醫(yī)學類院校大學生人文教育欠缺的原因探析

唐瑤

摘要：醫(yī)學院校大學生多為理工類學生，從大學生的成長歷程來看，基于我國應(yīng)試教育的影響，其人文教育在中小學階段就受到限制，而著重于其應(yīng)試科目的教育；從歷史的角度來分析，我國有著悠久的人文教育傳統(tǒng)，但近代以來，國情的需要，導致對自然科學的偏重逐漸明顯，因而，醫(yī)學類院校更加注重學生專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，導致醫(yī)學類院校大學生人文教育欠缺。

關(guān)鍵詞：醫(yī)學生；人文教育；人文科學

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）25-0032-02

近年來，大學生的人文教育頗受關(guān)注，醫(yī)學類院校也開始重視大學生人文教育的發(fā)展。醫(yī)學類院校的人文教育卻面臨著巨大的挑戰(zhàn)。首先從學生來看，他們從小學到中學接受著嚴格的應(yīng)試教育，人文教育基礎(chǔ)較為欠缺；從大學教育的發(fā)展來看，我國自古對人文教育極為重視，然而，近代以來對自然科學的強烈追求，導致人文教育受到大力削減。

一、影響醫(yī)學院校人文教育的外部環(huán)境

在本文看來，大學教育是整個國民教育體系的高端，但從某個角度看，它也是這個長長教育鏈條上的末端。末端不是低端，而是人生學校教育的最后一站。許多在進入大學校門前就形成的思維方式和行為習慣，卻要求通過大學教育來解決，這顯然不夠現(xiàn)實。一個不應(yīng)該忽視的現(xiàn)實是：我國初等教育不僅僅是清一色的應(yīng)試教育，而且是全世界最精致、最系統(tǒng)的初等應(yīng)試教育。三觀的形成是一個長期的過程，這個過程可以說從幼兒園一直到大學都在影響著一個人的三觀養(yǎng)成。從三觀形成的環(huán)境來看，一個人的三觀是家庭、學校、社會各種環(huán)境共同作用的結(jié)果。家庭是孩子成長的第一場所，是孩子的第一課堂，也是終身課堂。家是一個人的物質(zhì)源泉和精神支柱，是每一個人都不可缺少的棲息之地。孩子的性格、行為習慣、價值觀念與家庭環(huán)境高度相關(guān)。而且在家庭中形成的價值觀、世界觀、人生觀在高等院校這個階段來糾正，就顯得非常困難。從中小學的課程編排上就可窺其端倪。在中國任何一個省份，任何一所中小學，主干課程永遠是語、數(shù)、外，再加上物理、化學、生物、歷史、地理、思想品德等，每門課都含有中小學生成長過程極為需要的知識，課程設(shè)置還算比較合理。由于應(yīng)試教育的原因，各門課所受到的重視程度不一致，導致在初等教育階段對培育中小學生個人素質(zhì)的重視程度不夠。從中小學生的成長規(guī)律來看，其性格、心理、三觀在中小學逐步成型。中小學是青少年道德品質(zhì)、三觀的形成、發(fā)展，直至定型、成熟的重要階段。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人的許多道德行為習慣在中學時就基本形成，這其實也可以反映出他們在中學階段三觀就已基本成熟，“60%以上中學生的道德行為習慣是在初三之前形成的”。高中階段是部分中學生的不良道德行為習慣養(yǎng)成的特殊時期，有研究指出，“20%的中學生道德行為習慣是在高中形成的”，高中階段過重的學習壓力，導致部分高中生以自我為中心，表現(xiàn)出個人主義的思想，過于看重自己的利益，生活中表現(xiàn)出自私自利。還有部分高中生把人際關(guān)系看成商品關(guān)系，社會責任感淡漠，對他人、社會、國家的事情漠不關(guān)心，只顧自己的事情，法治意識淡薄是極為普遍的現(xiàn)象。不少高中生認可拜金主義、享樂主義、實用主義等思想，這些現(xiàn)象只是由于在應(yīng)試教育的體制下表現(xiàn)得不太強烈，一旦來到大學、進入社會就會直接在個人行為上體現(xiàn)出來。

二、醫(yī)學院校人文教育自身的缺陷

既然大部分的不良道德行為習慣在學生走進大學校門之前就存在了，那么，大學教育自身就不存在任何責任了？顯然不是，有研究顯示“20%的中學生高中畢業(yè)還未形成良好的或不良的道德行為習慣”，大學教育自身也應(yīng)該承擔起主要責任。大學教育是國民教育體系的末端，是最后的關(guān)口，因此也最為重要。

我國有著悠久的人文教育傳統(tǒng)，教育的目的不在于認知自然界，而在于成就理想人格——君子。但是此“優(yōu)點”在近代就變成致命的“缺點”。近代中國在西方的堅船利炮下飽受列強的欺凌，對西方科學技術(shù)和現(xiàn)代化思潮表現(xiàn)出極大的渴望。在這種背景下，西方科學思想魚貫進入。西方科學思想對中國傳統(tǒng)思想造成了巨大沖擊，迫使人們不得不對這種文化碰撞現(xiàn)象進行思考，張之洞提出“中體西用”，但是并沒有阻止“科學萬能論”思想的蔓延，這對政府的教育政策形成了一定影響。民國政府提出培養(yǎng)“碩學閎才”的教育理念，使政府的教育理念沒有偏頗科學，但是在課程設(shè)置上，慢慢地傾向于科學。新中國成立后，我國提出“培養(yǎng)在德智體等方面全面發(fā)展的又紅又專的接班人或培養(yǎng)德智體美等方面全面發(fā)展的建設(shè)者與接班人等教育方針”。這個方針應(yīng)該是全面的，課程設(shè)置也的確如此，但是由于應(yīng)試教育，在實際教學中，重理輕文現(xiàn)象十分普遍。音樂、美術(shù)等課程都被當成“副課”，這些課程即使開設(shè)，也是課程量少，非專業(yè)教師兼任。即使體育這種對學生身體健康極為重要的課程，在中小學也常常是大打折扣的，因為決定學生命運的是分數(shù)。實際上政府也看到了這種現(xiàn)象，但是，對于一個新成立的國家而言，發(fā)展科學技術(shù)，實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化是十分緊迫的任務(wù)，教育必須為這樣的目標任務(wù)服務(wù)。1952年開始，中國高校的院系設(shè)置進行了大規(guī)模的調(diào)整，其基本目的就是讓教育更快、更好地服務(wù)于現(xiàn)實發(fā)展的需要，在這一輪調(diào)整中，科學教育地位放在第一位，而人文教育受到壓縮，例如，當時全國所有高校的哲學系都被取消，只保留北京大學的哲學系?？梢哉f，我國高校從此開始走上了“重理輕文”的發(fā)展道路?！皳?jù)聯(lián)合國教科文組織1977年的統(tǒng)計，在全世界1000萬人口以上的50個國家中，文科學生占在校大學生比重大于50%的有13個國家，介于30%—50%的有26個國家，介于20%—30%的有6個國家，介于18%—20%的有4個國家。然而，我國的這一比例僅為8.9%”?？茖W愈來愈專業(yè)化，導致大學教育也愈來愈專業(yè)化。這是科學發(fā)展的一種必然，并不應(yīng)該由某個教育制度以及高等院校負全責。科學越來越專業(yè)化，學習者就必須用更多的時間與精力去掌握一門專業(yè)，這樣，他能用于其他學科、專業(yè)的時間與精力就必然相應(yīng)減少，這種情況是全世界所有高等教育所面臨的普遍情況。作為高等教育最發(fā)達的美國也曾經(jīng)為大學人文教育滯后而憂心忡忡。為了改變?nèi)宋慕逃陌l(fā)展狀況，美國不得不著手對高校人文教育進行改善，英國在20世紀80年代也出臺政策，確保大學人文教育應(yīng)有的地位。

三、加強醫(yī)學院校人文教育的建議

第一，正確認識大學教育本質(zhì)。人文教育的根本目的在于培養(yǎng)人文精神，科學教育的根本目的在于培養(yǎng)科學精神，科學是求真，人文則在于人與社會的終極關(guān)懷，是求善。真理需要正確的價值引導，求真應(yīng)該與求善相結(jié)合。科學教育不是拋棄人文教育，科學與人文本質(zhì)上并不矛盾，科學本身含有豐富的人文教育價值?！皭垡蛩固咕头浅Ｖ匾暱茖W與人文的結(jié)合，重視科學中的人文價值，他認為，要搞好科學還必須有人文精神，尤其是那種不受權(quán)威、偏見約束的自由精神?！睈垡蛩固拐J為，科學的發(fā)展，以及一般的創(chuàng)造性精神活動的發(fā)展，還需要另一種自由，這可以稱為內(nèi)心的自由。這種內(nèi)心的自由是大自然難以賦予的一種禮物，也是值得個人追求的一個目標。第二，完善人文教育的制度保障。在現(xiàn)行教育體制下，國家應(yīng)該出臺相關(guān)政策措施確保人文科學與人文教育應(yīng)有的地位。要使學生成為全面發(fā)展的人才，不能只重視科學知識的傳授、專業(yè)技能的培養(yǎng)，而應(yīng)重視科學教育中的人文價值，在科學教育中融入人文教育，使人文教育與科學教學協(xié)同發(fā)展。人文教育也應(yīng)該主動與科學相結(jié)合，人文教育不應(yīng)該貶低、否認科學的價值。高等院校重視人文教育，不應(yīng)該以壓縮科學教育為前提，而應(yīng)該與科學教育并駕齊驅(qū)。第三，提高教師的綜合素質(zhì)。自然科學的教師對人文科學一知半解，而人文科學的老師對自然科學也知之甚少。一個對人文科學不太了解的教師，在科學教育過程中就很難發(fā)掘科學的人文價值，反之，一個不了解自然科學的人文科學教師，在教學過程也很難將人文知識與科學知識結(jié)合起來。高校首先應(yīng)該出臺政策鼓勵自然科學與人文科學領(lǐng)域的教師多學習其他學科領(lǐng)域的知識，其次，應(yīng)該舉辦各種學術(shù)沙龍等平臺使自然科學與人文科學的教師，有機會互相學習，互相討論問題，激發(fā)彼此靈感，共同為教育服務(wù)。

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