王陽明對貴州民族文化發(fā)展的影響

吳春梅

摘要：王陽明心學思想發(fā)端于貴州，與當?shù)厣詈竦臍v史積淀和獨具一格的文化土壤有著不可分割的聯(lián)系，同時，王陽明在貴州傳播心學，也對當?shù)厣贁?shù)民族文化產(chǎn)生了不可忽視的影響。不僅為貴州民族文化發(fā)展注入了新鮮的血液，營造良好的社會氛圍，同時受陽明學派的直接影響，在貴州形成最早地域性的心學學派——黔中王門，為貴州發(fā)展培養(yǎng)和造就一大批英才。

關鍵詞：王陽明；貴州；民族文化；當代價值

王陽明又稱王守仁，浙江余姚人，是我國明代著名的哲學家、思想家。明正德三年，王陽明因上書為人辯護，得罪劉瑾，被貶到貴州龍場。在貴州的三年間，王陽明創(chuàng)立了心學、利用書院進行講學、與少數(shù)民族密切交往，對少數(shù)民族文化產(chǎn)生了潛移默化的影響。

一、王陽明黔行學術實踐

在明中葉以前，貴州為“鬼方”、“夜郎”、“牂牁”，屬于蠻夷之地，據(jù)《黔記》記載：“元以前，黔故夷區(qū)，人亡文字，俗本椎魯，未有學也?！笨偟膩碚f，貴州當時的文化教育處于比較落后的階段，王陽明到達貴州之后，將江南和京城先進的文化教育經(jīng)驗帶到當?shù)?，對少?shù)民族進行“教化”，并進行創(chuàng)新發(fā)展。

（一）以平等觀念對待貴州當?shù)厣贁?shù)民族，推廣社會文化教育

王陽明從“性善論”認識論上得出：“人性之善，天下無不可化之人”，認為人的本性是善良的，每一個人都是一樣，圣賢與凡夫俗子之間沒有不可跨越的鴻溝，區(qū)別只是在于個人提升自己、認識自己的程度不同，事實上，這就充分肯定了人的價值，強調(diào)了人在實踐活動中的主觀能動作用，同時，也充分體現(xiàn)出人與人之間本來平等的價值觀。

（二）利用書院講學授徒，促進哲學啟蒙文化教育

王陽明利用龍岡書院和文明書院傳播心性之學，對少數(shù)民族學生進行哲學啟蒙教育，充分體現(xiàn)了儒家“有教無類”的教育思想，大大提升了當?shù)厣贁?shù)民族的文化素質(zhì)和思想素質(zhì)。

（三）改進教學方法，為貴州培養(yǎng)人才

王陽明的“教化”活動內(nèi)容十分豐富，除傳達“圣人之道，吾性自足”、“知行合一”、“致良知”等心學思想，還尤為關注學生道德品質(zhì)的提升。在龍場驛期間，王陽明寫下《教條示龍場諸生》，立下“立志”、“勤學”、“改過”、“責善”四條學規(guī)，以誡勉弟子。而在教育方法和形式上，王陽明講學并未拘泥于中原傳統(tǒng)的教育方式，而是體現(xiàn)出活潑多樣的特點。

二、王陽明對貴州民族文化發(fā)展的影響

王陽明貶謫貴州期間，經(jīng)過龍場悟道，與程朱理學分道揚鑣，建立起自己的心學體系，并在當?shù)厣贁?shù)民族中間進行傳播，對貴州民族文化發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

首先，使貴州形成較早的地域性心學門派——黔中王門。受陽明學派的直接影響，在貴州形成了地域性的心學學派——黔中王門，而自黔中王門形成以后，貴州士氣丕變，人才浸勝，文教之風波及遠近各地，名臣大儒甚至能夠與中原比肩。

其次，為貴州民族文化發(fā)展注入了新鮮的血液。貴州尤其是少數(shù)民族地區(qū)由于山川阻隔，環(huán)境惡劣，人們在大自然面前總是顯得非常弱小，這體現(xiàn)在價值觀念當中就是對鬼神的崇拜、對自身生活的無能為力，久而久之，便形成了逆來順受、聽之任之這種消極的價值觀。

此外，為貴州民族文化發(fā)展營造了良好的社會氛圍。龍場自古蠻夷之地，當王陽明來到這里，充分見識到環(huán)境的惡劣，但在龍場大徹大悟之后，心境平和了下來，利用閑暇時間，在當?shù)厣贁?shù)民族的幫助下利用書院進行講學傳道。明嘉靖《貴州通志》記載：“居職之暇，訓誨諸夷。

三、王陽明對貴州民族文化發(fā)展的當代價值

文化是一個民族的根，是一個民族信仰的來源，它能夠凝聚民心，匯聚力量，是一個民族之所以成為民族的最為核心的要素，探索王陽明對貴州民族文化的影響，對增強當?shù)孛褡宓奈幕孕?、挖掘文化發(fā)展資源、促進文化發(fā)展具有非常重要的當代價值。

（一）重視教育發(fā)展

學校教育是文化發(fā)展的主要渠道，王陽明建立龍岡書院，開啟了貴州學校教育的先河，“黔中之有書院，自龍岡始也，龍岡之有書院，自王陽明先生始也”，此后，又應席書邀請前往文明書院講學，王陽明利用書院講學的形式，使之心學思想得到廣泛傳播，并培養(yǎng)塑造了一大批心學英才，使其思想在空間和時間上得到擴展。當前貴州民族文化的發(fā)展需要借鑒這樣的經(jīng)驗，高度重視以學校課堂、學校圖書館、學校社團活動為載體開展文化教育，振興民族文化。

（二）成立專門機構進行研究和保護

隨著近代文明的到來，許多地方的原生態(tài)的文化不可避免地遭到侵蝕和損毀，雖然貴州許多偏遠的山區(qū)由于交通不便，再加上地形阻隔，暫且得到比較完整的保存，但現(xiàn)代化的飛速發(fā)展，難免會漸漸侵入這些地區(qū)，這也是地方發(fā)展的必然趨勢，因此，成立專門機構對貴州獨特的民族文化、文物進行研究和保存，顯得尤為重要。王陽明在貴州龍場驛講學、為官，現(xiàn)在已經(jīng)成立了中國陽明文化園，景區(qū)涵蓋了知行合一牌坊、正心池、親民臺、陽明洞遺址、龍崗書院等，主要是以鄉(xiāng)土石作景觀的方式來呈現(xiàn)陽明心學的精神風貌和歷史價值，這為后來的學者、領導人、旅行者、思想家尋覓或者只為窺探陽明文化之一角建立了一個平臺，是一種物的承載和寄托。

（三）培養(yǎng)專業(yè)人才

王陽明在貴州傳播心學，形成了陽明學派，事實上，這些人都是他的學生，或者說繼承和發(fā)展了他的學說體系，而影響重大的是深受陽明學派影響的黔中王門，這對貴州文化發(fā)展事實上起到了一個開創(chuàng)式的作用，而這種發(fā)展歸根結底在于人才的培養(yǎng)，赫赫有名的大儒學家李渭、孫應鰲是其中的杰出代表，正是以他們?yōu)榇淼娜鍖W的繼承者或者說陽明先生的傳人將心學發(fā)展到了一個極為盛行的時期，這是一個心學的傳承歷史，亦是一部人才接力的當代史。

四、結語

王陽明在貴州的三年時間，與當?shù)厣贁?shù)民族建立了深厚的友誼，并在他們的影響下，經(jīng)過龍場悟道，創(chuàng)立了自己的心學體系。其后在當?shù)厣贁?shù)民族的幫助下，建立龍岡書院，開創(chuàng)了貴州教育的先河，為貴州教育逐步與全國同軌做出了突出貢獻。另外，王陽明在貴州傳播心學，吸引了一大批追隨者，形成黔中王門，使貴州教育敢于與中原比肩。

參考文獻：

[1]王陽明著、張靖杰譯，傳習錄[M].江蘇：江蘇文藝出版社，2015.07.01

[2]秦泉主編，王陽明全集[M].北京：藍天出版社，2015.09