遼寧滿文化工藝品的現(xiàn)狀與創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究

呂袁媛 蘭婧祎

摘 要：遼寧是滿族的故鄉(xiāng)，滿族文化的發(fā)源地，然而如今滿族傳統(tǒng)文化的外在顯現(xiàn)符號(hào)正在逐漸淡化并呈現(xiàn)趨同化。如何通過(guò)一件件生動(dòng)可觸的物品喚起人們對(duì)滿族傳統(tǒng)手工藝文化的記憶是我們一直思考的問(wèn)題?；诖?，本文主要從創(chuàng)意設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的角度分析如今市面上所售滿族傳統(tǒng)手工藝品以及銷售市場(chǎng)存在的問(wèn)題，并依據(jù)不同消費(fèi)者的需求，將滿族傳統(tǒng)物件進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，提出具體的設(shè)計(jì)方法及其應(yīng)具備的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：滿族手工藝;發(fā)展現(xiàn)狀;創(chuàng)意設(shè)計(jì)

滿族傳統(tǒng)手工藝是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝文化的重要組成部分，具有歷史傳承和民族地域特色，與人們的日常生活密切相關(guān)，具有工業(yè)化生產(chǎn)不可替代的個(gè)性。2017年3月，由文化部、工業(yè)部、信息部和財(cái)政部制定，國(guó)務(wù)院審核通過(guò)并發(fā)布了《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，計(jì)劃指出：到2020年，傳統(tǒng)工藝的傳承和再創(chuàng)造能力、行業(yè)管理水平和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、從業(yè)者收入以及對(duì)城鄉(xiāng)就業(yè)的促進(jìn)作用將得到明顯提升。為此，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝保護(hù)與傳承措施，完善其保護(hù)與傳承機(jī)制，激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)內(nèi)在動(dòng)力，釋放創(chuàng)造活力，切實(shí)提高傳統(tǒng)工藝傳承和保護(hù)效益，已成為國(guó)家文化建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略和社會(huì)各界的共識(shí)。本文以遼寧撫順新賓永陵鎮(zhèn)剪紙為例，闡述在新時(shí)代背景下新賓永陵鎮(zhèn)剪紙傳承與發(fā)展現(xiàn)狀，并進(jìn)一步探討滿族傳統(tǒng)手工藝品的創(chuàng)新途徑。

從傳承角度來(lái)看，通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料和實(shí)地走訪調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，從事滿族剪紙傳承工作且專業(yè)技術(shù)較強(qiáng)的傳承人年齡大多集中在70歲左右，大多數(shù)到了退休的年紀(jì)，年輕的傳承人數(shù)量較少，且專業(yè)技術(shù)尚待提高，傳統(tǒng)手工藝在傳承上出現(xiàn)斷層。高效率的現(xiàn)代化生活與“工匠精神”倡導(dǎo)的精工細(xì)活之間的矛盾尚未得到解決。信息化時(shí)代，年輕人通常向往在辦公樓里從事高端、智能化工作。方便、快捷、高效的工作方式成為社會(huì)主流，而滿族傳統(tǒng)剪紙講究精工細(xì)作，要想技術(shù)精進(jìn)，必須掌握剪紙的核心技藝，這對(duì)學(xué)徒提出了較高的要求，就算是一位普通的學(xué)徒要成長(zhǎng)為獨(dú)立創(chuàng)作的設(shè)計(jì)師，都需要磨煉幾年甚至十幾年。這與年輕人的求職心理產(chǎn)生了鮮明的矛盾，年輕的學(xué)徒不愿意從事這個(gè)行業(yè)，傳承缺乏延續(xù)性。永陵鎮(zhèn)內(nèi)大多數(shù)采用傳統(tǒng)的傳承方式，然而傳統(tǒng)的子承父業(yè)和師徒制的傳承方式存在許多弊端，傳承人與外界交流較少，思路缺乏創(chuàng)新，生產(chǎn)的產(chǎn)品難以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。

從發(fā)展角度來(lái)看，新賓永陵鎮(zhèn)內(nèi)滿族剪紙手工坊、企業(yè)往往對(duì)市場(chǎng)需求把握不準(zhǔn)，不能做到精準(zhǔn)設(shè)計(jì)制作和銷售產(chǎn)品。對(duì)本土以及低端市場(chǎng)缺乏有效培育，民眾對(duì)手工藝品認(rèn)可度不高。產(chǎn)品缺少實(shí)用性，大多數(shù)產(chǎn)品只用于欣賞，離大眾家庭生活較遠(yuǎn)，銷售量受到限制，企業(yè)活力不足。

生產(chǎn)性保護(hù)理論認(rèn)為，只有將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，才是傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的可行性方法。傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展需要注入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)新作為設(shè)計(jì)本質(zhì)的要求，也是時(shí)代的要求。傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)在于如何發(fā)揮創(chuàng)造者的創(chuàng)造才能，使其充分了解滿族傳統(tǒng)手工藝的特色元素與消費(fèi)者的需求元素，通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)原理對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。本文從材料、功能等以下幾個(gè)方面提出創(chuàng)新途徑。

第一，材料創(chuàng)新。傳統(tǒng)的手工藝材料大多取材于大自然，原材料的匱乏導(dǎo)致越來(lái)越多的手藝失傳且大多數(shù)材料不符合當(dāng)今綠色環(huán)保的需要。例如，滿族傳統(tǒng)物件嘎拉哈，嘎拉哈的原材料為豬、羊、袍子等動(dòng)物后腿中間接大腿骨的那塊骨頭，材料不易取得。如今我們可選用更具環(huán)保、易于雕刻的陶泥材料作為替代。新賓作為滿族旗袍故里，受到了國(guó)家相關(guān)政策的扶持，要想推動(dòng)旗袍產(chǎn)業(yè)發(fā)展，同樣需要融入創(chuàng)新理念。面料作為旗袍的載體，隨著科技的發(fā)展，其種類也日趨豐富，如帶有功能性的面料、復(fù)合面料等為服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)了更廣闊的施展空間。將滿族傳統(tǒng)刺繡紋樣及工藝與新研發(fā)的面料結(jié)合制作衣服，既符合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，也能夠使融合傳統(tǒng)元素的成衣在當(dāng)代市場(chǎng)具備更獨(dú)特的價(jià)值。

第二，功能創(chuàng)新。產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮消費(fèi)者的物質(zhì)需求和精神需求，設(shè)計(jì)者應(yīng)將滿族傳統(tǒng)手工藝從單純的工藝品轉(zhuǎn)化為多功能產(chǎn)品。將滿族傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代產(chǎn)品之中。如將滿族“枕頭頂”文化與現(xiàn)代人使用的枕頭相結(jié)合，既滿足人們舒適休息的需要，又為其賦予了文化內(nèi)涵。其次在滿族傳統(tǒng)刺繡方面，在掌握傳統(tǒng)要素的同時(shí)，融入潮流元素，將滿族傳統(tǒng)刺繡元素與當(dāng)代審美觀念相結(jié)合，使設(shè)計(jì)出的衣服既具備傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又能夠符合當(dāng)代人的審美觀念。

第三，工藝技術(shù)創(chuàng)新。通過(guò)新型工藝技術(shù)重新設(shè)計(jì)傳統(tǒng)手工藝，使傳統(tǒng)手工藝由靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，增加其趣味性和靈活性。滿族傳統(tǒng)刺繡技法多樣，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)繡工們對(duì)于工藝創(chuàng)新的不斷追求。隨著時(shí)代的發(fā)展，滿族刺繡工藝也不斷拓展出新的方式。自19世紀(jì)中期開(kāi)始，出現(xiàn)了機(jī)器刺繡，為刺繡工藝的發(fā)展開(kāi)啟了新的篇章。在21世紀(jì)的今天，高效率的刺繡機(jī)器持續(xù)發(fā)展，為刺繡工藝創(chuàng)設(shè)了更加便捷的條件。電腦繡花技術(shù)出現(xiàn)后，設(shè)計(jì)師只需將設(shè)計(jì)好的紋樣和色彩通過(guò)制版軟件輸入電腦，在繡花制版軟件中設(shè)置好針?lè)袄C花層數(shù)，配置好面料及繡花機(jī)的繡線，再與繡花機(jī)的端口相連，就能夠在面料上繡制出精美的圖案。相較于傳統(tǒng)手工刺繡，這樣的現(xiàn)代工藝更加便捷，在旗袍等設(shè)計(jì)、制作中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。伴隨著繡花機(jī)器及繡花軟件的不斷完善和創(chuàng)新發(fā)展，現(xiàn)代機(jī)繡仿制手工繡制的技術(shù)更加完善，能夠在保留和繼承傳統(tǒng)工藝及紋樣的同時(shí)，提高刺繡效率，為生產(chǎn)制作節(jié)省了人力、物力，并且能夠使大量的更加復(fù)雜的刺繡設(shè)計(jì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，大大提高了設(shè)計(jì)的可實(shí)現(xiàn)性。借助電腦技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)刺繡工藝進(jìn)行整合、創(chuàng)新，將手繡、機(jī)繡及更多裝飾工藝相結(jié)合，能夠表現(xiàn)出一種全新的服飾效果。這也對(duì)傳統(tǒng)手工藝者提出了更高的要求。手工藝者需要提高自身創(chuàng)新理念，學(xué)習(xí)掌握先進(jìn)技術(shù)，在新時(shí)代用更加先進(jìn)的手段促進(jìn)滿族傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：呂袁媛（1978—），女，遼寧錦州人，碩士研究生，副教授，美術(shù)教研室主任，研究方向：美術(shù)教育，民間手工藝（剪紙、繩編），中國(guó)畫。