盧梭自然主義教育思想對(duì)當(dāng)下中小學(xué)音樂教育的啟示

唐榮榮

【摘要】在本文中提出自然主義教育思想與音樂教育的聯(lián)系，闡述盧梭的自然主義教育思想對(duì)當(dāng)今中小學(xué)音樂教學(xué)仍然有著啟示意義，并在文章末節(jié)提出一些實(shí)際的建議。

【關(guān)鍵詞】盧梭 自然主義教育 音樂教育

【中圖分類號(hào)】G40-09 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）03-0265-01

一、盧梭自然主義教育思想概述

1.自然主義教育思想的形成

18世紀(jì)的法國依舊處于封建專制的高壓之下，整個(gè)社會(huì)被相互勾結(jié)的天主教會(huì)與封建君主控制著。當(dāng)時(shí)的法國將公民劃分為三個(gè)等級(jí)。第一等級(jí)是天主教會(huì)的僧侶，他們利用宗教的神圣地位堂而皇之地宣傳封建傳統(tǒng)的舊思想，使人民信服封建統(tǒng)治是合理的，企圖控制整個(gè)社會(huì)的思想文化。第二等級(jí)是封建貴族，他們中大多是靠著世襲的貴族身份與大量的金錢保住社會(huì)地位，與第一等級(jí)一起壓榨底層人民。第三等級(jí)是最底層人民，長期受到一、二等級(jí)的剝削，所以各個(gè)等級(jí)之間的矛盾突出，階級(jí)關(guān)系日益尖銳。同一時(shí)期的西方各國都掀起了自然科學(xué)發(fā)展的浪潮，自然科學(xué)的發(fā)展不僅帶來了科技的進(jìn)步，更帶來了思想上的沖擊。此時(shí)人民開始懷疑封建統(tǒng)治與宗教迷信的愚民統(tǒng)治，不再盲從迷信，有人開始反抗天主教會(huì)統(tǒng)治意識(shí)，為以后盧梭創(chuàng)作《愛彌兒》及一系列思想奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。

2.《愛彌兒》與自然主義教育

在的盧梭《愛彌兒》書中，他認(rèn)為教育分為三種。三種教育需要相互配合缺一不可，才可以培養(yǎng)出合格的人。人力不能控制的是自然教育，事物的教育和人的教育是可以通過人類實(shí)踐活動(dòng)而改變的。盧梭強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的教育忽視了兒童的自然發(fā)展，使兒童成為教育的犧牲品。

他認(rèn)為孩子是善良的，這種善良在不同的年齡表現(xiàn)有所不同，所以孩子應(yīng)該有階段性的教育。盧梭的自然主義思想中提出了教育要遵循兒童的天性，這就要求兒童在教育和成長中要有中心地位。在《愛彌兒》的教育思想中他還強(qiáng)調(diào)要讓兒童在自然中學(xué)習(xí)，感受大自然的美，培養(yǎng)善良健康的品格，自然主義的教育使愛彌兒擁有了更完美的人性。

二、自然主義教育思想與中小學(xué)音樂教育存在的聯(lián)系

盧梭自然主義教育思想在中小學(xué)音樂教育中存在著千絲萬縷的聯(lián)系，以我國2011版義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中第二部分為例。學(xué)段目標(biāo)中將義務(wù)教育的課程分為三個(gè)階段。一-二年級(jí)的學(xué)段目標(biāo)中表述到注意這一學(xué)段受教育者以形象思維為主和對(duì)一切感到好奇的身心特點(diǎn)，進(jìn)行直觀教學(xué)，要求能夠自然地有表情地演唱。三-六年級(jí)注意引導(dǎo)受教育者感受音樂的能力，同時(shí)學(xué)生在五-六年級(jí)時(shí)開始處于變聲期，在課程中要滲透變聲期保護(hù)嗓音的知識(shí)，其中要求能夠自信地、有表情地演唱。七-九年級(jí)，學(xué)生身心逐漸成熟，接受能力增強(qiáng)，在學(xué)習(xí)上有了初步的自我經(jīng)驗(yàn)，教師應(yīng)當(dāng)以提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)為主。

在我國2011版義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中課程內(nèi)容分為四個(gè)領(lǐng)域，以第一領(lǐng)域感受與欣賞中音樂表現(xiàn)要素為例。在一、二年級(jí)，感受自然中的音響和生活中的各種聲音音響，能夠用自身的感受做出相適的動(dòng)作反應(yīng)。愛彌兒的童期中也提出要讓孩子感受自然在自然中成長，不應(yīng)該將知識(shí)提早灌輸。三-六年級(jí)要求能夠發(fā)現(xiàn)大自然和生活中的不同音響，感受到音樂種類的不同，模仿喜歡的音樂種類的音響。這個(gè)階段應(yīng)當(dāng)用引導(dǎo)的方式教會(huì)兒童相應(yīng)年齡段知識(shí)與技能。七-九年級(jí)，引導(dǎo)學(xué)生探尋生活與身邊發(fā)生的音響，對(duì)這些聲音根據(jù)自身的體會(huì)進(jìn)行模仿，創(chuàng)作音樂新元素。在這個(gè)階段不僅僅要感受生活的事物，并且需要用相應(yīng)的對(duì)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行遷移，形成自我的知識(shí)結(jié)構(gòu)從而提升自己。

通過以上兩個(gè)部分的例子體現(xiàn)出，在制定目標(biāo)時(shí)切實(shí)的把孩子當(dāng)成孩子來看待，根據(jù)不同年齡階段生理以及心理的特征編寫出與之相適應(yīng)的學(xué)段目標(biāo)，能夠讓孩子在自然的成長狀態(tài)下進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)。說明我國在音樂教育理論與實(shí)踐中與盧梭自然教育有思想異曲同工之妙，兩者在其各自的年齡段劃分中雖存有差別，但思想?yún)s是一致以人的自然發(fā)展為核心對(duì)兒童進(jìn)行引導(dǎo)式教育。

三、在現(xiàn)實(shí)音樂教學(xué)中的啟示

1.尊重個(gè)性，因材施教

盧梭將人的成長按照年齡分為了嬰幼兒期、兒童期、少年期、青年期和成年期。他認(rèn)為，人在各個(gè)年齡階段的成長和發(fā)展，感官和心理發(fā)育狀況都不同，與此相關(guān)，人的理解能力和智力水平也有差異，應(yīng)著重培養(yǎng)的素質(zhì)也不盡相同。因此，盧梭對(duì)每階段都提出了相應(yīng)的教育目標(biāo)。在音樂教育實(shí)踐中，首先教師應(yīng)遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，注意學(xué)生之間的個(gè)體差異，在進(jìn)行大班教學(xué)時(shí)需要根據(jù)學(xué)生平均水平進(jìn)行備課、教學(xué)，也需要分層次準(zhǔn)備以應(yīng)變學(xué)生的需求。其次，關(guān)注受教育者的愛好、特長以及個(gè)性特征，教師應(yīng)對(duì)個(gè)性強(qiáng)的學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)，根據(jù)其年齡特征分析其行為與表現(xiàn)，在課下多與學(xué)生交流。

2.促進(jìn)實(shí)踐，使音樂教育生活化

當(dāng)前許多學(xué)校的音樂課堂教學(xué)內(nèi)容有限、教學(xué)環(huán)境有限，很難引起受教育者的興趣。究其原因是不夠貼近學(xué)生的生活，實(shí)踐不夠。盧梭指出，要盡量用身邊的事物去影響學(xué)生，假如給學(xué)生灌輸?shù)亩际菍W(xué)生難以理解的概念，則很容易引起學(xué)生理解上的偏差，進(jìn)而使得學(xué)生身上容易滋生偏見、錯(cuò)誤思想和惡習(xí)。在進(jìn)行課堂教學(xué)之余，增開一系列課外音樂活動(dòng)，讓音樂教育貼近生活，在課堂下進(jìn)行音樂滲透。

比如學(xué)校組織學(xué)生集體參加藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，提供音樂會(huì)相關(guān)信息，在組建音樂社團(tuán)時(shí)，有針對(duì)性的組建一些對(duì)音樂愛好者且又不是特長生的社團(tuán)，使學(xué)生在音樂實(shí)踐中成長，潛移默化地對(duì)音樂感興趣。

四、結(jié)語

盧梭所提倡的是自然教育，而我國的教學(xué)改革也將課堂從教師承包翻轉(zhuǎn)為學(xué)生主體教師主導(dǎo)的模式，盧梭的教育思想與我國當(dāng)前的教育改革趨勢(shì)不謀而合，我國許多學(xué)科發(fā)展的過程中也受到了盧梭教育思想的影響，因此盧梭自然主義教育思想對(duì)我國的音樂教育仍有借鑒意義和值得我們學(xué)習(xí)的地方。

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