淺談中國古詩詞在歌唱藝術(shù)中的體現(xiàn)

摘 要：中國古詩詞是中華民族的文化瑰寶，古詩詞歌曲這種遠(yuǎn)古而來的高雅藝術(shù)，自古以來就和音樂有著不解之緣，古詩詞與音樂之間是相互交融、相輔相成。本文將從中國古詩詞的初步體現(xiàn)、中國古詩詞歌曲的現(xiàn)狀、 古詩詞元素與聲樂藝術(shù)的融合三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：中國古詩詞;歌唱藝術(shù);現(xiàn)狀

當(dāng)下，歌唱藝術(shù)在構(gòu)思、醞釀、風(fēng)格、音色等創(chuàng)作技法上，都體現(xiàn)出很濃郁的現(xiàn)代手法，聲樂作品創(chuàng)作的題材越來越寬廣，音樂的思想內(nèi)涵更加豐富，演唱形式和技法千變?nèi)f化，歌唱藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入了文化的大繁榮時(shí)代。特別是民族風(fēng)格的體現(xiàn)，更加增添了聲樂的民族魅力，在這個(gè)過程中，聲樂作品一直保持著一種中國民族風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有濃郁的民族音樂情趣。

1 中國古詩詞的初步體現(xiàn)

在眾多燦爛的文化創(chuàng)作中，歌唱藝術(shù)從遠(yuǎn)古人們祭祀祖先時(shí)的隨興而歌，到春秋時(shí)代的第一本詩歌總集《詩經(jīng)》，發(fā)展到后來的唐詩、宋詞一直到明清時(shí)期出現(xiàn)大量詩作，可以說，詩能代表一個(gè)國家的文化與性格，中國的歌唱藝術(shù)從傳說中的萌芽逐漸走向了繁榮發(fā)展方向。中國古詩詞文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，早在20世紀(jì)三四十年代，隨著一大批古詩詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的涌現(xiàn)，詩詞與民族聲樂藝術(shù)相結(jié)合，更是別有一番韻味。由于早期的中國古詩詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作者都是留學(xué)于國外，對(duì)西洋的作曲技法、和聲配器、曲式等具有相關(guān)了解，旋律優(yōu)雅的聲音與抒情的曲風(fēng)和詩情畫意的意境來表現(xiàn)詩詞內(nèi)容，唱詞與曲調(diào)的結(jié)合，從中可以看到，在中國古詩詞歌曲發(fā)展初期，民族聲樂演唱的發(fā)展受古詩詞藝術(shù)影響之深。新中國成立后，聲樂演唱的作品民族特色逐漸加強(qiáng)，符合大眾的審美情趣，選詞大都以古代或名人所做的詩句。可是，這一時(shí)期聲樂與古詞文化的融合卻是顯得明顯不夠，雖然很少涉及詩意，但是聲樂作品的民族特色更加突顯。在20世紀(jì)六七十年代，受十年“文化大革命”特殊背景的影響，聲樂的文化發(fā)展受到很大的限制，但是，音樂家們并沒有因此放棄，這一時(shí)期，可謂中國聲樂創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折期，聲樂改編曲成為歌唱形式之一。

2 中國古詩詞歌曲的現(xiàn)狀

古詩詞歌曲是中華民族文化的精髓，也是我國民族的母語。社會(huì)民俗學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、中國古典研究中心副主任艾君認(rèn)為，古曲這種遠(yuǎn)古而來的高雅藝術(shù)，要普及發(fā)展、保護(hù)它，一定要走雅俗共賞并推陳出新之路。雅的要保留，俗的待發(fā)展，讓古詩詞歌曲不僅僅成為文人墨客的藝術(shù)，也走進(jìn)尋常百姓家中。將傳統(tǒng)的音樂進(jìn)行再創(chuàng)造，讓古詩詞歌曲呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。今年初，中央電視臺(tái)大型音樂節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》一經(jīng)播出，就受到大眾好評(píng)，被人們形容為傳統(tǒng)文化大餐，這檔吟唱古詩詞的節(jié)目對(duì)觀眾印象很深遠(yuǎn)。就連教育部長也為這檔節(jié)目點(diǎn)贊。的確，傳統(tǒng)文化本身魅力無窮，只要讀過書的人，都會(huì)感喟詩詞的魅力。而對(duì)大眾而言，只差一個(gè)愛上的機(jī)緣。你聽，李白站在盛唐文化之巔，高聲詠唱《將進(jìn)酒》，他那“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的瀟灑不羈，就是一首千古絕唱，讓無數(shù)人感嘆于其魅力。如今，它被歌者“鳳凰傳奇”悉心演繹，更讓樂曲原創(chuàng)者中科院“搖滾博導(dǎo)”陳涌海，帶著我們一起，跨越1200年，與李白共品“黃河之水天上來”的絕美境界。唐代的劉禹錫寫下了超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，以“惟吾德馨”統(tǒng)領(lǐng)全文，以居處的“陋”表達(dá)了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。黃綺珊在傳唱的《陋室銘》時(shí)，她用略為沙啞又高亢純凈的嗓音演繹了《陋室銘》，特別是音樂剛起就以高音為整首曲子奠定了“陋室不陋”的基調(diào)，音樂烘托了詩人的高尚氣節(jié)，正是藝術(shù)穿透熒屏的力量。這首詩歷經(jīng)一千二百多年而不湮滅，正是文化穿越古今的力量。中國古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最能展現(xiàn)中國人情感世界、審美世界，最能敏銳感受時(shí)代風(fēng)云、體現(xiàn)時(shí)代的變化?！督?jīng)典詠流傳》的盛況背后，說明它們成功點(diǎn)燃了大眾共同的生命體驗(yàn)，也顯示了當(dāng)下大眾對(duì)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈渴望。

3 古詩詞元素與聲樂藝術(shù)的融合

文學(xué)作品中的意境是指作者的主觀感受與客觀的對(duì)象之間有機(jī)統(tǒng)一而形成的一種能夠讓人體會(huì)、領(lǐng)悟卻又難以言說的藝術(shù)境界，也是傳統(tǒng)文化中比較重要的美學(xué)思想。但凡優(yōu)秀的詩詞都具有獨(dú)特的意境，中國古典詩詞創(chuàng)作中的特點(diǎn)是講究含蓄、回味、突出意境，通過意境的營造，塑造形象與表達(dá)情感。從審美角度來看，聲樂藝術(shù)與中國古典詩詞也存在著很多的相同之處，兩者都比較關(guān)注藝術(shù)體現(xiàn)，在審美境界上，古詩詞與聲樂演唱融合，不僅能加強(qiáng)藝術(shù)美感，還能互相促進(jìn)，相互影響，將古詞、旋律及演唱和情感進(jìn)行藝術(shù)升華，我國古代詩詞的重要特點(diǎn)是與音樂緊密結(jié)合，受漢語言文化的影響，“詩言志、歌永言”“聲依永，律和聲”準(zhǔn)確地指出了詩、歌、聲、律之間不同特征與相互關(guān)系。古詩詞與歌唱之間有緊密關(guān)系，不少作品本身就是為演唱而作的，如柳永的詞。古代歌曲的演唱，經(jīng)過無數(shù)民間藝人創(chuàng)作，積淀，形成了豐富多彩的戲曲，曲藝及民歌體系，這些藝術(shù)表演形式中的唱法經(jīng)過融合、改良，演變成今天我國特有的民族唱法。因此，古詩詞的演唱過程也是向博大精深的文化深入學(xué)習(xí)的過程，除了良好的聲音訓(xùn)練，還應(yīng)掌握相應(yīng)文學(xué)知識(shí)，其他各方面知識(shí)對(duì)演唱者都是不可少的。中國古詩詞在歌唱藝術(shù)中的體現(xiàn)，有利于提升歌唱的審美價(jià)值。

古詩詞與歌唱藝術(shù)的融合，對(duì)推動(dòng)民族聲樂藝術(shù)發(fā)展有很大作用。不僅有利于提升聲樂技術(shù)，還可以使表演更具體，使古詩詞的歌唱藝術(shù)更具有現(xiàn)代氣息，充分發(fā)揚(yáng)中國風(fēng)格特色，同時(shí)也將中國古代文學(xué)這種藝術(shù)形式完整、生動(dòng)地保留下來。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 蘇玲芬.中國古詩詞藝術(shù)歌曲的美學(xué)特征初探[J].戲劇之家，2018（16）：70-71.

作者簡介：朱曉燕（1972—），女，副教授，從事聲樂及音樂基礎(chǔ)理論教學(xué)。