淺論關(guān)于中國民族聲樂科學(xué)性教學(xué)中的幾點(diǎn)思考

李慶文

摘要：中國的民族聲樂是我國音樂文化的一個(gè)重要組成部分，隨著時(shí)代的發(fā)展，它的科學(xué)性理論被賦予了新的內(nèi)涵，也逐漸被業(yè)界和民間廣泛認(rèn)可。民族聲樂的進(jìn)步與普及在很大程度上提高了全民的素質(zhì)和修養(yǎng)，但一些常見的問題也隨之而來，尤其是教學(xué)中出現(xiàn)的一些近乎“老生常談”的概念性模糊的現(xiàn)象，直接影響到了教學(xué)的嚴(yán)肅性和持續(xù)性。鑒于此，有必要針對(duì)目前民族聲樂教學(xué)中出現(xiàn)的幾點(diǎn)值得思考的問題，從科學(xué)性的角度入手，提出自己的觀點(diǎn)和建議。

關(guān)鍵詞：民族聲樂；科學(xué)性；音樂

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）18-0262-02

一、引言

中國是一個(gè)多民族組成的國家，各民族及各地區(qū)的民歌、戲曲和唱法是我國民族聲樂的重要組成部分。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，民族聲樂的含義具有了廣義性，它的內(nèi)容包含著原生態(tài)、藝術(shù)歌曲、戲曲、曲藝、新民歌、山歌、小調(diào)、號(hào)子等。也就是說，不管何種唱法和表達(dá)方式，只要唱的是中國作品，就應(yīng)該統(tǒng)歸為民族聲樂。作為一種文化形態(tài)，它所具有的音樂性、文學(xué)性、綜合性、時(shí)間性、聽覺性等特性是相互統(tǒng)一、緊密聯(lián)系的，它們共同構(gòu)成了民族聲樂新的內(nèi)涵。

科學(xué)性是民族聲樂藝術(shù)存在的共性，讓歌唱者找到一種與自身嗓音條件和身體條件最適合、最舒服的方法是教學(xué)的核心；根據(jù)作品風(fēng)格的不同，對(duì)唱法也要做出適度調(diào)整是關(guān)鍵?？茖W(xué)性的本身是共性，要符合人體發(fā)聲的基本規(guī)律。

民族聲樂發(fā)展到今天，已經(jīng)形成了具有中國特色的聲樂學(xué)派，其包羅萬象，博大精深。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，喜歡民族聲樂的人越來越多，與此同時(shí)，一些民族聲樂的常識(shí)性概念在被無數(shù)人反復(fù)傳講的同時(shí)，不知不覺出現(xiàn)了偏頗，甚至面目全非。本文將從民族聲樂的本質(zhì)、呼吸、打開喉嚨三個(gè)方面對(duì)近些年民族聲樂教學(xué)中常出現(xiàn)的問題進(jìn)行探討性的論述。

二、民族聲樂的本質(zhì)

顧名思義，民族聲樂先有“聲”再有“樂”，其特點(diǎn)在于：在提煉和繼承傳統(tǒng)唱法的基礎(chǔ)上，借鑒和吸收了西洋唱法中的某些優(yōu)秀技巧，從而形成具有中國民族特色的正確發(fā)聲方法，民族唱法注重聲音的民族性。但如何理解其本質(zhì)和民族性是很多教師和學(xué)生需要認(rèn)真面對(duì)的問題。只有好的“聲音”才能產(chǎn)生“樂音”，通俗點(diǎn)說，就是好聽、舒服，也只有這樣才能給人以聽覺上美的享受，但前提是“聲”要解決好。學(xué)習(xí)聲樂的人都知道，聲音是傳遞情感的藝術(shù)媒介和必要手段，是科學(xué)的演唱方法和聲樂技巧。對(duì)于歌唱而言，聲音美不僅加強(qiáng)了語言表達(dá)的感染力，而且還給了情感表達(dá)詮釋的各種可能。因此，對(duì)于教學(xué)和初學(xué)的人來說，不但要搞清楚聲樂的本質(zhì)，而且要在教學(xué)和演唱過程中體現(xiàn)民族聲樂的民族性。這里需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，對(duì)于初學(xué)者來說，仔細(xì)了解自己的歌唱器官也是非常重要的。

三、民族聲樂中的“呼吸”

眾所周知，“呼吸”對(duì)于民族聲樂來說就像是高樓大廈的地基，是歌唱的基礎(chǔ)，正所謂“善歌者，必先調(diào)其氣”，沒有良好的氣息支持，不可能唱出美妙、動(dòng)人的歌聲。它和美聲唱法的呼吸有“異曲同工之妙”，但對(duì)于不同風(fēng)格的作品呼吸運(yùn)用又有所區(qū)別。對(duì)于初學(xué)者，“吸氣吸到哪”是一個(gè)關(guān)鍵的問題。有人說吸到肚子里、吸到肚臍眼、吸到腳后跟等，哪兒都有。像這樣看似簡單的常識(shí)性問題，如果不及時(shí)糾正，勢必對(duì)學(xué)生將來的學(xué)習(xí)產(chǎn)生不良影響。部分教師傳授的和學(xué)生們理解中的觀點(diǎn)，只能作為比喻，不能作為直觀的感覺和狀態(tài)。簡單的說，吸氣就是吸到肺里，再確切的說，吸到肺的底部，只有這樣吸氣才能產(chǎn)生力量，也只有這樣，才能在肺的擴(kuò)張下壓迫橫膈膜下降（橫膈膜在肺的下面），從而引起兩肋、前胸、后背的擴(kuò)張，同時(shí)小腹微收，上下兩股力量在橫膈膜處產(chǎn)生對(duì)抗，正如《禮記·樂記》中所言：“上如抗，下如墜”的支托感。在“呼氣”的時(shí)候，要保持吸氣時(shí)擴(kuò)張感的狀態(tài)，也就是“吸著唱”。我們的先人很早就認(rèn)識(shí)到了氣息在民族聲樂中的科學(xué)性和重要性，認(rèn)為“氣由聲也，聲由氣也，氣動(dòng)則聲發(fā)，聲發(fā)則氣振?！比欢?，只知道氣息的重要性是不夠的，用氣還需要技巧。14世紀(jì)元代燕南芝庵的《唱論》提出了幾種用氣的方法：“凡一曲中，有偷氣，取氣，歇?dú)?，就氣，愛著有一口氣?！彪m是只言片語，卻把歌唱的用氣技巧做了精妙的概括。只是由于年代久遠(yuǎn)，我們現(xiàn)在對(duì)這句話的理解不能十分準(zhǔn)確，但足以說明呼吸在歌唱中的重要性。另外，在換氣的同時(shí)要有情感，不能單純的只是換氣，否則容易造成作品在整體上的割裂。

四、民族聲樂中的打開喉嚨

何為打開喉嚨？一句話：把喉頭放在深呼吸自然下降的位置上。談到打開喉嚨，不得不說聲樂術(shù)語中常用的兩個(gè)詞——“放松”、“保持”。這簡單的四個(gè)字讓很多初學(xué)者發(fā)懵，甚至部分教師也沒有完全搞清楚這其中的意思。有人說放松就是在歌唱時(shí)全身放松，松著唱，果真如此嗎？那倒不如回家躺在床上睡覺。其實(shí)“放松”只是相對(duì)于歌唱過程中肩部或情緒緊張的學(xué)生而言的一種教學(xué)方法，而不是全身松懈?！氨３帧币彩且粯?，它意在強(qiáng)調(diào)呼吸時(shí)的狀態(tài)，也就是保持吸氣時(shí)的擴(kuò)張狀態(tài)，并在此基礎(chǔ)上嘆著氣像歌唱一樣說話，從而保證氣息的律動(dòng)性和歌唱的連續(xù)性，而絕非保持氣息不動(dòng)、僵硬。這也就是我們常說的“松而不懈，緊而不僵”的道理所在。打開喉嚨是喉頭自然下降的狀態(tài)，不是某些教師和學(xué)生理解的把聲帶放松，如果是那樣，說話都漏氣，何談歌唱？何談表情達(dá)意？長此以往，聲帶產(chǎn)生病變也就不足為奇了。

說到這里，不得不提一下美聲和民族聲樂打開喉嚨的區(qū)別。美聲唱法要求喉頭下降，保持在吸氣時(shí)的低部位，喉嚨打開，特別要把喉嚨底部打開，發(fā)音管拉長，穩(wěn)定喉器。民族唱法認(rèn)為喉嚨打開的大小或喉位的高低，應(yīng)就作品風(fēng)格的需要而定，不能千篇一律地要喉嚨開大，允許喉頭上下挪動(dòng)。唱山歌或某些風(fēng)格性作品時(shí)，喉頭可上移。從以上比較可以看出，民族唱法較美聲唱法的喉位略偏高，喉嚨打開得也較小些。

五、結(jié)語

民族聲樂像中國民歌一樣，是我們本民族的文化瑰寶，是最具中國特色的文化名片之一，是我們屹立于世界民族之林的基石。民族聲樂絕不像有些人說的那樣，“在美聲發(fā)聲方法的基礎(chǔ)上加上中國字”就是民族唱法。我國的民族聲樂理論傳統(tǒng)經(jīng)過漫長的歷史，具有豐富的內(nèi)涵，而且資源十分豐富，在體現(xiàn)了其內(nèi)在科學(xué)性的同時(shí)，也體現(xiàn)了民族性。這些理論不僅對(duì)古代的聲樂藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響，而且對(duì)今天的歌唱藝術(shù)尤其是民族聲樂的發(fā)展仍然具有寶貴的借鑒意義。因此，我們要不斷探索符合中國民族聲樂發(fā)展的新思想、新理論，對(duì)一些教學(xué)中常出現(xiàn)的常識(shí)性的概念要加以區(qū)分和認(rèn)真對(duì)待，在實(shí)踐中不斷去探索和創(chuàng)新，豐富和完善理論知識(shí)，使其更好的為我國的民族聲樂服務(wù)。

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