走向未來的設(shè)計(jì)

摘 要：可持續(xù)設(shè)計(jì)不斷被討論，環(huán)境問題日益嚴(yán)峻，設(shè)計(jì)作為人們生活中不可或缺的一部分，既要為人類提供舒適和方便，又要把對環(huán)境的傷害降到最低，因此，如何發(fā)展設(shè)計(jì)成為我們今天要深入思考的問題。本文從設(shè)計(jì)的本質(zhì)出發(fā)，分析了新型廢止制度的概念以及設(shè)計(jì)中審美元素的融入。首先論述設(shè)計(jì)與藝術(shù)的異同，然后探討了如何發(fā)展設(shè)計(jì)，最后討論了設(shè)計(jì)中的審美因素以及何為真正的好設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)設(shè)計(jì);新型廢止制;環(huán)境;審美;藝術(shù)

今天我們提起“設(shè)計(jì)”一詞時，總是覺得那是藝術(shù)門類下的分支，不論是當(dāng)下高校專業(yè)名稱的濫用，還是魚目混珠的設(shè)計(jì)市場，都導(dǎo)致大眾對于設(shè)計(jì)本質(zhì)的誤解。而實(shí)際上，藝術(shù)審美只占設(shè)計(jì)中的一部分，剩下的還有信息傳遞、社會責(zé)任、大眾服務(wù)。

1 設(shè)計(jì)與藝術(shù)的異與同

設(shè)計(jì)與藝術(shù)的確有相通的地方，但從創(chuàng)作目的來看，設(shè)計(jì)是為了解決問題，拿產(chǎn)品設(shè)計(jì)來說，產(chǎn)品設(shè)計(jì)顧名思義設(shè)計(jì)的是產(chǎn)品，也就是說這里設(shè)計(jì)所對應(yīng)的產(chǎn)物是產(chǎn)品。而藝術(shù)所對應(yīng)的則是作品。一件產(chǎn)品定是能夠被使用的，若具有美觀性，便是錦上添花。而藝術(shù)作品則是為了表達(dá)情感，我們通常所說的“成功的藝術(shù)品”是那些能在藝術(shù)家和受眾之間建立強(qiáng)烈情感紐帶的藝術(shù)品，是否能夠?yàn)榇蟊娝褂媒^非在考慮之列。換言之，能夠使用的、不需要詮釋的設(shè)計(jì)才是好設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)是一種目的明確的創(chuàng)作活動，它能讓我們達(dá)成共識，是解決問題的利器。

相對于設(shè)計(jì)是為了解決問題，藝術(shù)更傾向于制造問題。古往今來，藝術(shù)家們大多是個大麻煩，梵高割耳、挪威概念藝術(shù)家Alexander Selvik Wengshoel吃自己的髖骨肉，好像除了道德，沒有什么能夠約束這些藝術(shù)家了，甚至有的藝術(shù)家連道德也不顧，進(jìn)而做出令人瞠目結(jié)舌的事情來。一個好的設(shè)計(jì)師需要使自己設(shè)計(jì)的產(chǎn)品實(shí)用又美觀，而藝術(shù)家卻不需要考慮實(shí)用的事。

2 綿長發(fā)展的設(shè)計(jì)

除了解決問題，設(shè)計(jì)師的生存問題也是一個永恒的話題。20世紀(jì)五六十年代，從汽車業(yè)開始，興起了一股“樣式主義”的合意型廢止制，新型款式不斷推出，致使消費(fèi)者感到原來的產(chǎn)品已經(jīng)過時、不合心意，從而產(chǎn)生購買新產(chǎn)品的欲望。這種廢止制雖然刺激消費(fèi)，但同時也產(chǎn)生了許多問題，比如資源的浪費(fèi)、環(huán)境的破壞等等。

時至今日，廢止制仍舊是必要的，但不能以犧牲環(huán)境為代價。廢止下來的產(chǎn)品最好能再利用，并且所有材料環(huán)?？山到狻Ｔ诙卫梅矫?，可口可樂公司聯(lián)合奧美中國在泰國和越南發(fā)起的名為“第二生命（2ndlives）”的活動就是一個非常成功的案例。在該活動中，可口可樂為人們免費(fèi)提供16種功能不同的瓶蓋，只需擰到舊可樂瓶子上，就可以把瓶子變成水槍、筆刷、照明燈、轉(zhuǎn)筆刀等工具，是名副其實(shí)的變廢為寶。

而要想確保材料的環(huán)保，設(shè)計(jì)師不但要更加精心于設(shè)計(jì)，還要學(xué)習(xí)材料的相關(guān)知識。由此可見，想要做好設(shè)計(jì)，除了學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)本身之外，還需要學(xué)習(xí)的知識很多，人機(jī)工學(xué)、用戶心理學(xué)、符號學(xué)、材料學(xué)等都是設(shè)計(jì)師需要深入了解的。設(shè)計(jì)師的學(xué)習(xí)范圍涉及人文、社科、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等眾多學(xué)科，也就是說相較于藝術(shù)，設(shè)計(jì)對天賦的要求更少，是一種可以被學(xué)習(xí)的能力，它的思考方式更加理性。曾對西德設(shè)計(jì)乃至國際設(shè)計(jì)產(chǎn)生巨大影響的烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院就是一個典型的例子，其奉行功能主義，從科學(xué)性方面著手，著重培養(yǎng)學(xué)生的理性視覺思維，雖說也有很多弊端，但是相當(dāng)理性，其對于功能性的重視也是極其合理和符合設(shè)計(jì)的要求的。

有計(jì)劃的廢止是刺激消費(fèi)，采用環(huán)保材料是要將對環(huán)境的危害降到最低。而廢止下來的產(chǎn)品再次利用，除了環(huán)保，更是要引導(dǎo)大眾的節(jié)能意識，這也是在傳統(tǒng)的廢止制基礎(chǔ)上進(jìn)行觀念革新后的新型廢止制。另外，設(shè)計(jì)不但是方便于民，還要起到一個正面引導(dǎo)大眾的思想觀念的作用。

3 設(shè)計(jì)中的藝術(shù)

對于藝術(shù)家來說，在藝術(shù)造詣這件事上，后天的努力很大一部分是如何最大限度地發(fā)揮天賦，如何抓住那些敏感的、細(xì)膩的、轉(zhuǎn)瞬即逝的靈感與情緒，繼而進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)不是科學(xué)，對于藝術(shù)來說，那1%的靈感決定了99%的成敗，在沒有天賦的前提下，想要培養(yǎng)出一個藝術(shù)家?guī)缀跏遣豢赡艿?，因此，作為藝術(shù)家，天賦幾乎決定了一切。而想要培養(yǎng)一個設(shè)計(jì)師的審美，靠熏陶和學(xué)習(xí)在大多數(shù)情況下是可以達(dá)到一定的效果的。

為什么很多人覺得設(shè)計(jì)師是藝術(shù)家呢？那是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時候創(chuàng)造了一些視覺的藝術(shù)效果。正如前文所提到的，一個一流的設(shè)計(jì)師必是具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)的，其設(shè)計(jì)不但符合人機(jī)工學(xué)的人性化設(shè)計(jì)，同時也是充分考慮了用戶心理的，是美觀的，讓人心情愉悅的。大多數(shù)時候，設(shè)計(jì)中的藝術(shù)元素都是有著積極的心理暗示的，設(shè)計(jì)也是為了讓人們的生活更加舒適和便利。不過，即便美觀是設(shè)計(jì)中十分重要的一部分，其宗旨還是要好用，如Philippe Starck那樣像做藝術(shù)一樣做設(shè)計(jì)仍舊是不可取的。拿他的外星人榨汁機(jī)來說，即便外形迷人，也不能說是一件好的設(shè)計(jì)，充其量只能說是一件賦有概念的藝術(shù)品。對于設(shè)計(jì)來說，到底是功能性更重要還是美觀更重要呢？筆者認(rèn)為與其糾結(jié)孰先孰后，不如說功能性是設(shè)計(jì)的核心和基礎(chǔ)，美觀是好設(shè)計(jì)的重要考量標(biāo)準(zhǔn)之一更恰當(dāng)。Zac Posen曾經(jīng)說過，時尚是藝術(shù)與商業(yè)的結(jié)合，因此時尚并沒有被歸類為純藝術(shù)。設(shè)計(jì)也是同理，設(shè)計(jì)是科技與藝術(shù)的結(jié)合，因此也不能被歸為純藝術(shù)。

未來的設(shè)計(jì)一定會越來越多地注入美學(xué)因子，但同時又是環(huán)保的、人性化的、智能而有溫度的。設(shè)計(jì)為人而生，因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該更多地把人類賴以生存的環(huán)境問題與人的心理感受放在設(shè)計(jì)中的首要位置。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：張雯（1990—），女，遼寧大連人，魯迅美術(shù)學(xué)院染織服裝設(shè)計(jì)學(xué)院2016級設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀，從事現(xiàn)代設(shè)計(jì)史論研究。