關(guān)于藏民族放生影響與認(rèn)知的初步研究

格桑措姆 于晶晶

摘要：放生習(xí)俗是藏文化重要的組成部分。為了了解藏區(qū)人們對放生的認(rèn)知情況，本文采用問卷調(diào)查方式，對藏民族的放生習(xí)慣和對放生認(rèn)知情況進行了調(diào)查。調(diào)查結(jié)果表明：一些因素會對藏民族的放生習(xí)慣和放生認(rèn)知有不同程度的影響，主要的影響因素有性別、生活地域、受教育程度、年齡、家庭人口數(shù)、工作情況。這些影響因素會在將來的宣教和外來物種入侵調(diào)查中提供指導(dǎo)性依據(jù)。

關(guān)鍵詞：藏區(qū)；放生；影響因素；放生偏好；放生認(rèn)知

一、研究背景

本文旨在研究在西藏地區(qū)，哪些人群為愿意放生及有放生習(xí)慣的人群，這些人有怎樣的放生習(xí)慣，對放生地會產(chǎn)生怎樣的影響，他們是否對放生有正確的認(rèn)知等情況，通過對這些情況的反應(yīng)，使將來在宣傳規(guī)范化、科學(xué)化放生時可以做到有的放矢，有助于確定宣教對象，制定最優(yōu)方案。

二、研究方法

（一）問卷調(diào)查法

本次調(diào)查是在2016年10月1號到6號期間在拉薩和林芝車站進行問卷調(diào)查，調(diào)查地點選在兩地的車站，以便可以在較大的客流量中盡量采取隨機樣本，使調(diào)查對象的生活區(qū)域、性別、學(xué)歷和工作等隨機出現(xiàn)。本次問卷數(shù)有700張，有效問卷數(shù)580，問卷設(shè)計分為兩個部分，一是專項調(diào)研，二是基本情況。專項調(diào)研分為三個層面，一是不同社會背景對人們放生影響情況，二是藏民族的放生習(xí)慣情況，三是藏民族的放生認(rèn)知情況。

（二）統(tǒng)計方法

統(tǒng)計也分為三個部分進行：首先1、2、4題是放生影響情況，分別從放生頻率、放生金額和與誰一起放生三反面反映；這部分的統(tǒng)計，要以人們的社會背景為影響因素進行，即在性別、年齡、地域、學(xué)歷、家庭人口數(shù)、工作、婚姻情況分別予以計數(shù)，給每個選項附上分值，將某項基本情況累加后與該項基本情況的問卷份數(shù)之比為影響值得分，比如看不同性別的人群在放生頻率上有何區(qū)別，先將問卷分為男、女兩部分，在男性問卷中，每出現(xiàn)一次“1次/周”，記得分1，每出現(xiàn)一次“1次/月”，記得分2，每出現(xiàn)一次“1次/月”，記得分5，此為放生頻率影響，放生金額和與誰一起放生計算方法與其相同，最后將總分相加，除以男性問卷份數(shù)，得出男性的放生影響分值；女性的放生習(xí)慣分值與其統(tǒng)計方法相同。7、8、9是藏民族的放生認(rèn)知情況，賦值按照認(rèn)知情況由劣到優(yōu)而由低到高。對于放生認(rèn)知情況，統(tǒng)計也以人們的社會背景為影響因素分別進行，方法相同，最后得分高者為放生認(rèn)知優(yōu)者。3、5、6是放生習(xí)慣情況，從放生物種及其來源、放生地點三個方面反映，對每個選項出現(xiàn)的次數(shù)累加，得出每部分占總數(shù)的百分比，由此而知何樣物種、何種來源和什么樣的地點更受放生者青睞。10、11、12是人民對放生的不足之處和存在的問題。

三、研究內(nèi)容與結(jié)果

（一）研究內(nèi)容

本文旨在研究藏區(qū)人們的放生習(xí)慣，偏好及不同社會背景人群對放生的影響與認(rèn)知情況，通過問卷調(diào)查對不同社會背景下人們對放生影響情況，藏民族的放生習(xí)慣情況、藏民族的放生認(rèn)知情況等內(nèi)容有了初步的掌握。

（二）研究結(jié)果

1.不同社會背景下人們的放生影響情況

根據(jù)調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，不同社會背景下人們對放生影響情況有很大的不同，在性別上女性比男性的放生影響大，在地域上那曲、昌都、阿里沒有太大的區(qū)別，但比其他地區(qū)放生影響情況多一些，拉薩跟山南相近，日喀則跟林芝相近。由于地理因素或者生態(tài)環(huán)境的區(qū)別，在那曲、昌都和阿里那邊放生的較多，這些地區(qū)生活的大都數(shù)是牧民，藏民族放生者大部分都放羊或者山羊，所以比起其他地區(qū)放生量也較多。

2.藏民族的放生認(rèn)知情況

人們的一些社會背景會對藏民族的放生認(rèn)知情況產(chǎn)生影響，不同社會背景下，人們的放生認(rèn)知不同。在性別上，男女的放生認(rèn)知沒有太大的區(qū)別；地域上，那曲、昌都和阿里的人放生認(rèn)知較高，其他地區(qū)之間沒有太大區(qū)別；在年齡上，25-50歲和50歲以上的人放生認(rèn)知高一些。

三、討論

（一）存在的現(xiàn)象及分析

大多數(shù)人們放生時困擾的問題是對放生物種不了解，還有放生物種的運輸，最大的問題是尋找物種適合生存的環(huán)境。據(jù)調(diào)查我們周邊放生的人越來越多，亂放生的行為就越多，破壞生態(tài)環(huán)境的情況也越來越多。并且不考慮物種的生境，盲目放生而導(dǎo)致外來物種入侵的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。還有些人為了積累功德亂放生，比如：市場買過來的魚沒有分清種類，直接放到本地河流或湖水，有些魚會以本地魚為食，或是擠占本地魚的生態(tài)位，導(dǎo)致本地魚類減少，甚至滅絕。

（二）存在的不足

本次調(diào)查存在著一定的不足，一是樣本量較小，所以選擇在客流量較大的車站進行調(diào)查，盡量彌補樣本量的不足，但有可能存在著取樣不平均的問題；二是由于缺乏有效渠道，調(diào)查人群中缺乏對僧尼的取樣，放生本為宗教色彩較濃的佛事，缺少這一樣本量，使得我們得到的結(jié)論可能并不全面，因此在將來的調(diào)查中希望能彌補這一不足。

（三）意見或建議

要科學(xué)放生，首先要了解放生對象的物種特性，生活習(xí)性，食物來源和生存環(huán)境，懂得什么物種可以放生，什么物種不宜放生。有些動物從小被人養(yǎng)大，有些是生病或受傷，失去了在野外生存的能力。所以我們不能把已經(jīng)失去在野外生存能力的動物放生到野外，否則，它們不是把在野外餓死，病死，就是成為其他動物的食物。這樣的放生變成了害生。

四、結(jié)論

不同社會背景下，人們的放生認(rèn)知不同，在性別上，男女的放生認(rèn)知沒有太大的區(qū)別。在地域上，那曲、昌都和阿里的人放生認(rèn)知較高，其他地區(qū)之間沒有太大區(qū)別。在年齡上，25-50歲和50歲以上的人放生認(rèn)知高一些。在受教育程度上，大學(xué)文憑的人放生認(rèn)知高。在婚姻狀況上，放生觀沒有太大的區(qū)別。在家庭人口上五人以上的放生認(rèn)知高。在工作上，農(nóng)民、牧民和其他的差別不大，公務(wù)員低一些。

基于本文得到的數(shù)據(jù)，將來在對藏民族做放生方面的宣教時，可以優(yōu)先選擇年齡在25-50歲的那區(qū)、阿里、昌都地區(qū)的牧民，將取得顯著效果。并開展一些固定放生地點物種檢測和研究，看不同種類、不同生境的放生物種生存狀況、擠占生態(tài)位情況和對生境與其他物種的影響情況如何。

參考文獻：

[1] 李加太.論藏族放生習(xí)俗的形成及其生態(tài)特征[J].青海師范大學(xué)民族師范學(xué)院學(xué)報，2009，02：54-56

[2] 侯文學(xué).別讓盲目放生危害生態(tài)環(huán)境[N].青海日報，2016-10-19：009

作者簡介：

格桑措姆，第一作者，性別：女，年齡：24歲，藏族，本科，西藏農(nóng)牧學(xué)院。

于晶晶，通訊作者，西藏農(nóng)牧學(xué)院。