伊斯蘭文化，吸引更多的回族居民進(jìn)店消費(fèi)，其目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效能。寧夏銀川市采用阿漢雙語(yǔ)標(biāo)牌，一方面可為來(lái)自阿拉伯國(guó)家的商人提供便利，即實(shí)現(xiàn)工具效能；另一方面可以利用語(yǔ)言景觀的象征作用，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐陌⒗幕?，從精神層面增進(jìn)中阿會(huì)談雙方的認(rèn)同感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效能。但根據(jù)調(diào)查結(jié)果，當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的阿文譯寫(xiě)接受度不高，部分阿文字體與阿拉伯國(guó)家慣用字體存在明顯差異，且劣勢(shì)明顯。這一現(xiàn)狀與西北少數(shù)民族地區(qū)推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，擴(kuò)大對(duì)外經(jīng)貿(mào)聯(lián)系形成較為明顯的反差，表明阿語(yǔ)服務(wù)的工具效能亟待開(kāi)發(fā)。

為進(jìn)一步服務(wù)和對(duì)接“一帶一路”建設(shè)，支持和引導(dǎo)西北地區(qū)提升語(yǔ)言文字工作國(guó)際化水平，本文認(rèn)為，可從以下幾點(diǎn)改善“絲路地區(qū)”的阿語(yǔ)服務(wù)質(zhì)量：

第一，啟動(dòng)“公共服務(wù)領(lǐng)域阿拉伯語(yǔ)言文字譯寫(xiě)規(guī)范”研制項(xiàng)目。阿拉伯語(yǔ)屬于亞非語(yǔ)系(舊稱(chēng)閃含語(yǔ)系)閃語(yǔ)族，通行于西亞和北非地區(qū)，現(xiàn)為26個(gè)國(guó)家的官方語(yǔ)言。以阿拉伯語(yǔ)作為母語(yǔ)的人數(shù)超過(guò)2.8億，占世界第五位，同時(shí)阿拉伯語(yǔ)為全世界穆斯林的宗教語(yǔ)言。阿拉伯語(yǔ)是“一帶一路”建設(shè)中具有重要地位的戰(zhàn)略語(yǔ)言，也是中阿、中非經(jīng)貿(mào)往來(lái)中不可缺少的通用語(yǔ)言之一。隨著“一帶一路”戰(zhàn)略進(jìn)一步深入，我國(guó)西北地區(qū)(如陜西、甘肅、寧夏、新疆)、東部沿海地區(qū)(如浙江義烏、廣東)公共服務(wù)領(lǐng)域的阿語(yǔ)使用都需要譯寫(xiě)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，從而提供優(yōu)質(zhì)實(shí)用的語(yǔ)言服務(wù)。

第二，阿語(yǔ)的地位和功能規(guī)劃需要明確。語(yǔ)言文化與宗教關(guān)系密切，事關(guān)國(guó)家和民族認(rèn)同等重大政治問(wèn)題。但是，受到宗教和經(jīng)貿(mào)往來(lái)的影響，部分民族地區(qū)對(duì)于阿拉伯語(yǔ)言文字的地位和功能定位比較模糊。調(diào)查顯示，回族居民的阿語(yǔ)識(shí)別能力均十分有限，可見(jiàn)，帶有阿語(yǔ)元素的標(biāo)牌對(duì)當(dāng)?shù)鼗刈寰用駚?lái)講，并不具備提供基本信息的功能，而僅僅體現(xiàn)為穆斯林文化的一種象征。阿拉伯語(yǔ)言文字是外國(guó)語(yǔ)言文字，而我國(guó)絕大部分回族通用漢語(yǔ)，日?？谡Z(yǔ)中帶有少量波斯語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)借詞，但在回族宗教生活中較多使用阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)。回族的經(jīng)堂教育中，教材多使用阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)教材，用夾雜阿語(yǔ)和波斯語(yǔ)詞匯的漢語(yǔ)教授，形成了“經(jīng)堂語(yǔ)”。有關(guān)部門(mén)需要重視對(duì)阿拉伯語(yǔ)言文字在宗教場(chǎng)所和公共領(lǐng)域使用的相關(guān)規(guī)定，避免將外國(guó)語(yǔ)言文字使用與宗教活動(dòng)混為一談。

第三，指導(dǎo)和監(jiān)督部分地區(qū)阿拉伯語(yǔ)言教育規(guī)劃工作。三地阿語(yǔ)標(biāo)牌的象征功能遠(yuǎn)大于信息功能，表明標(biāo)牌的工具效能并未充分體現(xiàn)，也從側(cè)面反映出目前我國(guó)阿語(yǔ)實(shí)用型人才緊缺的窘境。有關(guān)部門(mén)可委托專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)，開(kāi)展阿拉伯語(yǔ)言文字服務(wù)規(guī)劃的系統(tǒng)研究，從教育規(guī)劃層面予以指導(dǎo)和監(jiān)督，維護(hù)語(yǔ)言政策與規(guī)劃工作的嚴(yán)肅性。例如，針對(duì)部分地區(qū)存在“私辦”阿語(yǔ)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量不高的問(wèn)題，相關(guān)部門(mén)可嘗試加大對(duì)“私辦”學(xué)校的監(jiān)管力度，真正提高其教學(xué)水平，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)員到更正規(guī)的院校進(jìn)行培訓(xùn)與學(xué)習(xí)。相比較而言，寧夏回族自治區(qū)的“一帶一路”人才培養(yǎng)規(guī)劃已初顯成績(jī)。2016年2月，寧夏回族自治區(qū)的阿拉伯語(yǔ)人才培養(yǎng)五年規(guī)劃出臺(tái)，并于11月與教育部簽署合作協(xié)議，大力發(fā)展寧夏“一帶一路”人才培養(yǎng)。西北其他少數(shù)民族地區(qū)可在充分調(diào)研與分析的前提下完善當(dāng)?shù)匕⒄Z(yǔ)教育規(guī)劃工作，將我國(guó)的阿語(yǔ)人才培養(yǎng)問(wèn)題上升到國(guó)家語(yǔ)言能力、國(guó)防安全的高度。