淺析蒙古族民歌旋律與蒙古舞的形體語言融合之美

摘 要：蒙古族民歌與舞蹈是蒙古族勞動人民生活的集中寫照，更是他們勤勞智慧的結(jié)晶。蒙古族民歌旋律與蒙古舞的形體語言能夠巧妙地融合在一起，使蒙古舞濃郁的地域風(fēng)格和民族特點(diǎn)愈發(fā)彰顯，成為蒙古族音樂文化的精髓。因此，對蒙古族民歌旋律與蒙古舞的形體語言融合之美進(jìn)行分析研究，旨在幫助人們更好地理解和體會蒙古族音樂和舞蹈藝術(shù)的魅力，使蒙古族民歌與蒙古舞的形體語言能夠更好地融合在一起。

關(guān)鍵詞：民歌旋律;蒙古舞;形體語言

居住在我國內(nèi)蒙古自治區(qū)的蒙古族人民是成吉思汗的后代，既有粗獷豪放的豁達(dá)性格，更擅于用歌聲和舞蹈來表達(dá)思想、抒發(fā)感情。蒙古民歌與蒙古舞的起源古老，自從有了游牧民族，民歌和舞蹈就伴隨著這個民族一起成長，蒙古族民歌曲調(diào)高亢悠揚(yáng)，蒙古舞熱情奔放，蒙古族民歌旋律與蒙古舞的形體語言融合成為載歌載舞的民族音樂藝術(shù)畫卷，抒寫著草原傳奇。

1 蒙古族民歌旋律特征

蒙古民歌有著鮮明的地域文化特征，是游牧民族音樂文化的集中體現(xiàn)，蒙古族民歌歷史悠久，內(nèi)容豐富，有贊美草原、山川等，也有贊頌人物的、敘事的。這些蒙古族民歌多以長調(diào)為主，如人們熟知的《草原牧歌》《草原之夜》等等，其旋律悠長，極富裝飾性，聲音宏大，高亢而悠遠(yuǎn)，仿佛從深邃的歷史中演繹而來，向人們敘述著一個亙古不變的故事，如《嘎達(dá)梅林》。相對于蒙古長調(diào)的自然就是短調(diào)，短調(diào)一般節(jié)奏歡快、曲調(diào)緊湊，如在《草原之夜》中表現(xiàn)牧民歸來的馬蹄聲，人們圍住篝火跳起歡快的舞蹈等，這種短調(diào)民歌由蒙古族牧民即興而發(fā)，曲調(diào)靈活多樣，如《錫巴喇嘛》。

蒙古族民歌反映了蒙古的風(fēng)土人情，其旋律既有悠長而舒緩的敘事長調(diào)，也有即興而發(fā)的抒情短調(diào)，是蒙古族人民生活的真實(shí)寫照，充分體現(xiàn)了質(zhì)樸民族純正的、天然的雄渾之美和壯闊之美，更體現(xiàn)了蒙古族人民豐富的思想情感，尤其是蒙古族民歌旋律，可以說是節(jié)奏有張有弛，曲調(diào)長短結(jié)合，不僅讓人們在欣賞蒙古族民歌時能夠感受到茫茫草原的寬廣，而且還能夠體會到蒙古族人民戰(zhàn)天斗地的樂觀思想。

2 蒙古舞形體語言特征

在元朝時就已經(jīng)有了蒙古舞，當(dāng)時主要是在佛教法事中去災(zāi)鎮(zhèn)邪，迎祥納福的活動中跳的舞蹈，這時的蒙古舞稱為薩滿舞，薩滿舞逐漸成為元代的宮廷舞蹈，舞蹈結(jié)合了蒙古族的習(xí)俗和特點(diǎn)。蒙古舞隨著歷史的不斷發(fā)展而發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的舞蹈文化藝術(shù)，并且形成了不同類型的蒙古舞，如馬刀舞、鄂爾多斯舞、筷子舞、安代舞、盅碗舞等，這些蒙古舞節(jié)拍活潑、舞步輕盈，表現(xiàn)了蒙古族人民質(zhì)樸、熱情的安康氣質(zhì)。例如，蒙古舞《歡樂草原》，描繪了一望無際的美麗草原上放牧牛羊的情景，蒙古民族熱情豪放的性格通過《歡樂草原》開場動感十足的音樂旋律仿佛使觀眾親臨草原，馳騁飛奔，展示出草原牧民的憨厚性格和豁達(dá)的感情流露。

蒙古舞的形體語言極其豐富且變化多樣，從展現(xiàn)萬馬奔騰腿部動作到馳騁草原揮舞馬鞭的手部動作，再到左右旋轉(zhuǎn)、騰空蜷身、凌空踢腿的全身動作，都展現(xiàn)了蒙古族人民勤勞勇敢、不畏艱難的民族精神，可以說蒙古舞是最具形體語言表達(dá)的舞蹈之一。因此，在人們欣賞蒙古舞時，就會被舞蹈的形體語言吸引，能夠理解和洞悉舞蹈所表達(dá)的豐富內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格。

3 蒙古族民歌旋律與蒙古舞的形體語言融合之美

舞蹈離不開音樂，舞蹈又是音樂藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式。音樂在舞蹈藝術(shù)中占有重要位置，只有將舞蹈與音樂巧妙地融為一體，才能夠使舞蹈所體現(xiàn)的藝術(shù)內(nèi)涵得以彰顯，使舞蹈更具感染力。正因?yàn)槊晒盼杞柚误w語言來與蒙古族民歌旋律相融合，才使得蒙古舞成為深受人們喜歡的民族舞蹈。因此，舞蹈表演者如何將蒙古族民歌旋律與蒙古舞的形體語言融合一體，對于展示蒙古舞與蒙古族民歌的藝術(shù)之美極為重要。在蒙古舞《歡樂草原》中，舞蹈的形體語言與民歌旋律有機(jī)地融為一體，使民歌與舞蹈的藝術(shù)之美得以體現(xiàn)出來，為觀賞者奉上了歌與舞的饕餮盛宴。

《歡樂草原》屬于蒙古族的筷子舞，其最早的發(fā)源地已無法得到確切的認(rèn)定，主要以鄂爾多斯的高原地區(qū)為主，因舞蹈采用筷子作為道具而被稱為“筷子舞”。在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市的鄂托克旗和烏審旗等地區(qū)比較流行，歷史上的筷子舞主要是用來在節(jié)日慶典、祭祀等活動中作為慶祝所跳的一種舞蹈，正如《歡樂草原》舞蹈所體現(xiàn)的一樣。它的主要動律一肩的部位和韻律，這門藝術(shù)來源于古樸的牧民生活，牧民們放牧很少集聚在一起，因而一旦能夠在放牧中相逢就會跳起歡快的舞蹈，人們在篝火旁邊歡聚邊用手中吃飯用的筷子敲擊節(jié)奏，翩翩起舞，伴隨著人們哼唱的曲調(diào)性強(qiáng)的蒙古族民歌，運(yùn)用肢體動作表達(dá)舞蹈寓意。例如，在《歡樂草原》中有伴隨民歌旋律變化的抖肩;有節(jié)奏歡快展示馬蹄得得的碎步;有表現(xiàn)歡快和激動心情時的舞蹈道具筷子的敲擊，動作飄灑矯健、節(jié)奏感明顯。而表示思念、抒情時采用慢舞，舞步沉穩(wěn)、深沉，民歌音樂的節(jié)奏放緩，《歡樂草原》舞蹈中部的音樂和舞蹈編排正是慢舞的展示。

《歡樂草原》的蒙古族民歌旋律與蒙古舞的形體語言融合之美來源于舞蹈表演者的形體語言、民歌旋律和筷子的打擊節(jié)奏的完美結(jié)合，突出了舞蹈與音樂的韻律之美。在舞蹈中，姑娘們借助形體語言欲前先后、欲左先右、動靜結(jié)合、上下左右，配合著民歌旋律的高低長短，融民歌旋律與舞蹈形體的多韻味主次集中、協(xié)調(diào)的連貫統(tǒng)一將蒙古牧民歡慶的草原之夜表現(xiàn)得栩栩如風(fēng)、淋漓盡致，把草原自然之美與草原姑娘之美通過舞蹈的形體語言融于蒙古族民歌旋律之美中，這種巧做天和的韻味之美使蒙古族舞蹈形象更富有內(nèi)在的韻味和情感。

4 結(jié)語

通過熟悉和掌握蒙古族民歌旋律，并在蒙古舞中運(yùn)用形體語言來表現(xiàn)，使蒙古族民歌旋律與蒙古舞的形體語言融合之美得以凸顯，如此蒙古舞這一舞蹈藝術(shù)瑰寶才能熠熠生輝。

參考文獻(xiàn)：

[1] 隆蔭培.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海音樂出版社，2009.

[2] 李梅.樂魂·舞韻——淺談音樂與舞蹈的關(guān)系[J].北方音樂，2018（01）.

作者簡介：李愛梅（1970—），女，甘肅山丹人，中級群文館員，山丹縣文化館館員，從事聲樂舞蹈文化研究。