“器物，尊彝之屬”

王敏 闞志剛

摘 要：“器物”一詞源于《周禮·秋官·大行人》，原文“三歲壹見，其貢器物”。鄭玄注“器物，尊彝之屬”。其含義是，古代青銅尊彝，均為古酒器名，也泛指祭祀的禮器?！白稹睘槭⒕?、醴以獻(xiàn)祭之器的統(tǒng)稱，或曰小共名。尊“以小為貴”“以下為貴”“以素為貴”（《禮記·禮器》）?；拘沃剖强谳^大，容量多，足座實。

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計;中國設(shè)計文化;器物設(shè)計;設(shè)計策略

由此可見，在我國有科考記錄的歷史之初就已經(jīng)進行了豐富而具有內(nèi)涵的設(shè)計行為?！霸O(shè)計”這個概念可以從兩個方面來理解：一是從純粹觀念的角度，認(rèn)為設(shè)計是一種改造客觀世界的構(gòu)思和想法;二是從學(xué)科發(fā)展演變的角度出發(fā)，認(rèn)為設(shè)計是一種行業(yè)性的稱呼。

設(shè)計文明從人類歷史的發(fā)展節(jié)點來看，人類設(shè)計意識的萌生過程大約經(jīng)歷了石器時代漫長的200～400萬年。這一階段，人類進化與文明發(fā)展進程緩慢。之后的舊石器時代，人類從勞動和語言的產(chǎn)生開始了自我意識的覺醒，標(biāo)志著人類進入了舊石器時代。期間，人類開始制造和使用工具。工具的材料是利用天然和現(xiàn)成的石塊、泥巴、竹木、獸骨等，制作的方法主要是選擇后直接使用或者進行一些簡單的現(xiàn)成組合、改造。改造的方法主要是利用石塊的互相敲擊形成新的便于使用的形狀，非常粗陋和原始。我們現(xiàn)在能看到的當(dāng)時的工具有砍砸器、刮削器、尖狀器，這些工具各自都有不同的用途。

到了新石器時代，人類出現(xiàn)了第一次社會大分工。因此，石制的農(nóng)業(yè)工具（如鐮、鋤、镢、鏟）和狩獵工具（如弓箭、魚鉤、魚網(wǎng)）成為這個時期設(shè)計的最主要成果。陶土、纖維等新材料逐漸得到了廣泛運用，利用制陶技術(shù)和紡織技術(shù)可以制作出更豐富的人造物。

從考古發(fā)現(xiàn)可以看到，這時陶土所制的器皿已經(jīng)很常見，并且和功能結(jié)合得十分緊密，炊煮器、飲食器、汲水器、儲物器的分別已經(jīng)很清楚。陶器皿上廣泛運用裝飾紋樣進行裝飾，是人類文字和審美活動的開始，是人類藝術(shù)活動產(chǎn)生的前奏。

回顧一些人類的早期設(shè)計行為，在中間這段歷史階段，人類文明大爆發(fā)、大發(fā)展由于篇幅原因本文不做具體綜述。在我國重要的歷史節(jié)點，中華人民共和國成立后，經(jīng)過一段時期的艱辛探索，在充分借鑒蘇聯(lián)等社會主義國家的設(shè)計文化、設(shè)計經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，我國從一個農(nóng)業(yè)國家發(fā)展建立成為嶄新的社會主義工業(yè)化國家。其中，工業(yè)設(shè)計起到重要的作用，為當(dāng)時國民經(jīng)濟的發(fā)展，解決人民群眾的實際需求起到重要作用。

我國建立的雄厚的工業(yè)化基礎(chǔ)為我國的改革開放奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)保障，這一時期也是我國工業(yè)設(shè)計的大發(fā)展時期。在改革開放的進程中，我國工業(yè)設(shè)計充分吸取國外先進的設(shè)計理念，同時將我國本土設(shè)計文化與其深度融合。廣大的設(shè)計工作者進行了卓有成效的偉大設(shè)計實踐，使我國工業(yè)設(shè)計逐步登上了國際舞臺，我國的自主工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品獲得了國內(nèi)外的廣泛贊譽并與市場高度融合。

在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上確立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這標(biāo)志著我國全面進入了一個嶄新的“新時代”。新時期的主要矛盾是人民群眾日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。其中，也包含了廣大人民群眾對于生活品質(zhì)、產(chǎn)品設(shè)計品位、工業(yè)設(shè)計水平等方面更高層次的需求。也就意味著，在新時期，我國工業(yè)設(shè)計發(fā)展將迎來更多的機遇和發(fā)展前景。

我國是歷史悠久的文明古國，自黃帝王朝的姬軒轅（也稱公孫軒轅）時期算起約有5000年;從三皇五帝算起約有4600年;自夏朝算起約有4100年;從中國第一次大統(tǒng)一的中央集權(quán)制的秦朝算起約有2240年。在這綿延不斷的歷史長河中，孕育了中華文明的智慧與文化，同時也孕育了其解決問題的設(shè)計文化。

中國古人原本席地而坐，相配合的家具是低矮的幾、案之類，后來從西域傳來一種便于攜帶的輕便坐具“胡床”，即今天還在使用的輕便的折疊凳，也就是俗稱的“馬扎兒”。胡床在隋代以后改名為“交床”，使用時是下垂雙腿，雙足著地。又受佛教的垂腳坐式的影響，最終出現(xiàn)了高腿椅子。高背椅子在唐代叫繩床或倚床。宋代有人作了明確的解釋，說是一種可以垂足靠背的坐具。唐末木字旁的“椅”字正式出現(xiàn)。宋代以后人們終于改變了跪坐的習(xí)慣。

古代器物除實用性之外，也包含著精神文化的內(nèi)容。它們作為商品輸入后，也會潛移默化地改變?nèi)藗兊乃枷?。中國最初對外來事物的借鑒，通常是吸收和改造。齊王墓隨葬坑出土的銀盒看上去像“豆”，但器物下面的座及上面的鈕是青銅的，為后來安裝。材質(zhì)雖然不協(xié)調(diào)，原有器形改變后卻符合中國人的審美和使用習(xí)慣。

東方設(shè)計在與外來文明接觸的同時，也受到其深入而廣泛的影響，外來物品及其文化使中國傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)也出現(xiàn)變化。隨著絲綢之路的暢通，西方藝術(shù)中的植物紋樣沖擊了漢代的龍怪、云氣獨霸的現(xiàn)象，生動活潑的忍冬、葡萄等植物紋樣立刻被接受，迅速流行，成為中國考古、美術(shù)史上的一次大變化。

當(dāng)時，外來器物的新穎造型和紋樣激起了人們的創(chuàng)作熱情，因而出現(xiàn)了一些精巧化、多樣化，無固定模式、自由隨意創(chuàng)作的器物群體。中亞粟特盛行一種帶環(huán)形把手的杯，在唐代時古人進行了仿造，開始時還將器體的棱面飾聯(lián)珠紋，把手帶指墊和指鋬環(huán)，指墊上飾胡人頭像等充滿趣味的細(xì)節(jié)直接仿造。后來融入的創(chuàng)新成分是將外凸的八棱改為內(nèi)凹的八瓣，分界處的聯(lián)珠變?yōu)榱~，指墊做成多曲三角形，杯腹的主題紋飾也換成濃郁唐式風(fēng)格的狩獵圖和仕女游樂圖。

中國歷史源遠(yuǎn)流長，先人在歷史長河中挖掘出無數(shù)的中華文明瑰寶，這一切都值得我們深入發(fā)掘、探索、運用。在新時代，我們的工業(yè)設(shè)計文化應(yīng)該更加自信，更加注重體現(xiàn)東方文化，更加積極主動地融入世界文明，在東西方文化的碰撞、融合中獲得充足的養(yǎng)分，使中國工業(yè)設(shè)計水平不斷提高，中華設(shè)計文明必將屹立于世界的東方。

作者簡介：王敏（1982—），男，吉林長春人，碩士研究生，講師，長春理工大學(xué)文學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系教師，研究方向：設(shè)計藝術(shù)學(xué)。

闞志剛（1978—），男，吉林長春人，碩士研究生，副教授，長春理工大學(xué)文學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系主任，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計。