“以生待死”的鮑照

陳春宏

【摘要】鮑照看待死亡的視角是超前的，他沒有像傳統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)一樣逃避對(duì)死亡的認(rèn)知，也不把死亡當(dāng)成僅僅是一個(gè)終點(diǎn)，與眾不同的是，鮑照看待死亡的態(tài)度十分復(fù)雜，與他的仕途經(jīng)歷和認(rèn)知情感息息相關(guān)。本文從《觀漏賦》入手，分析鮑照“以生待死”觀念的由來。

【關(guān)鍵詞】鮑照 觀漏賦 南北朝 死亡

【中圖分類號(hào)】I207.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）03-0289-01

《觀漏賦》是典型的南朝駢體賦，鮑照在這篇賦中借歌詠刻漏這種計(jì)時(shí)工具來表達(dá)個(gè)人情感。在賦序言的開篇即以箭的比喻為中心展開，箭指的就是刻漏的指針。箭能及遠(yuǎn)，但發(fā)箭的力量卻取決于人，正如人生在世，經(jīng)歷了一生的苦與樂，掌握自己的確是冥冥之間的力量。這個(gè)巧妙的比喻表達(dá)了鮑照對(duì)生而在世的不可把握，對(duì)死之將至的不安與茫然——他的人生陷入一種進(jìn)退維谷的境界。

佩流嘆於馳年，纓華思於奔月。結(jié)蘭苕以望楚，弄參差以歌越。撫凝肌于遷滯，鑒雕容于髡發(fā)。景有墜而易昏，憂無方而難歇。歷玫階而升奧，訪金壺之盈闕。觀騰波之吞寫，視驚箭之登沒。這里的“佩”和“纓”是最為巧妙的字眼，試問如何將人生的感嘆“佩”在飛馳的歲月上呢？答案是否定的，因?yàn)闀r(shí)光流逝，不可系住——他的青春和才學(xué)也在時(shí)間中消磨了。這種超越傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法新奇華麗，卻將詩(shī)人的功無建樹而大限將至的惶恐表達(dá)的得淋漓盡致。之后鮑照用《楚辭》中的典故來隱喻自身，其中的“參差”是巧妙地借用了“望夫君兮未來，吹參差兮誰思”中巫女等候湘君的典故，委婉地訴說著自己等待君主重用的心意，可事實(shí)上，鮑照年華逐漸老去，也未曾啟用。箭既沒而復(fù)登，波長(zhǎng)瀉而弗歸。注沉穴而海漏，射懸途而電飛。堇戶牖而知天，掩云霧而測(cè)暉。創(chuàng)百齡於纖隱，積千里於空微。彼崢崢而行溢，此冉冉而逾衰。撫寸心而未改，指分光而永違。詩(shī)人開始驚訝于刻漏狹小的空間中蘊(yùn)含著無限時(shí)間的表象，刻漏中的水潮漲潮落，仿佛人生起伏，鮑照開始回憶往事。

昔傷矢之奔禽，聞虛弦之顛仆。徒嬰刃而知懼，豈潛機(jī)之能覺。惟生經(jīng)之び靡，亦悲長(zhǎng)而歡促。恒證古而秉心，抱空意其如玉。波沉沉而東注，日滔滔而西屬。落繁馨於纖草，殞豐華於喬木。對(duì)昃離而後歌，據(jù)窮蹊而方哭。雖接薪之更傳，寧絕明之還續(xù)！

回顧自己的一生，本來就是苦多樂少！天地萬物終有大限，一朵盛開的花也將埋葬在黃土之下，面對(duì)咄咄逼人的死亡，詩(shī)人感到無奈，只能在不滿和無助之間作窮途之。

貫古今而并念，信寡易而多難。時(shí)不留乎激矢，生乃急於走丸。既河源之莫壅，又吹波而助瀾。神怵回而多慮，心甚稟而鮮歡，望天涯而佇念，擢雄劍而長(zhǎng)嘆。

就這樣走向死亡嗎？鮑照并不是一個(gè)畏懼死亡這件事本身的人，他害怕的是毫無意義的死亡，就像山邊的芍藥，縱使綻放時(shí)無比絢麗，可是隨即碾落黃土，無人知曉曾經(jīng)來過。面對(duì)這種苦悶，鮑照沒有解脫的辦法，只能暫且尋求妥協(xié)的方法。

嗟生民之永迷，躬與後而皆恤。死零落而無二，生差池之非一。理幽分於化前，算冥定於天秩。與艾骨而招病，猶刳腸而興疾。情殊用而俱盡，事離方而同失。聊弭志以高歌，順煙雨而沉逸。於是隨秋鴻而渚，逐春燕而登梁。進(jìn)賦詩(shī)而展念，退陳酒以排傷。物不可以兩大，得無得而雙昌。薰晚華而後落，槿早秀而前亡。姑屏憂以愉思，樂茲情於寸光。從江河之紆直，委天地之圓方。漏盈兮漏虛，長(zhǎng)無絕兮芬芳。

鮑照在這里表現(xiàn)出一種妥協(xié)豁達(dá)的態(tài)度，似乎是將自己從絕望中拯救出來了——從今以后，他將自己融入四季和自然天地之中了。可是，鮑照真的可以像道家哲學(xué)家們一樣，放寬身心豁達(dá)于天地、超脫生死看淡功名嗎？他所作的逃避只是忽略對(duì)生的負(fù)擔(dān)，而鮑照對(duì)死的心態(tài)究竟又是如何呢？

鮑照對(duì)死亡本身的態(tài)度是十分矛盾的，與他對(duì)肉體上的死亡的不屑相比，鮑照對(duì)死亡帶來的空虛有一種本能的抵觸和恐懼，并提出了見解鮮明的思考。在他的另一篇文章《代挽歌》中他寫到“埏門只復(fù)閉，白蟻相將來。生時(shí)芳蘭體，小蟲今為災(zāi)?！敝埸c(diǎn)十分新穎，當(dāng)人死亡后，芳香的貴體和棺材都成為了白蟻和小蟲的食物，鮑照在這里似乎絲毫沒有顧慮人死亡后精神也隨之煙消云散這個(gè)既定事實(shí)，在他大部分較灰暗較消極的“哀死”和“懼死”的篇章中，這種毫不在意成為了一種傾向，在鮑照看來，人死后仍然保有可以感知世間萬物的精神是一種理所當(dāng)然的事情。說到底，鮑照還是年輕時(shí)候那個(gè)輕視死亡的鮑照，他從來就是用一種戲謔的態(tài)度來對(duì)照死亡的?；蛘哒f，他是“以生待死”的。

鮑照對(duì)死亡的態(tài)度是漠視的，這種傾向來源于他的生活仕途經(jīng)歷。鮑照是一個(gè)對(duì)功名事業(yè)及其向往的人，他的一生都是在追求一個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)文人的“兼濟(jì)天下”“光宗耀祖”的成就。在鮑照的作品中，他毫不掩飾地表達(dá)了自己對(duì)高官厚祿的向往和追求，但是從記載來看，他一生中主要擔(dān)任中下層低階武官，流轉(zhuǎn)于臨川王劉義慶、始興王劉濬等宗室幕府。他的夢(mèng)想和追求終其一生也只是一個(gè)可望不可即的遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。這種長(zhǎng)時(shí)間的壓抑讓他憤懣難平，理想中位極人臣的自己和現(xiàn)實(shí)中職位低微的自己之間的強(qiáng)烈對(duì)比，更是成為了一種自己對(duì)自己施放的壓力，在生活的重壓之下，鮑照很自然地就會(huì)產(chǎn)生一種消極極端的行為，表現(xiàn)在他的作品中就是情緒的跌宕起伏和作品情感傾向的自相矛盾。在《飛蛾賦》中，他贊賞“本輕死以邀德，雖糜爛其何傷。豈學(xué)山南之文豹，避云霧而巖藏?！?，贊賞飛蛾舍生取義的大智大勇，可是同時(shí)期的《尺蠖賦》中，他卻一反常態(tài)，寫到“智哉尺蠖，觀機(jī)而作，伸非向厚，詘非向薄”，大談明哲保身的學(xué)問。這兩篇賦中的進(jìn)和退，看似充滿矛盾，實(shí)際上是一體兩面。無論是玉石俱焚也好，明哲保身也罷，最終的目的都是揚(yáng)帆之上、光宗耀祖，只不過是實(shí)現(xiàn)途徑的不同罷了。

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