藝?yán)韺W(xué)對(duì)藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的指導(dǎo)價(jià)值

張玨惠

摘 要：藝?yán)韺W(xué)屬于一種有關(guān)人類審美的意識(shí)存在形態(tài)，應(yīng)將其作為重要指導(dǎo)積極開展藝術(shù)學(xué)科建設(shè)，給予其高度關(guān)注，逐步提升其地位。整體藝術(shù)教育任務(wù)是這樣，建設(shè)學(xué)科工作也需要遵守這一原則，強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，宣傳建設(shè)思想，傳遞藝術(shù)正能量。

關(guān)鍵詞：藝?yán)韺W(xué);藝術(shù)學(xué)科建設(shè);指導(dǎo)價(jià)值

從宏觀角度分析，藝術(shù)職業(yè)教學(xué)在新世紀(jì)出現(xiàn)了全新的發(fā)展特點(diǎn)，也不是優(yōu)化建設(shè)學(xué)科的終點(diǎn)。因此，在建設(shè)學(xué)科過程中，應(yīng)最大限度利用藝?yán)韺W(xué)的深刻含義，注意事實(shí)和理想之間的邏輯聯(lián)系，合理設(shè)置學(xué)科，一定程度上提升學(xué)科發(fā)展的實(shí)際需求，從而推動(dòng)藝術(shù)科學(xué)的深入發(fā)展，不斷改進(jìn)相關(guān)工作，形成巨大的發(fā)展空間。

1 建設(shè)學(xué)科的基礎(chǔ)

藝術(shù)職業(yè)教學(xué)各個(gè)學(xué)科之間雖然出現(xiàn)了巨大的差異，但應(yīng)確定的是，各個(gè)學(xué)科都將藝術(shù)作為基礎(chǔ)，也是科學(xué)研究的前提。只有對(duì)其有效明確，才可以獲得建設(shè)學(xué)科的主體。

1.1 藝術(shù)學(xué)與生活的關(guān)系

在當(dāng)前的學(xué)術(shù)分科制度中，藝術(shù)學(xué)獨(dú)立存在。將其提升至學(xué)科門類，代表通過制度為其提供了一個(gè)合法的身份。對(duì)中國藝術(shù)來講，這是一件大事。但是，在研究藝術(shù)的過程中，經(jīng)常會(huì)接觸到“我就是學(xué)XX藝術(shù)的，實(shí)際上與藝術(shù)學(xué)沒有密切聯(lián)系，與其他區(qū)別不大”。在人們的慣性思維中，只有一部分專業(yè)界定“我是學(xué)音樂的”，經(jīng)常會(huì)遺漏藝術(shù)。這部分差異自然在學(xué)術(shù)思維應(yīng)用中彰顯，造成徹底或直接忽略藝術(shù)本體。

1.2 藝?yán)韺W(xué)的核心支撐

藝術(shù)學(xué)是對(duì)藝術(shù)開展全面研究的整體性學(xué)問，與各個(gè)學(xué)科之間凸顯了共性和個(gè)性，以及總分關(guān)系，而藝術(shù)學(xué)理論應(yīng)當(dāng)對(duì)各種不同藝術(shù)美進(jìn)行全面綜合，討論各類藝術(shù)的表現(xiàn)形式和創(chuàng)造方法，最大限度彰顯社會(huì)作用和歷史改變等，不管如何分離，都難以脫離藝術(shù)學(xué)理論?？傊?，可以總分解析藝術(shù)學(xué)科研究，但絕不能忽略藝?yán)韺W(xué)。[1]

2 確定學(xué)科建設(shè)的界限

2.1 圍繞目標(biāo)開展本體分析

目標(biāo)說明了學(xué)科屬性特點(diǎn)，也是最可信的學(xué)科內(nèi)容。例如，藝術(shù)教育學(xué)是下屬音樂學(xué)的學(xué)科，對(duì)世界各個(gè)民族和階層的音樂進(jìn)行整體分析。民族音樂學(xué)主要對(duì)音樂進(jìn)行全面研究，這是研究的起始點(diǎn)，也是終極落腳點(diǎn)。目標(biāo)一般是研究本體中的關(guān)鍵問題，即便是這樣，在界定目標(biāo)時(shí)經(jīng)常會(huì)發(fā)生差異，研究民族音樂也是這樣。近些年來的研究中也會(huì)時(shí)常發(fā)生“去音樂化”問題，也就是研究本體發(fā)生改變，不再是音樂，而是更加側(cè)重于人類和文化學(xué)內(nèi)容，音樂的成分顯得并不重要。雖然音樂學(xué)體現(xiàn)出跨學(xué)科特點(diǎn)，密切聯(lián)系著民族學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科知識(shí)，但在研究時(shí)絕不是模糊焦點(diǎn)，缺少重點(diǎn)。民族音樂學(xué)并不相當(dāng)于單純分析音樂形態(tài)，但也絕不是簡單的去音樂化，民族音樂學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和研究內(nèi)容需要不管固守。同樣的道理，全部學(xué)科本體研究都不能失去目標(biāo)。

2.2 以認(rèn)識(shí)為核心的學(xué)科建設(shè)

密切把握目標(biāo)絕不是狹窄地見識(shí)目標(biāo)。圍繞目標(biāo)研究中心，憑借認(rèn)識(shí)對(duì)本體最終界定科學(xué)研究。換句話說，以目標(biāo)為核心，憑借認(rèn)識(shí)規(guī)劃學(xué)科范圍。認(rèn)識(shí)代表著學(xué)術(shù)重心，認(rèn)識(shí)范圍的寬泛性，相應(yīng)也會(huì)拓展本體。例如，有效拓展研究民族音樂學(xué)范圍，應(yīng)努力分析相關(guān)的研究成果。研究者可以深刻分析身份、權(quán)力、社會(huì)性別等問題，從而達(dá)到研究史論的目標(biāo)，開展理論分析。誠然，絕不能隨心所欲對(duì)觸角進(jìn)行認(rèn)識(shí)，就像圓規(guī)一樣，只有準(zhǔn)確把握?qǐng)A心，另一腳才可以精準(zhǔn)規(guī)劃設(shè)計(jì)半徑。有效明確學(xué)科本體，特別是有效認(rèn)知學(xué)科，科學(xué)引導(dǎo)藝?yán)韺W(xué)有效拓展半徑。[2]

3 建立藝術(shù)學(xué)科體系

3.1 整合生態(tài)法

這種方法具體是通過整合生態(tài)觀念成功轉(zhuǎn)化形成的，這一思想有效打破了互相分離的生態(tài)學(xué)狀態(tài)，在建立全新的領(lǐng)域聯(lián)系的基礎(chǔ)上，整合學(xué)科分支，高度融合，從而全面分析生態(tài)體系。在研究音樂學(xué)的過程中，根據(jù)圍合時(shí)空思想成功拓展至民族音樂學(xué)中，進(jìn)一步對(duì)其實(shí)施再造，這也是最佳的藝術(shù)學(xué)體系。在建設(shè)藝術(shù)教育科學(xué)體系的過程中，可以有效轉(zhuǎn)化和整合生態(tài)理念，逐層分析總分關(guān)系，一定程度上啟發(fā)了學(xué)科體系建造。

3.2 合理共性方法

藝?yán)韺W(xué)密切聯(lián)系了出現(xiàn)較大差異的各個(gè)子學(xué)科，主要依賴于差異存在的合理共性。這部分共性使各個(gè)藝術(shù)學(xué)科彼此獨(dú)立卻又緊密聯(lián)系。不管是各個(gè)藝術(shù)子學(xué)科，還是跨門分類學(xué)科之間，結(jié)合事物自然發(fā)展原則，彼此必將存在相關(guān)性。在研究和學(xué)習(xí)中，初步形成了預(yù)設(shè)關(guān)系，避免生搬硬套，可以切實(shí)解決問題，這也是建設(shè)學(xué)科的價(jià)值體現(xiàn)。憑借藝?yán)韺W(xué)對(duì)藝術(shù)學(xué)科建設(shè)工作本質(zhì)的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，深刻體會(huì)其存在的意義，尋找科學(xué)功用理論的實(shí)際方法，對(duì)藝術(shù)學(xué)科的研究分析，發(fā)揮了關(guān)鍵的指引作用。[3]

3.3 建設(shè)藝術(shù)體系的理論基礎(chǔ)

（1）藝術(shù)學(xué)的中國夢。中國藝術(shù)在發(fā)展過程中也應(yīng)融合中國夢。還可以理解為，應(yīng)基于中國藝術(shù)特色發(fā)展藝術(shù)，避免成為西方藝術(shù)的理論。簡而言之，應(yīng)有效結(jié)合中華傳統(tǒng)文化、民族傳統(tǒng)、藝術(shù)傳承的內(nèi)部特點(diǎn)，只有這樣，才能形成十分顯著的中國藝術(shù)理念，進(jìn)一步建立藝術(shù)學(xué)科課程，呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)課程。如此，藝?yán)韺W(xué)也向我們展示了中國藝術(shù)學(xué)的特殊思想。

（2）中國夢離不開藝術(shù)學(xué)。通過分析目前提出的中國夢思想以及對(duì)文化事業(yè)的高度重視，可以發(fā)現(xiàn)，中國的可持續(xù)發(fā)展必須結(jié)合經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)不斷轉(zhuǎn)型。中國的全面復(fù)興必須將文化作為基礎(chǔ)，迫切需要藝術(shù)學(xué)的幫助，藝術(shù)教學(xué)建設(shè)必須密切聯(lián)系學(xué)科自身，這直接決定了國家整體藝術(shù)發(fā)展能力和趨向。應(yīng)正確了解藝術(shù)學(xué)科的工作職責(zé)，厘清藝術(shù)整體發(fā)展格局，貫徹執(zhí)行群體發(fā)揮的神圣使命。[4]

4 結(jié)語

根據(jù)藝?yán)韺W(xué)學(xué)科建設(shè)藝術(shù)學(xué)科，應(yīng)密切聯(lián)系藝術(shù)學(xué)理論知識(shí)和文化自覺性，并且對(duì)其工作價(jià)值給予高度關(guān)注，形成獨(dú)具特色的理論基礎(chǔ)。當(dāng)前，藝術(shù)審美意識(shí)存在特殊形態(tài)，必須正確理解傳統(tǒng)文藝價(jià)值，并借鑒和吸收傳統(tǒng)文化形態(tài)特點(diǎn)，全方位彰顯建設(shè)藝術(shù)學(xué)科教育的社會(huì)價(jià)值，從而獲得理想的建設(shè)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉偉冬.藝術(shù)學(xué)理論類專業(yè)建設(shè)熱點(diǎn)與難點(diǎn)調(diào)查報(bào)告[J].藝術(shù)百家，2016（1）：19.

[2] 汪小洋，喬光輝.中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的回憶與思考——中國當(dāng)代藝術(shù)學(xué)大家張道一教授學(xué)術(shù)專訪[J].藝苑，2016（1）：7-8.

[3] 舒國瀅.藝術(shù)學(xué)學(xué)科的緣起和在當(dāng)代所面臨的問題[J].法學(xué)，2016（10）：12-13.

[4] 王明生.藝術(shù)教育學(xué)科設(shè)置的重要意義及學(xué)科體系研究[J].江蘇警官學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（1）：180-188.