對(duì)新疆少數(shù)民族青少年生命教育的探索

李寶國(guó) 韓童

摘 要：生命教育的理論發(fā)展，最初起源于美國(guó)。從對(duì)于生命的重視程度，以及對(duì)于生活意義的探索，將會(huì)逐漸成為未來(lái)中國(guó)需要面臨的問(wèn)題。新疆少數(shù)民族青少年生命教育的探索發(fā)展，源于近年來(lái)以生命質(zhì)量的改變?yōu)榛A(chǔ)，進(jìn)行生命教育以及教育方式的改變。從價(jià)值觀、人生觀、健康觀等幾點(diǎn)做起，倡導(dǎo)一份和諧的生命價(jià)值教育思想。

關(guān)鍵詞：新疆；青少年；生命教育

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2018）05B-0018-03

近年來(lái)，新疆地區(qū)的少數(shù)民族青少年生命教育逐漸受到重視。新疆地處中國(guó)西北部，青少年的發(fā)展更需要整個(gè)社會(huì)的關(guān)注，因此，對(duì)于青少年生命教育刻不容緩，尤其是其涵蓋了價(jià)值教育的核心。在“全面提高國(guó)民素質(zhì)”的方針中，提倡以人為本的發(fā)展理念，新疆地區(qū)青少年的適齡教育也將會(huì)成為我們更為關(guān)注的核心內(nèi)容所在。

一、新疆少數(shù)民族青少年生命教育的必要性

（一）新疆少數(shù)民族青少年生命價(jià)值觀的現(xiàn)狀

近年來(lái)，新疆地區(qū)的生命教育的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，與其他地區(qū)存在較大的差距，主要表現(xiàn)為價(jià)值觀扭曲現(xiàn)象比較嚴(yán)重。因此，加強(qiáng)對(duì)新疆地區(qū)青少年的生命教育顯得刻不容緩。

（二）新疆地區(qū)有自己特殊的地區(qū)文化，需要立足于現(xiàn)實(shí)進(jìn)行教育深化

對(duì)于新疆地區(qū)的青少年生命教育，需要盡可能地保持整體的開(kāi)放性，立足于新疆地區(qū)特殊的地區(qū)文化，立足于深化教育改革，樹(shù)立整體的教育的客觀意識(shí)。新疆少數(shù)民族青少年的生命教育，使其未來(lái)對(duì)于價(jià)值觀、生活觀的定位更為復(fù)雜。也是特殊文化教育的內(nèi)涵所在。新疆地區(qū)的健康教育需要建立在自己文化基礎(chǔ)的內(nèi)涵之上，進(jìn)行文化教育的快速深化。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，新疆少數(shù)民族青少年教育必須要懂得循序漸進(jìn)，避免外來(lái)教育思想引起巨大的改變。

（三）新疆地區(qū)處于祖國(guó)邊疆，教育意義更為巨大

地處邊疆，新疆地區(qū)青少年教育問(wèn)題更要重視。專家表示，心理發(fā)展的核心，在于是否真正地了解整體教育的內(nèi)涵，需要在整體教育內(nèi)容基礎(chǔ)上，迅速改革，以快速教育、和諧教育為宗旨進(jìn)行文化的及時(shí)教育。這也是為了盡可能地填補(bǔ)青少年生命教育的缺失。

二、目前青少年生命教育的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

（一）國(guó)外研究理論文獻(xiàn)較少但理論體系比較全面

1.美國(guó)生命教育重視平等自由和個(gè)性。

對(duì)于整體的生命教育理論，美國(guó)比較崇尚健康教育。從美國(guó)的時(shí)代特點(diǎn)來(lái)看，現(xiàn)在更注重進(jìn)行直接實(shí)踐，生命教育比較傾向于人權(quán)的改善。對(duì)于整個(gè)美國(guó)而言，整體教育推崇自由和個(gè)性，其理論學(xué)說(shuō)的發(fā)展也具有了比較明確的變化。

2.英國(guó)生命教育注重全人教育以培養(yǎng)高素質(zhì)公民。

對(duì)于歐洲國(guó)家，生命教育觀點(diǎn)起源于快速更新的社會(huì)，以崇尚自由和平等為主旨，并且注重人本身的教育。在英國(guó)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才以及高素質(zhì)的公民是比較常見(jiàn)的幾類，也是被稱為生命教育注重材質(zhì)的優(yōu)勢(shì)所在。培養(yǎng)高素質(zhì)公民，在公民的整體教育環(huán)節(jié)投入大量的福利，也是英國(guó)生命教育可圈可點(diǎn)的內(nèi)容之一。

（二）中國(guó)目前教育在于地區(qū)化特點(diǎn)明顯

1.大眾教育情況較為明顯。

目前，中國(guó)的教育，在于快速的大眾化教育，以基本的教育行為作為根本，現(xiàn)在的傳統(tǒng)教育主要涵蓋全民素質(zhì)教育。在大眾教育發(fā)展的基礎(chǔ)上，以新疆教育為例，主要是對(duì)生命教育的理論重要性的不斷跟進(jìn)。

2.少數(shù)民族教育監(jiān)督性尚未跟進(jìn)。

目前，新疆等少數(shù)民族教育質(zhì)量，以及相關(guān)的生命教育體系尚未形成，使得青少年的心理健康素質(zhì)一直受到較大的影響，調(diào)查顯示，相關(guān)部門需要以快速成型的素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，在少數(shù)民族青少年教育的環(huán)節(jié)中，增加更多生命教育的理念，以全面縮小因?yàn)榈貐^(qū)偏遠(yuǎn)原因而引起的差距。

3.尚未形成全面體系。

目前國(guó)內(nèi)對(duì)于生命教育的界定，尚未形成整套的理論體系。主要是由于生命的價(jià)值復(fù)雜化，不在于個(gè)體價(jià)值的高低。生命價(jià)值不同，需要盡可能地在整個(gè)生命教育的環(huán)節(jié)向新疆地區(qū)青少年傳播健康的生命觀念，避免可能出現(xiàn)的教育偏差的情況。對(duì)于心理健康的學(xué)術(shù)論定，必須要有一個(gè)合適的系統(tǒng)進(jìn)行甄別。

4.個(gè)別地區(qū)生命教育出現(xiàn)疏漏的可能性大。

在新疆地區(qū)，生命教育是一個(gè)全新的領(lǐng)域，這在未來(lái)的發(fā)展中需要快速地開(kāi)拓。據(jù)調(diào)查顯示，現(xiàn)在直觀的將實(shí)際的狀況結(jié)合起來(lái)，在特色教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行生命教育，才是更符合新疆地區(qū)青少年教育的關(guān)鍵所在。

（三）新疆少數(shù)民族青少年生命教育探索在于傳播生命價(jià)值觀理論

1.對(duì)于生命和社會(huì)的總體聯(lián)系。

生命健康教育的探索，在于個(gè)人與社會(huì)之間的聯(lián)系。新疆地區(qū)因受經(jīng)濟(jì)落后影響，在青少年的生活中，對(duì)于自身生命的價(jià)值，如何做到熱情大方、開(kāi)朗和諧都將成為關(guān)注的重點(diǎn)。在克制思維轉(zhuǎn)變方面差別較大的前提下，盡可能地將整體的社會(huì)教育與之結(jié)合起來(lái)，也是未來(lái)對(duì)于新疆地區(qū)生命健康教育延續(xù)的最直接做法。

2.生命教育的現(xiàn)實(shí)性與整體性的統(tǒng)一思想。

對(duì)于邊疆地區(qū)的青少年心理健康教育，需要有針對(duì)性地改善整體教育的思想，尤其是對(duì)于整個(gè)教育環(huán)節(jié)，必須要真實(shí)地將整體教育的認(rèn)知水平結(jié)合起來(lái)，要理解生命教育并不是簡(jiǎn)單地把生活和生命安全保障結(jié)合起來(lái)，而是創(chuàng)造整個(gè)社會(huì)價(jià)值，以積極樂(lè)觀的態(tài)度展示整體性，并對(duì)新疆地區(qū)青少年健康教育差別性給予理解。

3.以特定的新疆青少年生命健康教育為基礎(chǔ)，探索少數(shù)民族生命價(jià)值觀。

對(duì)于新疆地區(qū)青少年生活價(jià)值來(lái)說(shuō)，直接將人們所處的生活位置與對(duì)于未來(lái)生活的需求聯(lián)系起來(lái)，在未來(lái)教育中，盡可能地避免青少年過(guò)分追求個(gè)性而忽視了對(duì)整體的貢獻(xiàn)。因?yàn)榻逃唤∪l(fā)的青少年心理畸形事件非常多。

三、中國(guó)目前生命教育理論的發(fā)展依據(jù)以及特點(diǎn)

（一）針對(duì)地區(qū)化的生命教育理論發(fā)展比較明顯

對(duì)于地區(qū)化的教學(xué)，生命教育理論的發(fā)展在中國(guó)有著明顯的延續(xù)。推崇的生命教育往往更加溫和，并沒(méi)有生硬的講解生命的意義，對(duì)于學(xué)生的教育存在潛移默化的理念。對(duì)于儒家思想的解說(shuō)和沿用情況比較常見(jiàn)。

（二）以馬克思主義生命價(jià)值觀理論體系為核心內(nèi)容

目前，中國(guó)生命教育理論的發(fā)展基礎(chǔ)，起源于馬克思主義對(duì)于生命價(jià)值的分析，由于對(duì)馬克思主義思想的不斷鉆研，使得人們對(duì)于人和生命的看法不斷發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，又在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上提出高度弘揚(yáng)馬克思主義哲學(xué)和地域文化，其目的就是為了更好地鼓勵(lì)社會(huì)分析、探索自身的生命價(jià)值，促使人們對(duì)于生命教育有更深的思索。

（三）分析生命價(jià)值為核心發(fā)展內(nèi)容

生命價(jià)值為核心，現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展也帶給整個(gè)社會(huì)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，新疆地區(qū)的青少年生命教育環(huán)節(jié)如果出現(xiàn)欠缺，很有可能導(dǎo)致整個(gè)少數(shù)民族的教育模式出現(xiàn)崩塌，需要關(guān)注的有以下幾點(diǎn)：

1.分析生命價(jià)值從中國(guó)古典學(xué)說(shuō)中進(jìn)行。

分析生命，從中國(guó)古典文學(xué)的儒家思想當(dāng)中，就可以看出古人對(duì)于整個(gè)生命教育過(guò)程的重視，主要源自于古人對(duì)于生命的探索。儒家的“入世”哲學(xué)，就是鼓勵(lì)人們更注重社會(huì)現(xiàn)象，能夠用積極的心態(tài)去承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任。后來(lái)的孟子，也是延續(xù)了孔子的思想提出了人性觀點(diǎn)，認(rèn)為人出生都是善良的，需要后天的教育才可以更好的發(fā)展自身。以生命為學(xué)說(shuō)的“道家”思想更是將整體生命教育學(xué)說(shuō)推向了高潮。這也是古典作品對(duì)于生命探索的思考。

2.針對(duì)以新疆地區(qū)特有文化為基礎(chǔ)進(jìn)行解析。

新疆地區(qū)特有的地域文化是不容忽視的，需要在整體文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有效的文化整合，以新疆文化和目前主流的生命教育文化為結(jié)合點(diǎn)，迅速地分析新疆地區(qū)青少年教育的主旨。這對(duì)于引導(dǎo)新疆青少年生命教育，以及后續(xù)的探索都有重要的意義。

3.鼓勵(lì)新疆地區(qū)青少年思索生命、認(rèn)知生命。

新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)在近幾年得到了很好的提升，這也有利于青少年的健康的生命觀、生活觀的培養(yǎng)。鼓勵(lì)新疆地區(qū)青少年自行思索生命的價(jià)值，使他們擁有一個(gè)健全的身心，懂得認(rèn)知生命，才是未來(lái)新疆地區(qū)少數(shù)民族青少年生命教育的核心所在。

四、新疆青少年接受生命教育的方案解析

（一）科學(xué)地解釋生命教育的重要性

生命教育的主旨是為了避免產(chǎn)生過(guò)于極端的心理。對(duì)于青少年的教育而言，社會(huì)應(yīng)該科學(xué)地解釋其重要性，從整個(gè)地區(qū)風(fēng)俗以及文化入手，而不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行信息灌輸。以哲學(xué)引導(dǎo)為方案，逐漸認(rèn)知到新疆地區(qū)青少年生命教育的主要內(nèi)容。目前，社會(huì)對(duì)于青少年價(jià)值觀的引導(dǎo)略顯不足，這勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致青少年無(wú)法接受更為規(guī)范的教育，引導(dǎo)必須要加強(qiáng)生命價(jià)值的教育，以及責(zé)任意識(shí)的解說(shuō)。

（二）解析責(zé)任意識(shí)和挫折教育

責(zé)任意識(shí)是生命探索的一部分，一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感的人，才可以稱得上是人品沒(méi)有缺陷。對(duì)于新疆青少年未來(lái)接受生命教育的方案中，必須要快速地傳播樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，避免青少年不能正確對(duì)待挫折，出現(xiàn)對(duì)社會(huì)責(zé)任感欠缺的情況。挫折教育在目前智慧化心理教育中成為較為重要的一環(huán)，也可以用在生命教育之中。

（三）進(jìn)行和諧生活的意識(shí)教育

和諧生活的意識(shí)教育，可以更好地清除內(nèi)心的雜念。受地區(qū)因素影響，新疆地區(qū)青少年生命教育出現(xiàn)種種困難。在未來(lái)的定性教育方案中，必須要強(qiáng)化整體的和諧教育意識(shí)、和諧生活的教育，盡可能避免因?yàn)閭€(gè)人的心理畸形，把民族文化引到錯(cuò)誤的道路中去。

五、改善新疆青少年生命教育現(xiàn)狀的方案

（一）家庭教育需要快速跟進(jìn)

家庭教育是和諧教育的關(guān)鍵步驟，和諧的家庭教育可以滿足一個(gè)學(xué)生對(duì)于生活的探索和認(rèn)知。新疆青少年生命教育的起點(diǎn)，必定是家庭教育的快速跟進(jìn)，避免出現(xiàn)因?yàn)榧彝ソ逃那啡?，?dǎo)致整個(gè)教育環(huán)節(jié)的崩塌。

（二）社會(huì)需要引導(dǎo)性地改善青少年對(duì)生命教育的認(rèn)識(shí)

對(duì)于社會(huì)，應(yīng)該更多的關(guān)注新疆等少數(shù)民族青少年的心理問(wèn)題，避免因?yàn)樯鐣?huì)關(guān)愛(ài)不足導(dǎo)致整個(gè)教育存在畸形的情況。新疆青少年生命教育，應(yīng)該及時(shí)給予引導(dǎo)，避免出現(xiàn)隨波逐流的現(xiàn)象，建立一個(gè)和諧的新疆教育環(huán)境是最合適的解決方案。

（三）改變個(gè)別青少年的嚴(yán)重心理錯(cuò)誤

青少年獨(dú)自分析事情大多會(huì)出現(xiàn)片面性，個(gè)別青少年心理的嚴(yán)重錯(cuò)誤，可能導(dǎo)致自己與周邊的人一起受到傷害。所以，要盡可能地規(guī)避青少年心理的錯(cuò)誤，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并加以糾正、引導(dǎo)，這也是未來(lái)生命教育的核心內(nèi)容所在。

（四）以文學(xué)引導(dǎo)學(xué)生思考生活

文學(xué)與文化將會(huì)逐漸成為學(xué)生心靈引導(dǎo)的關(guān)鍵?？梢栽谛陆@內(nèi)部舉辦大量的征文比賽，讓青少年接觸更多積極向上的文學(xué)作品，陶冶學(xué)生的情操，盡可能地讓新疆地區(qū)青少年汲取多元文化，了解優(yōu)秀文化，堅(jiān)定自身的社會(huì)責(zé)任感，這也是目前進(jìn)行生命教育中不可缺少的環(huán)節(jié)之一。

六、結(jié)束語(yǔ)

新疆地區(qū)青少年生命教育的探索，是社會(huì)關(guān)注新疆地區(qū)教育、少數(shù)民族生命教育的關(guān)鍵。新疆地區(qū)青少年生命教育探索關(guān)乎整個(gè)國(guó)家教育體系的改革，按照地區(qū)文化以及地區(qū)特點(diǎn)進(jìn)行整個(gè)中國(guó)的生命教育分析，更具有針對(duì)性。在未來(lái)，對(duì)于生命教育、生命文化的認(rèn)知必須要及時(shí)跟進(jìn)，對(duì)于新疆青少年的身心健康需要投入更多關(guān)注。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“新疆少數(shù)民族”青少年健康促進(jìn)、生命意義感與社會(huì)責(zé)任聯(lián)動(dòng)機(jī)制研究》，批準(zhǔn)號(hào)：16cty006。

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