傳統(tǒng)云紋圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的借鑒與運(yùn)用

摘 要：傳統(tǒng)云紋是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案中常見(jiàn)的紋樣之一，其憑借獨(dú)特的裝飾意味與深厚的文化內(nèi)涵，從誕生之日起就被運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中，綿延至今。本文首先概述了云紋在傳統(tǒng)服飾中的運(yùn)用，并梳理了云紋發(fā)展、演變的過(guò)程;其次，重點(diǎn)分析了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)云紋的借鑒與運(yùn)用;最后提出自己的觀點(diǎn)，云紋的運(yùn)用應(yīng)秉承“形神兼?zhèn)洹痹O(shè)計(jì)理念，在云紋之“形”的基礎(chǔ)上，更加突顯云紋的“神似”。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)云紋圖案;服裝設(shè)計(jì);借鑒與運(yùn)用

我國(guó)傳統(tǒng)云紋圖案具有美好的象征寓意，十分符合中華民族審美意韻，具有強(qiáng)烈的裝飾性。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展演變，云紋造型、藝術(shù)風(fēng)格等日趨豐富，也正因如此，云紋成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠，一直是我國(guó)服飾上的重要裝飾，至今依舊熠熠生輝。隨著社會(huì)的進(jìn)步，回歸傳統(tǒng)文化成為當(dāng)代的呼聲，縱觀當(dāng)代的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，傳統(tǒng)云紋的運(yùn)用非常廣泛?；诖?，本文以傳統(tǒng)云紋作為研究對(duì)象，重點(diǎn)闡述云紋在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的借鑒與運(yùn)用，一方面，幫助社會(huì)大眾更好地認(rèn)識(shí)、理解云紋，以及其內(nèi)在審美價(jià)值和文化內(nèi)涵，另一方面，啟示當(dāng)代設(shè)計(jì)師在運(yùn)用云紋圖案時(shí)應(yīng)秉承“形神兼?zhèn)洹钡脑O(shè)計(jì)理念，在云紋之“形”的基礎(chǔ)上，更加突顯云紋的“神似”，從而創(chuàng)造出具有民族特色的服飾。

1 云紋在傳統(tǒng)服飾中的運(yùn)用及審美意蘊(yùn)

一方面，伴隨著云紋自身形態(tài)的發(fā)展、演變，以及各個(gè)時(shí)代皇室貴族審美趣味的改變，不斷被賦予新的審美意蘊(yùn)，但均在吉祥美好的寓意范疇內(nèi);另一方面，云紋的服飾運(yùn)用與布局，以局部邊緣裝飾與平鋪布滿裝飾兩種形式為主。

1.1 商周云雷紋的運(yùn)用及審美意蘊(yùn)

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為我國(guó)云紋最早出現(xiàn)在商代，只有奴隸主或貴族們才有資格使用，主要以云雷紋為主。[1]云雷紋圖案云頭以勾卷形為基本形態(tài)，直線條為主，弧線為輔，造型簡(jiǎn)練，具有極強(qiáng)的抽象性、幾何性，同時(shí)整體布局規(guī)整，呈中心對(duì)稱，大都由獨(dú)立或兩個(gè)旋云紋組合成帶狀裝飾，主要用于衣領(lǐng)、袖子以及下擺處，以局部邊緣裝飾為主，其裝飾形式主要是二方連續(xù)。比如，河南安陽(yáng)婦好墓出土的跪坐式玉人，袖子和下襟處刻有云雷紋。由于商周是個(gè)“尊神事鬼，畏服天命”的時(shí)代，云雷紋肩負(fù)著協(xié)助巫覡溝通天地人神、承受皇天福祉的神圣使命，具有簡(jiǎn)單粗獷、莊重神秘的風(fēng)格特征。

1.2 秦漢云氣紋的運(yùn)用及審美意蘊(yùn)

秦統(tǒng)一六國(guó)帶來(lái)了秦漢政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的高度發(fā)展，造就了云紋發(fā)展的鼎盛。秦漢時(shí)期以云氣紋為主，該紋樣去掉前期規(guī)整、直線的形態(tài)，保留了卷云紋中的勾卷形態(tài)，并采用任意延展的流動(dòng)弧線，賦予云紋流動(dòng)性，彰顯飄逸浪漫的曲線美。同時(shí)，與龍鳳、動(dòng)植物等紋樣隨意嫁接，不僅造就了秦漢浪漫不羈的審美風(fēng)格，也開(kāi)創(chuàng)了單體云紋的基本形態(tài)，并將云紋從商周宗教語(yǔ)境中解放出來(lái)，并賦予其吉祥美好的寓意，如長(zhǎng)沙馬王堆出土的帛畫中，人物形象上的衣服圖案正是這種舒展流暢的變形云紋——“S”形云紋，其布局方式明顯以平鋪布滿式為主，以四方連續(xù)或自由隨意的格局裝飾形式，營(yíng)造了一種流動(dòng)飄逸的美感。

1.3 隋唐時(shí)期朵云紋的運(yùn)用

隨著隋唐政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮，以吉慶寓意為內(nèi)涵的云紋得到進(jìn)一步發(fā)展，其在漢代云氣紋的基礎(chǔ)上，形成了朵云紋的形態(tài)，由獨(dú)立的云頭與云尾構(gòu)成，分為單勾卷型和雙勾卷型，具有生動(dòng)飄逸、富麗圓潤(rùn)、雍容優(yōu)雅的審美風(fēng)格。這一時(shí)期朵云紋的運(yùn)用更加自由，既可以作為獨(dú)立紋樣，以點(diǎn)狀裝飾的形式點(diǎn)綴在服裝上，又可以組合成連續(xù)圖案作邊緣裝飾。

1.4 宋元明清的疊云紋與如意紋

在朵云紋基礎(chǔ)上，結(jié)合宋元明清各個(gè)時(shí)代的審美與工藝發(fā)展，云紋圖案更加豐富，其中明清時(shí)期的疊云紋與如意紋最具代表性。疊云紋由單個(gè)云紋層層疊加，循環(huán)反復(fù)構(gòu)成一種厚度感。如意紋由一條內(nèi)旋渦線和一條圓滑曲線或停頓的曲線連接而成，并用左右堆成形式呈現(xiàn)穩(wěn)定感，賦予服裝精致而婉約的審美風(fēng)格，其經(jīng)常用于女性服裝的交襟處或?qū)笙露?、左右腋下，呈?duì)稱狀。[2]其布局方式也更加自由，出現(xiàn)了邊緣式、主題式與平鋪布滿式三種形式，其裝飾形式也豐富多彩，有單獨(dú)紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)等。清代如意紋的運(yùn)用已從貴族服裝擴(kuò)展到平民百姓服飾，造就了云紋圖案運(yùn)用的空前盛況，其中云肩是典型。

可以說(shuō)，云紋在服裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用歷史也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，在這一過(guò)程中既體現(xiàn)了云紋自身發(fā)展、演變，也折射出中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程，這就給當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中借鑒、運(yùn)用傳統(tǒng)云紋圖案提供很好的實(shí)例，更為民族化服裝設(shè)計(jì)提供靈感與素材。

2 云紋在現(xiàn)代服裝中的借鑒與運(yùn)用

當(dāng)代隨著物質(zhì)生活水平的提升，復(fù)制、堆疊傳統(tǒng)文化元素的服裝已無(wú)法滿足當(dāng)代人們內(nèi)心世界的精神追求，一味模仿西方服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，與中國(guó)人獨(dú)特的審美要求不符。因此，我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)應(yīng)立足民族傳統(tǒng)文化，借助簡(jiǎn)化、打散、解構(gòu)、重組等現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，結(jié)合現(xiàn)代審美品位，創(chuàng)造出具有中國(guó)格調(diào)的服飾。作為傳統(tǒng)文化中最具裝飾性的紋樣——云紋，也受到了國(guó)內(nèi)外當(dāng)代設(shè)計(jì)師的重視。下文筆者將結(jié)合具體的服裝設(shè)計(jì)案例，詳細(xì)闡釋云紋在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

2.1 直接運(yùn)用傳統(tǒng)云紋圖案

傳統(tǒng)云紋圖案從云雷紋到如意紋的演變，其形態(tài)經(jīng)歷了從抽象到具體，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，審美風(fēng)格從莊嚴(yán)肅穆、浪漫不羈、華麗雍容到空靈飄逸，由此可見(jiàn)，每一種云紋圖案雖都具有深厚的文化內(nèi)涵與美好的寓意，但又有不同的審美趣味。這些云紋畢竟產(chǎn)生于特定的歷史時(shí)代，當(dāng)代設(shè)計(jì)師們運(yùn)用時(shí)也不是照搬復(fù)制，而是結(jié)合服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格與定位，選取與其相契合的云紋圖案進(jìn)行創(chuàng)新性運(yùn)用。比如，近些年國(guó)內(nèi)外又刮起了旗袍風(fēng)，旗袍是中國(guó)女性傳統(tǒng)服飾，被稱為中國(guó)國(guó)粹和女性國(guó)服，也是最能表達(dá)中國(guó)服飾審美特點(diǎn)的服飾之一。那么如何設(shè)計(jì)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)格結(jié)合的旗袍呢？為體現(xiàn)端莊、高貴、浪漫、自由等女性美，不少設(shè)計(jì)師直接運(yùn)用唐代朵云紋圖案造型與色彩，結(jié)合牡丹花與鳥的展翅形象，設(shè)計(jì)了極具復(fù)古風(fēng)而又不失時(shí)尚的旗袍，如圖1所示。尤其在新娘婚慶服裝設(shè)計(jì)上，借助當(dāng)代機(jī)織工藝、印花工藝，進(jìn)一步增強(qiáng)了傳統(tǒng)云紋圖案的直接運(yùn)用。

此外，中國(guó)傳統(tǒng)云紋也成為國(guó)外時(shí)尚設(shè)計(jì)師們的寵兒，Yohji Yamamoto 在2008年春夏時(shí)裝秀上直接運(yùn)用完整的朵云紋圖案布滿褲子，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。2013年法國(guó)時(shí)尚設(shè)計(jì)師勞倫斯·許（Laurence Xu）發(fā)布“中國(guó)定制”西式禮服的時(shí)裝秀上，一件純白的蕾絲禮服的領(lǐng)口設(shè)計(jì)成卷云紋的圖案造型，為白色禮服增添了一抹靈動(dòng)與浪漫。此外，勞倫斯·許在一件禮服的一字型領(lǐng)口處，采用了清朝流行的靈芝云紋圖案，用于結(jié)構(gòu)分割，這一創(chuàng)新表現(xiàn)將中國(guó)傳統(tǒng)圖案與西式裁剪設(shè)計(jì)完美融合，碰撞出了優(yōu)雅與時(shí)尚的火花。

2.2 創(chuàng)新性運(yùn)用

創(chuàng)新性運(yùn)用是傳統(tǒng)云紋圖案與當(dāng)代社會(huì)融合的重要方式，設(shè)計(jì)師通過(guò)打散、重組等手法解構(gòu)傳統(tǒng)云紋圖案，并與其他圖案自由整合，從而創(chuàng)造出新的符合時(shí)代審美趣味的云紋圖案，更加突出了云紋的裝飾意味。比如，彭麗媛在2014年出訪澳大利亞布里斯班所穿的藍(lán)色彩云旗袍，這件旗袍具有簡(jiǎn)約、端莊、優(yōu)雅的風(fēng)格，體現(xiàn)了大國(guó)文化特色，設(shè)計(jì)師獨(dú)具匠心，在肩部、肘部及腰部繡有五彩祥云，祥云的圖案以朵云的云頭配上飄逸云尾，構(gòu)成一種飄緲浪漫的特征。2012年秋冬巴黎時(shí)裝周上，設(shè)計(jì)師德賴斯·范諾頓（Dries van noten）將中國(guó)傳統(tǒng)云紋圖案用現(xiàn)代幾何線條分割、打散，使整體服飾既具有傳統(tǒng)文化韻味，又具有現(xiàn)代的極簡(jiǎn)審美趣味。

現(xiàn)代抽象變形也是創(chuàng)新性運(yùn)用云紋圖案的設(shè)計(jì)手法之一。抽象變形，顧名思義就是對(duì)云紋圖案造型、結(jié)構(gòu)進(jìn)行抽象變形，從而得到新的視覺(jué)云紋造型。最典型就是2013年上海灘春夏成衣系列，設(shè)計(jì)師們將傳統(tǒng)祥云圖案抽象變形，并以整體鋪滿或局部裝飾的方式應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中，整體上賦予服飾自由隨意、時(shí)尚成熟之感，契合都市成熟職業(yè)白領(lǐng)的著裝風(fēng)格。

3 結(jié)語(yǔ)

由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)云紋圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的造型運(yùn)用，從直接運(yùn)用包括簡(jiǎn)化概括，到創(chuàng)新性運(yùn)用、解構(gòu)重組和抽象變形，均體現(xiàn)了當(dāng)代設(shè)計(jì)師追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。雖然不少服裝設(shè)計(jì)作品出自品牌大師之手，甚至也引起過(guò)轟動(dòng)，但是作為一名服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)者，筆者認(rèn)為對(duì)傳統(tǒng)云紋的借鑒與運(yùn)用，應(yīng)在用其“形”的基礎(chǔ)上更加注重“神”的表現(xiàn)與傳達(dá)。云紋是中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化重“意境”“氣韻”的特征，也唯有如此，才能真正突顯傳統(tǒng)云紋圖案的文化與獨(dú)特審美。國(guó)外不少設(shè)計(jì)大師并沒(méi)有真正理解中國(guó)文化真諦，而只借取云紋之形，如德賴斯·范諾頓，因此，中國(guó)服裝設(shè)計(jì)應(yīng)在真正理解云紋圖案文化、傳統(tǒng)文化真諦的基礎(chǔ)上，注重云紋的“神似”與服裝“形似”的完美結(jié)合，創(chuàng)造出“形神兼?zhèn)洹钡拿褡瀣F(xiàn)代服飾。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐麗慧，鄭軍.中國(guó)歷代云紋紋飾藝術(shù)[M].北京：人民美術(shù)出版社，2010：23.

[2] 沈加芹.我國(guó)服飾中云紋圖案的審美意蘊(yùn)[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007，23（6）：85-88.

作者簡(jiǎn)介：劉永茹（1978—），女，河北冀州人，碩士，講師，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。