大學(xué)生道德建設(shè)問(wèn)題的原因分析

李慧敏

摘 要：一直以來(lái)，高校雖然致力于大學(xué)生道德建設(shè)的工作，但是時(shí)效性不強(qiáng)，依然存在著制約大學(xué)生道德建設(shè)的問(wèn)題，這不僅是高校進(jìn)行大學(xué)生道德建設(shè)的一個(gè)共性問(wèn)題，也是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。本文基于“社會(huì)時(shí)弊、家庭過(guò)失、學(xué)校缺陷、個(gè)人弱點(diǎn)”四個(gè)維度，對(duì)高校大學(xué)生道德建設(shè)存在的問(wèn)題進(jìn)行原因分析，幫助高校理清大學(xué)生道德建設(shè)的思路，提高大學(xué)生道德建設(shè)的自我意識(shí)，從而創(chuàng)新大學(xué)生道德建設(shè)工作，順利完成大學(xué)生道德建設(shè)任務(wù)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；道德建設(shè)；原因分析

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2018）05B-0026-03

對(duì)大學(xué)生道德建設(shè)中存在的問(wèn)題進(jìn)行原因分析對(duì)于高校建設(shè)系統(tǒng)化、一體化的道德建設(shè)體系將起到承前啟后的重要作用。大學(xué)生的道德建設(shè)雖然受到重視，但在進(jìn)行過(guò)程中依然面臨著種種困難，這一問(wèn)題的形成不具有單一性，而是受社會(huì)大系統(tǒng)中各種因素的綜合影響。與此同時(shí)，在大學(xué)生道德建設(shè)中存在片面化、非系統(tǒng)化的現(xiàn)象，不利于大學(xué)生道德建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展以及建立系統(tǒng)化、一體化的道德建設(shè)體系。因此，高校既需要在現(xiàn)有的大學(xué)生道德建設(shè)體制的基礎(chǔ)上實(shí)事求是地就當(dāng)前大學(xué)生道德建設(shè)過(guò)程中存在的具體問(wèn)題進(jìn)行原因分析，以便增強(qiáng)大學(xué)生道德建設(shè)的時(shí)效性，也需要形成系統(tǒng)化、一體化的道德建設(shè)體系，從而幫助大學(xué)生更好地更新自身的道德價(jià)值觀(guān)，避免道德建設(shè)體系的碎片化。

一、社會(huì)時(shí)弊

（一）功利主義盛行化

德育適應(yīng)一定的社會(huì)要求，為一定社會(huì)制度的鞏固和發(fā)展服務(wù)。德育既需要適應(yīng)社會(huì)的要求，同時(shí)又具有自己的相對(duì)獨(dú)立性，即德育具有超前性，可以引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展，而道德水平在某種程度上難以跟上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，出現(xiàn)了很多道德失范現(xiàn)象，這有悖于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表象。特別是在逐漸加深和國(guó)際的交流之后，西方的思想和我國(guó)傳統(tǒng)文化不斷碰撞，影響了現(xiàn)代人們的思維方式以及實(shí)踐方式。

西方在多元文化背景之下形成的道德價(jià)值觀(guān)特別重視個(gè)人的價(jià)值和自由，這與我國(guó)注重社會(huì)價(jià)值、整體利益是不同的。中國(guó)素來(lái)享有“禮儀之邦”的美譽(yù)，將“禮”作為道德教育的重要內(nèi)容，而西方更偏重“利”，甚至提出了“個(gè)人利益是唯一現(xiàn)實(shí)的利益”。這種價(jià)值觀(guān)的滲透對(duì)我國(guó)的道德價(jià)值體系產(chǎn)生了很大的影響，使人們的功利主義趨向更加強(qiáng)烈。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)利益的最大化、競(jìng)爭(zhēng)等這些在市場(chǎng)發(fā)展中常規(guī)的原則也在間接地影響著人們的思維方式。長(zhǎng)期處于這樣的思維方式之下，會(huì)使人們產(chǎn)生拜金等思想。大學(xué)是一個(gè)小型的社會(huì)，這種功利主義思想在高校的滋生，也潛移默化地影響著大學(xué)生的生活和抉擇，使得大學(xué)生行事可能會(huì)偏離正確的道德價(jià)值軌道，做出錯(cuò)誤的價(jià)值判斷，可能會(huì)對(duì)大學(xué)生的道德建設(shè)起到一定的阻礙作用。

（二）社會(huì)行為從眾化

在城市化加快的過(guò)程中，需要人們的道德水平適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。然而當(dāng)今社會(huì)，道德冷漠已經(jīng)成為社會(huì)中人與人之間的一種關(guān)系狀態(tài)。尤其是當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)“老人跌倒扶不扶”等類(lèi)似的現(xiàn)象時(shí)，人們多數(shù)只是圍觀(guān)，既缺乏信任，又怕承擔(dān)后果，而正是人們所做出的這種道德冷漠行為給社會(huì)的風(fēng)氣帶來(lái)了消極的影響，很多人會(huì)跟從社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)此類(lèi)事件也采取圍觀(guān)等道德冷漠的態(tài)度，以避免承擔(dān)責(zé)任。

教育是需要環(huán)境的?？傮w而言，當(dāng)前社會(huì)道德建設(shè)環(huán)境和氛圍都是積極良好的?？墒墙陙?lái)頻頻曝光的關(guān)于道德冷漠的新聞引起了社會(huì)群眾的廣泛關(guān)注，使得人們對(duì)于道德行為的表現(xiàn)也是敢言不敢為。其次，受網(wǎng)絡(luò)傳播的影響，即網(wǎng)絡(luò)對(duì)踐行道德行為感受不合理對(duì)待的報(bào)道和傳播以及網(wǎng)絡(luò)信息化的加快，使大學(xué)生在道德價(jià)值判斷上潛移默化地受到了影響，對(duì)別人缺乏同情心，難以形成對(duì)他人的道德情感，造就了很多大學(xué)生因?yàn)閾?dān)心后果而采取和社會(huì)上某些人一致的處理方式——道德冷漠。再加上大學(xué)生的道德價(jià)值觀(guān)還不穩(wěn)定，沒(méi)有形成成熟的道德信仰，行事缺乏一定的判斷依據(jù)和原則，更不能堅(jiān)定地持守住自身的道德理念。因此，當(dāng)大學(xué)生在面臨這一道德判斷時(shí)，當(dāng)大學(xué)生受到社會(huì)的消極影響后，因怕承擔(dān)相應(yīng)后果而怯于做出正確的道德抉擇，跟從社會(huì)上的風(fēng)氣，在面臨某些道德抉擇時(shí)，也可能會(huì)采取圍觀(guān)等態(tài)度，放棄踐行道德行為。因此，高校在進(jìn)行道德建設(shè)的過(guò)程中，如果不對(duì)這一現(xiàn)象加以引導(dǎo)和啟發(fā)，幫助大學(xué)生在思想意識(shí)層面進(jìn)行完善，就容易導(dǎo)致大學(xué)生的道德認(rèn)知出現(xiàn)困惑，跟從社會(huì)風(fēng)氣，致使踐行道德行為無(wú)法落到實(shí)處。

二、家庭過(guò)失

（一） 實(shí)施權(quán)威教育

在我國(guó)現(xiàn)代的家庭教育中，存在很多父母憑借著自身的權(quán)威地位來(lái)對(duì)孩子進(jìn)行強(qiáng)勢(shì)教育的現(xiàn)象，往往以自己非理性的權(quán)威來(lái)斷定行為的正確性，形成不平等的教育，這種非理性的權(quán)威教育使得孩子很難尊重父母，而且會(huì)使孩子產(chǎn)生壓抑的情緒，孩子在表面上會(huì)順從父母的意愿，但實(shí)際上會(huì)影響到孩子心理的健康成長(zhǎng)，抑制孩子的個(gè)性發(fā)展，難以表現(xiàn)個(gè)體的主觀(guān)能動(dòng)性并做出屬于自己的合理決定。同時(shí)他們也可能會(huì)以父母的教育來(lái)塑造自身的價(jià)值觀(guān)，并將權(quán)威作為一種教育方式來(lái)對(duì)待身邊的人或事。

尤其是在當(dāng)今社會(huì)的中小學(xué)中，很多校園暴力事件等失范行為的頻頻發(fā)生值得父母去反思教育的方式。父母對(duì)孩子進(jìn)行教育需要樹(shù)立一定的威信，但是樹(shù)立威信并不等于進(jìn)行權(quán)威教育，而是要做到恩慈相濟(jì)、恩威并重。幼年時(shí)期往往是塑造孩子性格的最佳時(shí)機(jī)，父母在教育時(shí)要強(qiáng)調(diào)理性和威信，給予孩子智慧的教導(dǎo)，而不是施加壓力，逼迫孩子服從。實(shí)施權(quán)威教育是父母的非理性的行為和教導(dǎo)，不能從根本上對(duì)孩子進(jìn)行教育或改變孩子的壞習(xí)慣，反而會(huì)使其滋生厭惡情緒，對(duì)孩子的性格以及人格的發(fā)展都會(huì)造成消極的影響。久而久之，父母的權(quán)威教育會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響，使得孩子在道德情感上有所缺失，不能正確地理解父母的關(guān)心和教導(dǎo)，這樣反而可能對(duì)孩子的心理和人格造成缺陷。

（二）進(jìn)行功利教育

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及文化的交流，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利化思想和西方的個(gè)人主義、享受主義等思想的滲透，使得人們?cè)絹?lái)越重視財(cái)富和利益，這在一定程度上也對(duì)父母的思維產(chǎn)生了一定的影響。因此，有些父母在對(duì)孩子進(jìn)行教育時(shí)會(huì)有形無(wú)形地帶有一定的功利色彩。“道德的美和善的標(biāo)準(zhǔn)在于：人是否具有用理智來(lái)克制欲望的能力?！闭^，父母是孩子最好的老師。父母的道德水平影響著孩子的道德水準(zhǔn)，也直接決定著他們的心理健康發(fā)展水平。但是從小接觸這種功利的教育會(huì)使得孩子在面對(duì)事情或者誘惑時(shí)難以克制自己的欲望，而一心想達(dá)成自己的目的，導(dǎo)致孩子行為出現(xiàn)偏差，慢慢地孩子只會(huì)變得貪心，為人處世越來(lái)越功利化。

在當(dāng)今的教育背景之下，中小學(xué)為了提高升學(xué)率、父母為了孩子出人頭地，導(dǎo)致教育帶有嚴(yán)重的功利色彩。在這種教育思想之下成長(zhǎng)的孩子不僅容易缺失對(duì)教育的興趣，而且容易導(dǎo)致道德價(jià)值觀(guān)的偏差。如果父母不能及時(shí)地進(jìn)行糾正和指導(dǎo)，可能會(huì)造成孩子人格上的缺陷。因此，在他們進(jìn)入大學(xué)后，如果他們依然以功利的思想和態(tài)度來(lái)為人處世，就會(huì)難以適應(yīng)高校正在進(jìn)行的大學(xué)生道德建設(shè)，也會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生在道德情感上的冷漠，只過(guò)分關(guān)注個(gè)人利益。這種狹隘的教育觀(guān)嚴(yán)重違背了教育的基本規(guī)律，對(duì)于大學(xué)生、高校甚至社會(huì)都是十分危險(xiǎn)的。

三、學(xué)校缺陷

（一）道德課程形同虛設(shè)

在目前的高校發(fā)展中，對(duì)德育缺乏應(yīng)有的重視，注重科學(xué)教育多于人文教育，注重智育遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于德育，尤其是疏忽了對(duì)于大學(xué)生的精神教育，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生在人格上是不完整的。因此，片面的教育也制約著高校大學(xué)生的道德建設(shè)。高校大學(xué)生道德建設(shè)的發(fā)展，離不開(kāi)課程的設(shè)置，而高校道德課程的設(shè)置主要體現(xiàn)在思想政治課上，但一直以來(lái)高校的思想政治課流于形式，使得該課形同虛設(shè)，難以達(dá)到預(yù)期的成效。

由于是公共必修課，所以很多老師和學(xué)生都相對(duì)不重視這門(mén)課程，投入的時(shí)間和精力較少，授課形式化比較嚴(yán)重。再加上在實(shí)際的教學(xué)中，這門(mén)課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容大多是空洞乏味的理論教學(xué)，晦澀難懂，且與社會(huì)的實(shí)際不接軌，再加上教學(xué)方式單一陳舊，老師只是停留在單方面的灌輸，致使課堂氛圍死氣沉沉，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。因此，學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性難以發(fā)揮，情感上就很難引起共鳴。這就使得這門(mén)課程形同虛設(shè)，既不能幫助大學(xué)生掌握該課程的知識(shí)，也不能啟發(fā)大學(xué)生理解關(guān)于該課程的理念和價(jià)值，對(duì)高校大學(xué)生的道德建設(shè)難以起到良好的促進(jìn)作用，對(duì)于幫助大學(xué)生提高自身道德意識(shí)和道德素養(yǎng)、潛移默化地實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化收效甚微，從某一層面上講，也失去了設(shè)置該課程的意義。因此，道德課程形同虛設(shè)，不能更好地為高校大學(xué)生的道德建設(shè)出力，導(dǎo)致大學(xué)生道德建設(shè)的時(shí)效性較差。

（二）道德實(shí)踐寥寥無(wú)幾

高校一直以來(lái)都特別重視智育的發(fā)展，重視專(zhuān)業(yè)教育的教授，對(duì)于道德建設(shè)的投入和重視相對(duì)較少，因此相關(guān)的道德實(shí)踐機(jī)會(huì)也是寥寥無(wú)幾，學(xué)生在道德教育上難以踐行知行合一的原則。高校大學(xué)生道德建設(shè)屬于走向社會(huì)的一個(gè)過(guò)渡階段，對(duì)于大學(xué)生今后在社會(huì)上的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，如果大學(xué)期間大學(xué)生的道德建設(shè)脫離了實(shí)踐，脫離了社會(huì)的發(fā)展需求，就會(huì)在一定程度上難以實(shí)現(xiàn)道德建設(shè)的效果，也可能會(huì)影響大學(xué)生在社會(huì)上的發(fā)展。

由于高校的思想政治課程流于形式，形同虛設(shè)，再加上高校提供的關(guān)于道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)寥寥無(wú)幾，就使得大學(xué)生對(duì)于道德理論的理解不夠深刻，難以借助活動(dòng)來(lái)體驗(yàn)和感受道德情感，明白道德建設(shè)的意義和價(jià)值，難以形成清晰的道德認(rèn)知，踐行正確的道德行為，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生在道德建設(shè)上的成長(zhǎng)。此外，如果高校道德建設(shè)與社會(huì)的聯(lián)系并不密切，甚至不與社會(huì)接軌，就會(huì)使得大學(xué)生的體驗(yàn)、認(rèn)知發(fā)展不全面，難以在實(shí)踐和團(tuán)體中展現(xiàn)自己的個(gè)性和解決問(wèn)題的能力，難以形成屬于自己的獨(dú)特的解決方式和經(jīng)驗(yàn)。只有在多次的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，大學(xué)生才能真正學(xué)會(huì)游刃有余地處理道德問(wèn)題，作出理性的道德抉擇，形成關(guān)于自身的道德態(tài)度和原則。

四、個(gè)人弱點(diǎn)

（一）自律能力不完善

如果道德建設(shè)找不到主導(dǎo)的線(xiàn)索，找不到正確評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)，那么道德自身就會(huì)受到各式各樣的破壞。在我們身邊無(wú)時(shí)無(wú)刻不在面臨著或大或小的道德抉擇，但是我們要明確，所做的決定不是為了自己，不是出于自己，而是出于道德，否則就自己而言，道德是不能長(zhǎng)久站立得住的。因此，需要堅(jiān)持純粹的道德原則，而非與經(jīng)驗(yàn)混淆，這就對(duì)大學(xué)生在道德上的自律能力提出了更高的要求。大學(xué)生由于受到家庭、社會(huì)、學(xué)校等各方面的影響，再加上自身實(shí)踐機(jī)會(huì)較少，導(dǎo)致自身的道德價(jià)值體系還不成熟，對(duì)事情的認(rèn)識(shí)以及看法比較單一化、表面化和情緒化，在面對(duì)道德抉擇時(shí)，沒(méi)有固定的行事判斷標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，不能堅(jiān)定自己的選擇，或者不清楚自身的選擇，造成自身的自律能力較差。表現(xiàn)在道德方面就是道德意志能力差，沒(méi)有形成善良意志，即所做的事，所達(dá)到的目標(biāo)是出于自身善的意愿，而非他人期望的善。因此，大學(xué)生在面對(duì)道德抉擇時(shí)，由于自律能力不完善，往往不能堅(jiān)定地作出正確的選擇，總是受到不良思想的影響，導(dǎo)致抉擇的錯(cuò)誤。所以，高校的大學(xué)生必須保持清醒的頭腦和認(rèn)識(shí)，在意志上形成強(qiáng)烈的意識(shí)，秉持道德理性，逐漸從他律走向自律，這樣才能保證自己堅(jiān)定地堅(jiān)守道德準(zhǔn)則，踐行正確的道德行為。

（二） 道德信仰不清晰

道德是與信仰結(jié)合為一體的，它本身包含著信仰。它客觀(guān)地要求人們必須確立對(duì)道德的信仰，并將道德之善作為自己終極的價(jià)值追求。將人作為主體，道德作為客體，這就要求大學(xué)生主體與道德這一客體并行互動(dòng)，來(lái)形成道德信仰，實(shí)現(xiàn)道德之善這一終極目標(biāo)。

道德信仰，實(shí)質(zhì)是對(duì)道德最高精神的追求。而隨著社會(huì)各種思潮的涌入，客觀(guān)上造成了人們信仰的混亂，影響著人們的思維方式和行為方式，行事缺乏堅(jiān)定果斷的判斷標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生作為深受社會(huì)影響的一個(gè)群體，在大學(xué)期間，思想還處于不成熟的階段，對(duì)于事情的判斷沒(méi)有固定的判斷標(biāo)準(zhǔn)和原則，而外來(lái)思想的影響更是為大學(xué)生的判斷提供了多種選擇，出現(xiàn)了多元的價(jià)值判斷準(zhǔn)則，于是，就造成了大學(xué)生在道德信仰上的困惑甚至是迷茫的現(xiàn)象。雖然中國(guó)一直以來(lái)都有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但是沒(méi)有在大學(xué)生的思想中形成完善的道德信仰體系，很多人仍處于道德信仰不清晰的狀態(tài)，不能將道德視為一種對(duì)于真善美的價(jià)值追求。所以，很多大學(xué)生的行事為人不能飽含道德情感，無(wú)法踐行合理的道德行為。因此，高校在進(jìn)行大學(xué)生道德建設(shè)過(guò)程中，有義務(wù)幫助大學(xué)生確立清晰的道德信仰體系，使其在道德實(shí)踐中不斷豐滿(mǎn)德性，塑造健全的道德人格，成就自我的道德理想。

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