論書(shū)法中的凈

陳宇

摘 要：凈在書(shū)法中可以作為一個(gè)很重要的美學(xué)因素，凈在書(shū)法鑒賞活動(dòng)中可以作為一個(gè)方向和指標(biāo)。本文探討干凈的作品在書(shū)法中的反映以及如何做到凈，同時(shí)以傅山的行草書(shū)為例進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：書(shū)法;凈;傅山

1 凈的概念在書(shū)法中的反映

凈是指干凈整潔，是一種整齊有序的狀態(tài)，干凈的環(huán)境總給人一種舒服的感覺(jué)，讓人放松自如。干凈的反義詞是骯臟雜亂，亂頭粗服，不修邊幅。書(shū)法上的干凈涉及線條、結(jié)構(gòu)、章法以及神采。

線條上是筆畫(huà)干凈，沒(méi)有多余的筆畫(huà)，沒(méi)有太多毛毛刺刺的東西。線條的控制能夠收放有序，不能起筆很雜亂，而收筆沒(méi)有收住也不行，仿佛筆鋒叉開(kāi)，因此筆法的完善對(duì)線條的干凈很重要。另外是線條的長(zhǎng)短，線條應(yīng)該越簡(jiǎn)單越好，不要有太多的纏繞，太長(zhǎng)的線條也影響筆勢(shì)的運(yùn)行。線條的濃淡也很重要?？莨P的運(yùn)用是自然形成的，太燥則像干裂秋風(fēng)，內(nèi)干線弱，筆畫(huà)撐不起來(lái)。太淡則容易漲開(kāi)，筆畫(huà)就漫開(kāi)來(lái)，嚴(yán)重的變成墨團(tuán)，嚴(yán)重影響整體的美觀。

結(jié)構(gòu)上的干凈要求字體的結(jié)構(gòu)要排放整齊，筆畫(huà)不要靠在一起，毛筆在運(yùn)行的過(guò)程中能夠最簡(jiǎn)單快捷地表達(dá)，結(jié)構(gòu)上的簡(jiǎn)單有利于筆勢(shì)的運(yùn)行。太多的穿插和環(huán)繞會(huì)讓字顯得很復(fù)雜。字的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單讓字有更多的空白，讓字變得寬綽?？瑫?shū)的結(jié)構(gòu)平整嚴(yán)謹(jǐn)，行書(shū)和草書(shū)顯得更自由，但是行草書(shū)在結(jié)構(gòu)上要能夠簡(jiǎn)單一些，筆的圓轉(zhuǎn)能夠自如。

章法上的干凈要求字不能寫(xiě)錯(cuò)，字不能有涂抹，字與字之間要聯(lián)系緊密，不要偏離太遠(yuǎn)，導(dǎo)致章法上的突兀。字的大小要自然，不能太大、太重，否則就顯得很突兀。整體的章法大大小小，字與字之間的空間都是自然書(shū)寫(xiě)，沒(méi)有刻意安排。整體章法自然通順，簡(jiǎn)單和諧，才有利于整體的整潔。

干凈的作品不會(huì)顯得雜亂，神采就比較干凈整潔，而不是亂糟糟的樣子。

同時(shí)，書(shū)寫(xiě)的速度會(huì)對(duì)作品的潔凈程度產(chǎn)生很大影響。特別是行草書(shū)，在快節(jié)奏的書(shū)寫(xiě)下，保持筆畫(huà)的精細(xì)就比較困難，如果太糾結(jié)于筆畫(huà)的干凈，整體的精神風(fēng)貌就太顯呆滯。在沉著的前提下，不斷自如和輕松地書(shū)寫(xiě)，讓書(shū)法作品有一股書(shū)卷氣。

2 以傅山的行草書(shū)為例談凈

明后期的一些書(shū)家如傅山，他的作品就采用許多縈繞，他吸收顏真卿楷書(shū)寬博渾穆的氣象，但線條卻盤(pán)旋環(huán)繞，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，看起來(lái)如長(zhǎng)藤亂麻卷成一團(tuán)。他自己評(píng)價(jià)自己的字為“若作神符鎮(zhèn)，差消鬼市嵱”，他形容自己的字像道教的符篆，詭異雜亂，令鬼神震驚。從傅山早期的作品來(lái)看，他的草書(shū)結(jié)構(gòu)優(yōu)美，牽絲映帶和轉(zhuǎn)折都十分清楚，展現(xiàn)了他扎實(shí)的功底。可是他后來(lái)為什么要寫(xiě)出如此奇怪而且不潔凈的字？

傅山處在一個(gè)改朝換代的時(shí)期，明亡后，很多人都失去家產(chǎn)和生活來(lái)源，而傅山在失去家產(chǎn)后，有很大一部分收入來(lái)自書(shū)法售賣(mài)。這些應(yīng)酬的作品是為別人而寫(xiě)，非為自己而寫(xiě)，不為內(nèi)心抒發(fā)的作品都可以統(tǒng)稱(chēng)為應(yīng)酬作品，總受到外界的影響，考慮外在的評(píng)價(jià)。傅山總喜歡用連綿大草作為應(yīng)酬作品。一是可以在更快的時(shí)間內(nèi)完成，二是常常為買(mǎi)家面逼，對(duì)于前來(lái)他家索字的人來(lái)說(shuō)，反復(fù)穿插、盤(pán)旋縈繞的綿綿大草就更有表現(xiàn)力和觀賞性，更能激發(fā)人們的好奇心。在巨幅的紙張或綾絹上，字的反復(fù)盤(pán)繞，其復(fù)雜性和生動(dòng)性激發(fā)人們的疑問(wèn)和好奇。這種奇特的行為舉止，就更能吸引別人的關(guān)注，吸引買(mǎi)家前來(lái)。當(dāng)然，這和明末尚奇的氛圍是分不開(kāi)的，由于明末城市文化的發(fā)展和政府管理的寬松，追求新奇成為市場(chǎng)一個(gè)重要的要素，新奇的作品易受到人們的青睞。當(dāng)時(shí)評(píng)價(jià)藝術(shù)作品總用到“奇古”“奇橫”“奇絕”等詞，反映了人們對(duì)奇的追尋。而傅山這些縈繞的寫(xiě)法也是追求新奇的一種表現(xiàn)方式。

當(dāng)然，如此多的縈繞也與傅山的自由個(gè)性的創(chuàng)作觀念有關(guān)。傅山處于明末個(gè)性思潮的潮流中，追求自我成了主流。受到李贄“童心說(shuō)”和董其昌“由熟到生”的書(shū)法理論的影響，明末一些書(shū)法家更加追求內(nèi)心的表現(xiàn)，運(yùn)用在大幅書(shū)軸上就表現(xiàn)為跌宕、張揚(yáng)和奇絕?？梢钥闯龈瞪皆趯W(xué)習(xí)一段經(jīng)典后，開(kāi)始追尋自我，就是一個(gè)由熟到生的過(guò)程。生就是更真率自由地表達(dá)自己的內(nèi)心。而傅山無(wú)疑做到非常激烈，甚至極端。更為劇烈的變形，更為繁復(fù)的盤(pán)繞，都表現(xiàn)他對(duì)個(gè)性的追尋。而他所在的那個(gè)社會(huì)環(huán)境也容許他有如此極端的書(shū)法作品。傅山曾贊美酒是“真醇之液”，對(duì)酒的肯定反映了他鼓吹非理性因素在藝術(shù)中的作用，他更主張書(shū)法是由個(gè)性和沖動(dòng)做主導(dǎo)而不是理性和內(nèi)省做主導(dǎo)。他藐視傳統(tǒng)技法，也敢于向古人挑戰(zhàn)，曾宣稱(chēng)：“莫說(shuō)看今人不上眼，即看古人，上得眼有幾個(gè)？”所以，如此多的縈繞在他的作品中也不足為怪了?？M繞的線條是他內(nèi)心的表現(xiàn)方式，在其盤(pán)旋反復(fù)的線條中，看出他的癲狂不羈的人格和隨意自由的創(chuàng)造。

而對(duì)于明朝的滅亡，傅山同許多遺老一樣，內(nèi)心非常悲痛，他們拒絕對(duì)清朝的臣服。對(duì)于一個(gè)傳統(tǒng)的儒生來(lái)講，十分重視氣節(jié)，堅(jiān)決不為清朝服務(wù)。清朝曾對(duì)明末文人進(jìn)行懷柔政策。在一次博學(xué)宏詞試中，傅山被舉薦并被強(qiáng)行抬到京城，卻誓不入京，以作抵抗。傅山把這種亡國(guó)的失落悲憤轉(zhuǎn)化到他的藝術(shù)作品中，書(shū)法成為他發(fā)泄的途徑。而綿綿大草，反復(fù)穿插，復(fù)雜纏繞的線條不就是他內(nèi)心的惆悵和憤怒？他用這種極端激烈的線條表達(dá)自己的反抗不屈。精神上的失落茫然和生活上的落魄潦倒讓作品露出郁悶奇肆的氣息。

傅山的作品的縈繞是由他獨(dú)特的遭遇和當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境所給予的，是個(gè)性很強(qiáng)烈的東西，甚至很奇怪。所以，他在晚年常常談到自己有很多作品寫(xiě)得非常不好。這與其在當(dāng)時(shí)的心境是有極大關(guān)系的。他寫(xiě)給朋友的作品往往比較認(rèn)真對(duì)待，字就比較工整潔凈。而對(duì)于買(mǎi)家和應(yīng)酬，他就不肯多花時(shí)間和功夫，而且明代追求奇的風(fēng)氣導(dǎo)致書(shū)法家刻意追求變化和運(yùn)用一些造型復(fù)雜難懂的字。這種不自然或者刻意追求變化會(huì)影響整體的和諧，從而在欣賞時(shí)總會(huì)出現(xiàn)不潔凈的奇形怪狀的字。

3 做到凈的要求

3.1 裝備精致，毛筆和紙張的選擇都極大影響了書(shū)寫(xiě)的潔凈

毛筆太破，則不利于書(shū)寫(xiě)干凈的線條。紙張?zhí)?，則不利于墨的下沉。同時(shí)，外在的形式極大地影響了書(shū)法作品的視覺(jué)感官。紙張的選擇上不必選用各種鮮艷的顏色，也不必作古，在白紙上書(shū)寫(xiě)黑字才會(huì)樸素實(shí)在，經(jīng)得起看，也更有墨韻。用墨的選擇也極其重要，對(duì)于墨色要越黑越好，蘇東坡說(shuō)墨色要像嬰兒的眼睛一樣黑。墨的濃淡干濕不能刻意表現(xiàn)，是自然而然的書(shū)寫(xiě)產(chǎn)生的結(jié)果。趙孟頫說(shuō)，如果沒(méi)有精良的工具，就好比如駿馬行走在泥濘的路上，是會(huì)影響馬的速度的。裝備、紙張、墨水都會(huì)影響到書(shū)法作品最終的效果。

3.2 對(duì)于毛筆的控制程度和對(duì)細(xì)節(jié)的重視

在一定的訓(xùn)練后才能駕馭毛筆，線條的質(zhì)量嚴(yán)重影響整幅作品的觀感。字的線條不能蜂腰鼠尾，有太多毛毛刺刺的東西。字的書(shū)寫(xiě)要做到痛快中能夠沉著。字如果放大寫(xiě)，對(duì)筆法的要求就更高，字的筆鋒就不容易收住，這要經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的訓(xùn)練才能有所提高。要做到凈，首先要向古人學(xué)習(xí)，進(jìn)行臨摹，不斷提高自己對(duì)于字的理解。同時(shí)，觀閱字畫(huà)也很重要，對(duì)書(shū)法作品看多了，理解多了，就會(huì)反映到筆下。慢慢了解經(jīng)典好的地方在哪里，他的筆法、結(jié)構(gòu)以及章法肯定有震撼人心的地方。而觀閱后，能夠熟練掌握毛筆，由生到熟，對(duì)于筆法、結(jié)構(gòu)以及章法進(jìn)行練習(xí)，提高創(chuàng)作能力。同時(shí)，取法一定要高古，不能學(xué)習(xí)當(dāng)代人的字。因?yàn)楫?dāng)代人也是學(xué)古代的，那么我們就要追根溯源，從源頭開(kāi)始。經(jīng)典之所以是經(jīng)典，因?yàn)樗谠S多方面都做得很好，少有失誤，如筆畫(huà)都會(huì)處理得比較干凈，不會(huì)給人亂頭粗服的感覺(jué)。我們需要向古人學(xué)習(xí)，如果只寫(xiě)自己的字，是很難提高的。因?yàn)楣湃说淖旨热荒芰鱾飨聛?lái)，一定有好的地方。那些名家也都是通過(guò)學(xué)習(xí)別人的書(shū)法來(lái)不斷提高自己的。比如，米芾的集古字，王鐸的獨(dú)宗羲、獻(xiàn)，都是對(duì)于古人的學(xué)習(xí)，中國(guó)書(shū)法極其講究師承。因此，得古法才能有凈的結(jié)果。

3.3 書(shū)寫(xiě)的心態(tài)影響書(shū)寫(xiě)的速度

急躁的心境字也會(huì)急躁起來(lái)，線條就變亂了。字要慢慢寫(xiě)。著急寫(xiě)，就不太注重筆畫(huà)的質(zhì)量，字寫(xiě)快起來(lái)很難控制。古人在書(shū)寫(xiě)前會(huì)焚香靜坐，讓心態(tài)安靜下來(lái)再去書(shū)寫(xiě)，這樣字會(huì)安詳自如。涉樂(lè)方笑，言哀已嘆，人的感情會(huì)不自覺(jué)地反映在書(shū)法里。如果心態(tài)急躁了，耐心就會(huì)失去，筆就寫(xiě)快起來(lái)了。筆勢(shì)一快，就很難控制筆墨。

3.4 書(shū)寫(xiě)者的文化底蘊(yùn)，在書(shū)寫(xiě)一幅作品時(shí)，要能夠意在筆先，先構(gòu)思整體文章該如何書(shū)寫(xiě)，然后再?gòu)娜菹鹿P

書(shū)寫(xiě)者也應(yīng)該了解書(shū)寫(xiě)作品的意思，不能寫(xiě)錯(cuò)字，這樣書(shū)寫(xiě)時(shí)也會(huì)更流暢。文化底蘊(yùn)是需要識(shí)見(jiàn)，讀書(shū)來(lái)不斷提高的。一個(gè)人在文化修養(yǎng)提高的同時(shí)，胸懷也變得更加寬廣，對(duì)于很多事就會(huì)看淡，心中的怒氣、火氣、江湖氣等等都慢慢減少，反映在筆下就變得從容了。正所謂人書(shū)俱老。

凈是書(shū)法作品一個(gè)很重要的考量因素，作者在書(shū)法作品中能夠做到干凈是一件不容易的事。在對(duì)于古代經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)中，我們會(huì)漸漸認(rèn)識(shí)到筆墨的精良以及前人對(duì)于筆畫(huà)的掌控能力。同時(shí)，書(shū)寫(xiě)時(shí)要摒棄功利的心態(tài)，遠(yuǎn)離怒氣、江湖氣，不要把書(shū)寫(xiě)當(dāng)作一場(chǎng)表演，書(shū)法是書(shū)寫(xiě)者在書(shū)齋的一種自我的活動(dòng)，別人是不能介入也無(wú)法介入的，不必在乎別人的感受，自由放松才有利于作品的潔凈。同時(shí)，現(xiàn)代很多展覽過(guò)度追求視覺(jué)上的沖擊力和整體的效果，但是細(xì)看起來(lái)卻漏洞百出。潔凈的作品經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，在慢慢的時(shí)光里，從容下筆，字才會(huì)更坦然有味。