淺析《品德與社會(huì)》中歷史題材內(nèi)容的有效教學(xué)

任金鋒

摘 要 愛(ài)國(guó)主義教育一直是時(shí)代的最強(qiáng)音。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，小學(xué)階段歷史內(nèi)容學(xué)習(xí)與初中歷史學(xué)習(xí)的價(jià)值觀是不同的?！镀返屡c社會(huì)》中的歷史內(nèi)容要通過(guò)教學(xué)使學(xué)生對(duì)歷史有所感悟和體驗(yàn)，形成基本的愛(ài)國(guó)主義精神，從而形成正確的人生觀、價(jià)值觀以及道德觀。教學(xué)中要準(zhǔn)確把握好這些教育理念，才能使歷史教學(xué)更有效。

關(guān)鍵詞 品德與社會(huì)；歷史題材；有效教學(xué)

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2018）34-0255-01

人教版《品德與社會(huì)》歷史題材主要出現(xiàn)在五年級(jí)下冊(cè)，主要集中于教材的一、二單元。這些歷史性的教學(xué)內(nèi)容普遍與現(xiàn)在學(xué)生生活有一定距離，教學(xué)難度可想而知。

一、《品德與社會(huì)》中歷史題材內(nèi)容的基本教學(xué)方法

《品德與社會(huì)》教材安排了部分歷史題材的內(nèi)容，我們?cè)鯓邮菇虒W(xué)更有效呢？我覺(jué)得可以借鑒這些教學(xué)方法：

（一）教學(xué)導(dǎo)入階段

（1）創(chuàng)設(shè)情境。著名物理學(xué)家楊振林在回顧自己學(xué)習(xí)經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“成功的真正秘訣是興趣”。如果照本宣科教學(xué)歷史內(nèi)容，不加組合、深化、超越的教學(xué)，將使得教學(xué)十分單調(diào)。如在教學(xué)《悲憤的吼聲》中，課堂導(dǎo)入教師采用了播放歌曲《在松花江上》的MV，沉重的畫(huà)面，凄涼悲壯的曲調(diào)，瞬間就抓住了學(xué)生的心，這樣的情景奠定了課堂的情感基調(diào)。

（2）設(shè)疑激趣。教材在文字的基礎(chǔ)上，安排了大量的插圖、照片、示意圖和表格等，這些教學(xué)資源不僅增加了歷史審美感和直觀性，能幫助學(xué)生更直觀地感受歷史。課堂上引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生探究的興趣，將歷史畫(huà)卷在學(xué)生面前逐步展開(kāi)。教學(xué)人教版五下《圓明園的訴說(shuō)》開(kāi)場(chǎng)白片斷：教師指著圖片說(shuō)：“這是古代的名人書(shū)畫(huà)、西周的青銅、清代的雕刻，猜猜這些文物該陳列在哪兒？”學(xué)生：“應(yīng)該陳列在我們國(guó)家的博物館里?！苯處煔鈶嵉卣f(shuō)：“對(duì)，理應(yīng)在我們自己的博物館?？墒聦?shí)上它們都陳列在英、法兩國(guó)的博物館！”學(xué)生的眼里滿是疑惑……這樣的開(kāi)場(chǎng)白充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心，激起了他們的學(xué)習(xí)興趣。

（3）談話激趣。談話是教師與學(xué)生之間最簡(jiǎn)單的交流方式。利用談話，能拉近師生之間的距離，使學(xué)生從教師的談話中受到啟發(fā)和感染，從而引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。

（二）學(xué)習(xí)歷史階段

（1）篩選敘事再現(xiàn)歷史。教師要讓學(xué)生走進(jìn)歷史，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)根據(jù)學(xué)生原有的知識(shí)儲(chǔ)備和品德發(fā)展的具體特征對(duì)教材中的資源進(jìn)行重新篩選，挖掘能夠深入人心、發(fā)人深省的歷史敘事。

（2）利用媒體親臨歷史。多媒體教學(xué)可以利用其對(duì)文本聲音圖形圖象動(dòng)畫(huà)等的綜合處理特點(diǎn)，創(chuàng)造出一個(gè)圖文并茂，有聲有色，生動(dòng)逼真的環(huán)境，能讓歷史重現(xiàn)，撥動(dòng)學(xué)生的心弦。如教學(xué)《圓明園在哭泣》，教師找到了大型史詩(shī)電影《圓明園》這部數(shù)字電影以三維特技的形式重現(xiàn)了舉世聞名的皇家園林被毀滅前的原貌，讓學(xué)生感受到圓明園原來(lái)是這樣的美輪美奐，可是卻遭到了侵略者的洗劫、焚毀。

（3）親身體驗(yàn)感受歷史。學(xué)生的品德源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，體驗(yàn)是連接學(xué)生與品德的橋梁。例如《從四大文明說(shuō)起》中，教師讓學(xué)生做了一個(gè)小實(shí)驗(yàn)，用“中、國(guó)、人、我、愛(ài)、是”這幾個(gè)字可以排出那些詞。讓學(xué)生體會(huì)活字印刷比雕版印刷先進(jìn)在哪里？學(xué)生通過(guò)小實(shí)驗(yàn)親身感受到活字印刷的優(yōu)點(diǎn)。

（4）走進(jìn)生活尋找歷史。我們正在經(jīng)歷著的生活也是一段正在書(shū)寫(xiě)著的歷史，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用歷史的眼光和方法來(lái)看待身邊的問(wèn)題，在生活中尋找歷史的痕跡。如教學(xué)《走進(jìn)新時(shí)代》中，教材列舉了新時(shí)期我國(guó)所取得的一些偉大成就，如：加入世貿(mào)組織，申奧成功，“神舟”五號(hào)發(fā)射成功等。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生談?wù)勛约旱弥@些喜訊后的感受，為中國(guó)的騰飛感到自豪和驕傲。

（三）總結(jié)升華階段

（1）探討歷史。教學(xué)中我們有序地將歷史元素一一呈現(xiàn)在課堂上，創(chuàng)造性地挖掘內(nèi)在的情感因素，引發(fā)學(xué)生的道德沖突，促進(jìn)其理性價(jià)值觀的形成。例如《悲憤的吼聲》中，教師讓學(xué)生了解日本侵略者對(duì)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，引發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生在討論中初步懂得理性看待目前的中日關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)歷史素材分析思考?xì)v史的能力。

（2）開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)。綜合實(shí)踐活動(dòng)充分表達(dá)了課程的過(guò)程價(jià)值，讓學(xué)生通過(guò)參與活動(dòng)親身經(jīng)歷、自主創(chuàng)造。

二、《品德與社會(huì)》中歷史題材的教學(xué)的注意點(diǎn)

（一）歷史感受要立足于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：學(xué)生的品德與社會(huì)性發(fā)展源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，學(xué)生的生活對(duì)本課程的構(gòu)建既有重要價(jià)值。教學(xué)必須貼近他們的生活，反映他們的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式探究社會(huì)。

（二）引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

教材為學(xué)生提供了一個(gè)精彩的對(duì)話文本。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主體行為，即學(xué)習(xí)者應(yīng)該自始至終把自己作為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。作為教師，應(yīng)積極為學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展創(chuàng)造條件。

（三）正確引導(dǎo)，回歸生活

歷史雖然是過(guò)去發(fā)生的事情，但歷史實(shí)際上與現(xiàn)實(shí)有著千絲萬(wàn)縷、密不可分的聯(lián)系。將熱點(diǎn)問(wèn)題與學(xué)生學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)巧妙地融合在一起，引發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注和思考，提升他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、態(tài)度、價(jià)值觀等等，使歷史變得有時(shí)代氣息。

總之，作為一名品德教師，我們必須充分發(fā)揮品德學(xué)科的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，讓歷史貼近學(xué)生，讓學(xué)生走進(jìn)歷史。讓學(xué)生感受到歷史就在我們身邊，而且無(wú)處不在。使品德課堂更有效，更富有生機(jī)活力。