黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)民居建筑裝飾研究

趙國威

摘 要：少數(shù)民族民居是傳統(tǒng)建筑文化重要的組成部分，其有鮮明的地域特色，不僅形制多樣而且展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)貌。黑龍江流域橫跨三國，流域面積近200萬平方公里，有著著名的松花江以及烏蘇里江等。在黑龍江流域中有很多少數(shù)民族，如滿族、朝鮮族等，傳統(tǒng)民居建筑成為彰顯特色的重要載體。對于少數(shù)民族來說，民居建筑裝飾既豐富了建筑樣式，還對傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效傳承和保護(hù)。在文化全球化發(fā)展的背景下，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)給傳統(tǒng)民居建筑帶來較大沖擊。因此，對民居建筑裝飾進(jìn)行研究有著重要意義，在保護(hù)少數(shù)民族文化的同時(shí)還可以加大傳播力度，推動(dòng)少數(shù)民族民居更好地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：黑龍江流域;少數(shù)民族;傳統(tǒng)民居;建筑裝飾

0 前言

在新時(shí)期，社會(huì)的現(xiàn)代化程度不斷提高，民族融合進(jìn)一步加深。盡管經(jīng)濟(jì)發(fā)展有效改善了少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)條件，使得少數(shù)民族的生活愈加舒適，但與此同時(shí)少數(shù)民族文化逐漸消亡，其中傳統(tǒng)民居在少數(shù)民族地區(qū)是較為重要的彰顯當(dāng)?shù)靥厣妮d體，不僅凸顯了本地區(qū)獨(dú)有的文化魅力，還促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。傳統(tǒng)民居建筑既滿足了人們的居住需求，而且有效傳承了民族文化。在分析民居建筑裝飾時(shí)，可以更好地研究少數(shù)民族文化以及民俗等，具有深遠(yuǎn)意義。

1 少數(shù)民族傳統(tǒng)民居概況

我國少數(shù)民族眾多，并且這些少數(shù)民族分布較為廣泛，使得民居形式較為多樣化。例如，蒙古族的氈帳可以反復(fù)拆裝，有效解決了遷徙途中的居住問題;藏族的碉房主要是依山而建，其占地面積相對較小，大多運(yùn)用木結(jié)構(gòu)，外墻通過石塊砌筑，整體形狀類似碉堡，有著良好的防寒以及防震效果;[1]苗族的吊腳樓，下層架起，有著較強(qiáng)的通風(fēng)效果，能夠達(dá)到防潮的目的。通過對上述民居建筑的了解可知其不僅是地域環(huán)境中獨(dú)特的產(chǎn)物，還使民族智慧得以充分展現(xiàn)。傳統(tǒng)民居中的格局以及建造方式都全面反映了地域文化。其中，家族結(jié)構(gòu)對于傳統(tǒng)民居有著重要影響。例如，鄂倫春族不僅保留了以大房子為主的格局，還體現(xiàn)了大家族聚居的場景，從中可以看到文化屬性滲透帶來的結(jié)果。

住宅觀念也會(huì)給民居形制帶來一定影響，在北方地區(qū)，如黑龍江流域受合院式影響較深，大多都是中軸對稱，正房朝北，廂房相對建立，最終形成一正兩廂風(fēng)格，這也體現(xiàn)了封建家族制度。再如福建土樓有效體現(xiàn)了客家文化，主要源于家族聚居這一習(xí)俗，土樓大多都是環(huán)形建筑，能夠容納幾十戶人家，不僅能夠有效儲備或者防守，還能提高民居建筑整體的安全性。朝鮮族是黑龍江流域中重要的少數(shù)民族，其民居外觀樣式較為美麗，屋頂坡度相對緩和，屋身較為平矮，這與當(dāng)?shù)孛袼子兄欢?lián)系，朝鮮族舞蹈較為優(yōu)美，不僅剛?cè)嵯嗉?，而且雅而不俗。[2]總而言之，民俗以及住宅觀念都會(huì)給建筑風(fēng)格帶來一定影響，建筑形式是人民智慧的重要體現(xiàn)，有著較高的藝術(shù)價(jià)值。

2 黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)民居現(xiàn)狀分析

現(xiàn)在鄉(xiāng)村逐漸向城市化發(fā)展，現(xiàn)代文明給少數(shù)民族原有的文化帶來較大沖擊，使得原生態(tài)文化面臨衰亡的危險(xiǎn)，主要原因：其一，原有特色逐漸消逝。目前各民族間交流越來越頻繁，開放程度提高，信息設(shè)施越來越完善，有的少數(shù)民族追求更好的生活，脫離當(dāng)?shù)匚拿}，不僅濫用新型結(jié)構(gòu)以及建材，還給環(huán)境帶來一定破壞，[3]使得新舊建筑無法有效融合，與少數(shù)民族生活格格不入。其二，政府缺乏保護(hù)力度。有的地方政府重視城鎮(zhèn)化發(fā)展，沒有對地域文化進(jìn)行充分保護(hù)，缺少對原始風(fēng)貌的重視以及維護(hù)，導(dǎo)致歷史信息發(fā)生遺失，各地區(qū)文化出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。在黑龍江一些地區(qū)，當(dāng)?shù)貙ΦV產(chǎn)進(jìn)行大力開采，不僅給自然生態(tài)造成較大破壞，還影響了地形地貌。其三，原住民流失?，F(xiàn)在越來越多的少數(shù)民族居民開始到大城市發(fā)展，使得原住民流失較為嚴(yán)重，造成人文土壤越來越貧瘠，并且政府部門沒有頒布相關(guān)保護(hù)政策，一些開發(fā)商拆除傳統(tǒng)民居建筑，導(dǎo)致民居建筑逐漸減少，民俗風(fēng)情越來越淡。與此同時(shí)，少數(shù)民族中的年輕人到城市發(fā)展，不能及時(shí)整修傳統(tǒng)民居，使民居面臨坍塌風(fēng)險(xiǎn)。其四，大多數(shù)少數(shù)民族民居中的建筑材料以青石結(jié)構(gòu)為重要組成部分，但封山育林政策的頒布使得木料價(jià)格不斷上漲，伐木建屋無法適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展需求。與此同時(shí)，青磚生產(chǎn)量不斷減少，使得傳統(tǒng)民居材料日益緊缺，不能滿足供給的需求。自然與人文要素對于傳統(tǒng)民居有著重要影響，是其長期發(fā)展的重要根基，一旦兩者受到破壞，就會(huì)造成民居建筑不斷衰退。傳統(tǒng)民居作為優(yōu)秀文化的重要內(nèi)容，人們應(yīng)該給予尊重與保護(hù)，盡可能還原傳統(tǒng)民居原有的文化生態(tài)，從而使人文性、藝術(shù)性得以有效傳承，豐富我國文化樣式，彰顯我國文化的多樣性?，F(xiàn)在各個(gè)國家已經(jīng)達(dá)成共識，不僅出臺了相關(guān)公約，而且啟動(dòng)了一定資金，把其用在保護(hù)建筑遺產(chǎn)等方面，促使民居建筑可以更好地傳承與保護(hù)。

3 黑龍江少數(shù)民族傳統(tǒng)民居建筑裝飾的保護(hù)價(jià)值

3.1 有利于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)情感，還原少數(shù)民族文化

少數(shù)民族作為延續(xù)與弘揚(yáng)中國民族文化的重要分支，是確保我國傳統(tǒng)民族文化得以彰顯與傳承的中堅(jiān)力量。從宏觀角度上來看，加強(qiáng)對民族建筑的保護(hù)基本上可以有效加強(qiáng)各民族之間的文化交流，并加強(qiáng)民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)力量。[4]與此同時(shí)，適當(dāng)還原少數(shù)民族文化，可以找出各民族發(fā)展脈絡(luò)，追溯其根源，這對于維護(hù)民族文化歷史而言具有重要的意義。最重要的是，加大民族傳統(tǒng)民居建筑裝飾的保護(hù)力度，大體上可以確保我國傳統(tǒng)民族文化得以延續(xù)與傳承，具備重要的時(shí)代意義。以黑河市新生鄂倫春民族鄉(xiāng)為例，經(jīng)過多年的發(fā)展與實(shí)踐，該地區(qū)開展了一系列的特色民族鄉(xiāng)建設(shè)與改造活動(dòng)。由當(dāng)?shù)卣y(tǒng)一規(guī)劃與設(shè)計(jì)，建造出一批具備當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣淖≌ㄖ?。無論是外觀表現(xiàn)，還是潛在內(nèi)涵，這批住宅建筑都可以充分體現(xiàn)出黑龍江少數(shù)民族文化特色，具有重要的弘揚(yáng)意義。

3.2 延續(xù)與發(fā)展民族歷史內(nèi)容，形成地區(qū)文化特色

實(shí)行少數(shù)民族民居保護(hù)，基本上可以達(dá)到延續(xù)與發(fā)展民族歷史內(nèi)容，形成地區(qū)文化特色的效果。以黑龍江少數(shù)民族傳統(tǒng)民居建筑為例，加強(qiáng)對黑龍江少數(shù)民族傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)，大體上可以彰顯所處州縣或者城市的民族文化特色，游客或者當(dāng)?shù)鼐用窨梢猿浞忠庾R到當(dāng)?shù)鼐邆涞拿褡逦幕瘍?nèi)涵與特色，利于形成良好的民族文化氛圍，激發(fā)我們的民族情感。最重要的是，合理地開發(fā)與建設(shè)可以進(jìn)一步彰顯建筑物具備的內(nèi)在品質(zhì)，利于實(shí)現(xiàn)地區(qū)文化的多元化發(fā)展要求。與此同時(shí)，建筑文化本身就具備疊加性特點(diǎn)，即具備歷史性特點(diǎn)，必須加以嚴(yán)格保護(hù)，以期確保當(dāng)?shù)囟嗄晷纬傻拿褡逦幕靡杂行鞒信c弘揚(yáng)，盡早實(shí)現(xiàn)民族文化偉大復(fù)興。[5]

3.3 呼喚起民俗寄托情感力量，產(chǎn)生文化認(rèn)同感情

從微觀層面上來看，對少數(shù)民族民居實(shí)施保護(hù)，不僅可以達(dá)到及時(shí)修復(fù)民族心理與民族生活的目的，同時(shí)還可以達(dá)到激發(fā)人們的民族情感的目的，具備重要的保護(hù)價(jià)值。結(jié)合近些年的發(fā)展來看，國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展側(cè)面帶動(dòng)了我國物質(zhì)生活水平的有效提升。而社會(huì)的急速變遷嚴(yán)重削弱了各民族文化的弘揚(yáng)力量與傳承力量，民族信仰基本上遭到多重價(jià)值觀的嚴(yán)重沖擊，這樣的發(fā)展趨勢不利于我國民族文化的建設(shè)。而通過實(shí)行少數(shù)民族傳統(tǒng)民居保護(hù)工作，基本上可以有效喚起人們的民族宗教情感與民俗寄托力量，[6]利于我國民族文化的延續(xù)與傳承。由此可以看出，推廣與加強(qiáng)黑龍江少數(shù)民族傳統(tǒng)民居建筑裝飾的保護(hù)工作具有重要的歷史意義，必須予以嚴(yán)格貫徹與落實(shí)。

4 黑龍江少數(shù)民族傳統(tǒng)民居建筑裝飾的應(yīng)用

4.1 屋頂

普通民居建筑主要是在正脊設(shè)計(jì)一些較為簡單的圖案，如銅錢或者如意頭，有的居民為了方便，僅僅通過瓦片進(jìn)行裝飾，使瓦片呈現(xiàn)出品字形圖案，整體造型仿佛大鵬展翅，不僅使建筑看起來輕盈靈巧，而且花費(fèi)的資金相對較少，[7]可以節(jié)省裝飾成本。一些大家族對于民居建筑裝飾有一定的講究，會(huì)對正脊進(jìn)行裝飾，安放祥云或者脊獸等，這些裝飾物有著一定寓意，代表平安喜樂、吉祥如意。一些苗族居民會(huì)在屋頂上進(jìn)行造型，安放葫蘆，保佑家人平安。在今天看來，盡管這些裝飾物具有一定的神話色彩，但也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化特色，人們對于神獸的信仰，希望屋頂?shù)难b飾物可以起到保佑作用。

4.2 構(gòu)架

黑龍江流域沿襲了木框架結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了本地區(qū)獨(dú)特的結(jié)構(gòu)樣式。從古代開始，木構(gòu)架就開始使用，其種類相對豐富，有著多種形式，其中較為常見的有疊梁式以及穿斗式，后者有一定優(yōu)點(diǎn)，不僅耗材較少，而且有著較強(qiáng)的抗風(fēng)能力。結(jié)構(gòu)樣式主要以房屋為基礎(chǔ)進(jìn)行立柱，并且柱距較密，柱徑相對較細(xì)，各柱間不需要通過梁架連接，主要以穿枋把立柱連接起來，[8]有機(jī)聯(lián)系。雖然該種結(jié)構(gòu)形式有效反映了黑龍江少數(shù)民族民居的特點(diǎn)，但也有一定缺陷，室內(nèi)的柱子較多使得空間不夠開闊。古代建筑大多運(yùn)用木材作為建筑原材料，因此木結(jié)構(gòu)又被稱為木作，其中梁以及柱起到承重作用，被稱為大木作，而一些門或者窗起到裝修作用，被稱為小木作。但無論是大木作還是小木作，都體現(xiàn)了民居建筑獨(dú)有的形式，不僅使建筑風(fēng)格更加多樣化，還對現(xiàn)代建筑發(fā)展起到一定借鑒作用。

4.3 門窗

黑龍江地區(qū)少數(shù)民族門窗有著一定民族特色，很多民居建筑門窗都具有較強(qiáng)的裝飾特點(diǎn)，通過材料或者色彩進(jìn)行表現(xiàn)，使門窗顯示出獨(dú)特的風(fēng)格，彰顯地域特點(diǎn)。苗族民居中的門窗結(jié)構(gòu)簡單，只是利用簡單門板搭建而成，裝飾主要體現(xiàn)在門頭上，其具體形式為在門兩邊利用材料進(jìn)行砌筑，使墻面墩柱較為突出，并在大門上方進(jìn)行一定裝飾，與屋頂有著緊密聯(lián)系。其中梁枋布滿雕刻，手工藝人加以彩繪，這樣會(huì)使其樣式較為豐富，有著良好的裝飾效果。門窗裝飾還體現(xiàn)了居住者身份以及財(cái)富，一般大戶人家會(huì)注重門的裝飾，雕刻龍鳳或者獅子等。黑龍江位于東北地區(qū)，冬天較為寒冷。因此，需要窗戶有著良好的防風(fēng)功能，能夠?qū)Υ箫L(fēng)進(jìn)行有效抵御，以此確保室內(nèi)的溫度，使其達(dá)到適宜的效果。并且窗戶不僅要具有防風(fēng)、御寒等作用，還需要對窗欞格進(jìn)行裝飾，起到觀賞作用。由于北方地區(qū)有制作窗花的習(xí)俗，很多少數(shù)民族都在窗戶上貼窗花，其樣式可繁可簡，在起到裝飾作用的同時(shí)可以使室內(nèi)有著良好的采光，避免給居民生活帶來不便。在裝飾窗戶時(shí)，會(huì)選擇有一定寓意的圖案，如谷穗代表五谷豐登。黑龍江地區(qū)大多種植水稻，利用谷穗作為裝飾物不僅體現(xiàn)了居民內(nèi)心的期盼，還豐富了窗戶結(jié)構(gòu)樣式。

5 黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)居民建筑裝飾的研究

5.1 鄂溫克族

在對傳統(tǒng)民居建筑進(jìn)行研究時(shí)，必須遵循民居保護(hù)原則，盡可能減少歷史環(huán)境衰敗給民居建筑帶來的影響，從而達(dá)到動(dòng)態(tài)管理的目的。與其他藝術(shù)相比，建筑具有較強(qiáng)的獨(dú)特性，伴隨時(shí)間不斷推移，建筑會(huì)受到自然、人為因素的影響，使得建筑面貌發(fā)生改變，這就需要專業(yè)人員進(jìn)行保護(hù)，使其保持自身特色。其中，“原真性”是對民居建筑保護(hù)的重要特點(diǎn)，其并非對某一種形態(tài)的保護(hù)，而是涉及多方面內(nèi)容。[9]具體來說，在對建筑創(chuàng)作初衷進(jìn)行尊重的基礎(chǔ)上，最大限度地還原其特色，使民居價(jià)值得到充分展現(xiàn)。鄂溫克族聚落有著一定組織結(jié)構(gòu)特征，其中養(yǎng)殖馴鹿是該民族主要生產(chǎn)勞動(dòng)以及經(jīng)濟(jì)來源。由于其在地理上有著一定優(yōu)勢，大興安嶺有著良好的森林資源，動(dòng)物繁殖速度較快，馴鹿不僅滿足了他們對衣食的物質(zhì)需求，還成為出行的主要交通工具。在不同季節(jié)，鄂溫克人會(huì)選擇不同的居住區(qū)域，并且在不同營地往返遷徙，馴鹿蹤跡存在一定的動(dòng)態(tài)性，需要他們每隔一段時(shí)間通過遷徙來緊跟馴鹿的腳步。這就需要營地有著充足的食物以及用具，能夠滿足他們的生存需求。在春秋營地中，鄂溫克族人主要活動(dòng)是對一些小鹿進(jìn)行接生，使馴鹿能夠有良好的繁殖能力;在夏季營地中，日?；顒?dòng)是在傍晚點(diǎn)火生煙，有效驅(qū)趕蚊蟲，保護(hù)馴鹿;在冬季時(shí)，鄂溫克族人不需要對馴鹿進(jìn)行細(xì)致的保護(hù)，生產(chǎn)活動(dòng)也發(fā)生了一定變化，逐漸向狩獵活動(dòng)轉(zhuǎn)變。

5.2 鄂倫春族

鄂倫春族以漁獵為主要生產(chǎn)活動(dòng)，其處于沿河流域，在聚落時(shí)主要沿著河流不斷遷徙，其中漁獵經(jīng)濟(jì)占據(jù)重要經(jīng)濟(jì)地位，漁業(yè)發(fā)展速度較快。建筑構(gòu)筑方式長期受到傳統(tǒng)文化的影響，在春、夏、秋這三個(gè)季節(jié)主要以移動(dòng)性建筑為主，在冬季則是季節(jié)性建筑，移動(dòng)性建筑大多以斜仁柱為主要內(nèi)容，季節(jié)性建筑大多都是烏墩柱或者雪屋，從這些構(gòu)筑方式能夠看出漁獵文化對于該民族的影響。具體來說，春、夏、秋季需要人們根據(jù)獵物蹤跡不斷遷徙，這與鄂溫克族有著一定相似性。因此，鄂倫春族通過斜仁柱構(gòu)建建筑，不僅能夠使構(gòu)架與表皮進(jìn)行相互分離，還易于拆除，可以根據(jù)遷徙區(qū)域發(fā)生相應(yīng)的變化，進(jìn)而滿足漁獵需求。冬季外界溫度較低，大雪天氣較多，獵物相對較少，鄂倫春族人需要選擇一個(gè)相對林密的場所居住，既可以遮擋大風(fēng)，還能讓陽光照射到室內(nèi)。所以，民居建筑要有較強(qiáng)的保溫性能。[10]烏頓柱是該少數(shù)民族較為常見的一個(gè)固定居所，主要通過半覆土以及木構(gòu)架構(gòu)成，并把兩者有機(jī)結(jié)合，達(dá)到冬季漁獵的目的。

5.3 郝哲族

郝哲族主要呈現(xiàn)幾種聚落，如屯落式聚落以及網(wǎng)灘聚落等。其一，屯落式聚落。該種建筑方式是為不需要遠(yuǎn)行或者通過浮網(wǎng)捕魚的人們構(gòu)建的定居的場所，在狩獵活動(dòng)中，只有主要?jiǎng)趧?dòng)力不斷遷徙，跟隨獵物步伐，而老人或者孩子不需要遷徙，[11]只需要在固定場所居住。外出漁獵人群在獲得獵物后會(huì)立刻回到居住地，把獵物與家人分享，和家人團(tuán)聚。對于赫哲人來說，他們主要選擇沿江的區(qū)域，并且聚落會(huì)向陽，確保聚落內(nèi)溫度適宜，滿足居住需求。其二，網(wǎng)灘聚落。在魚汛時(shí)期，居民會(huì)搬遷到捕撈場生活。這樣不僅捕魚較為便捷，還能滿足人們的居住需求。網(wǎng)灘主要是以魚的活動(dòng)規(guī)律為主，確定捕魚地點(diǎn)，當(dāng)魚汛即將來臨時(shí)郝哲人會(huì)大量遷徙。在該階段，很多郝哲人都會(huì)居住在網(wǎng)灘上。長此以往，逐漸形成較為穩(wěn)定的一個(gè)聚居區(qū)，在滿足郝哲人日常生活需求的同時(shí)，為他們帶來一定經(jīng)濟(jì)利益。

6 結(jié)語

少數(shù)民族有自己的文化以及風(fēng)俗，因此傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格和裝飾與漢族相比也有較大差異。黑龍江流域作為我國國土的重要組成部分，對民居建筑裝飾的研究有著積極意義，不僅可以加深現(xiàn)代人對少數(shù)民族文化的了解，還能豐富建筑樣式，對現(xiàn)代建筑的發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。民居建筑可以充分體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)水平以及民族特色，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，有效保護(hù)民居建筑，避免傳統(tǒng)民居建筑消融是我們每個(gè)人應(yīng)盡的職責(zé)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李瀟楠.川西北阿壩縣阿曲河流域藏族傳統(tǒng)聚落與民居建筑研究[D].西安建筑科技大學(xué)，2016.

[2] 王曉麗.邊緣文化視角下的黑龍江傳統(tǒng)建筑研究[D].哈爾濱工業(yè)大學(xué)，2016.

[3] 金正鎬.東北地區(qū)傳統(tǒng)民居與居住文化研究[D].中央民族大學(xué)，2005.

[4] 付愛民.少數(shù)民族地區(qū)旅游形象設(shè)計(jì)中的景觀色彩設(shè)計(jì)[D].中央民族大學(xué)，2006.

[5] 劉沛林.中國傳統(tǒng)聚落景觀基因圖譜的構(gòu)建與應(yīng)用研究[D].北京大學(xué)，2011.

[6] 欒斌.嫩江流域少數(shù)民族居住文化在現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)中的風(fēng)格化研究[D].齊齊哈爾大學(xué)，2013.

[7] 欒斌，馬本和.風(fēng)格化——嫩江流域少數(shù)民族居住文化傳承與保護(hù)策略[J].黑龍江民族叢刊，2014（03）：102-109.

[8] 馬晶.新疆和田維吾爾族民居中的木雕裝飾藝術(shù)研究[D].新疆師范大學(xué)，2011.

[9] 劉希.吉林民居建筑元素在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用研究[D].長春工業(yè)大學(xué)，2013.

[10] 劉廣鵬.黑龍江省鄂倫春族居住文化的特點(diǎn)及變遷研究[D].吉林建筑大學(xué)，2018.

[11] 劉曉靜.黑龍江省鄂倫春族民居建筑文化探析[J].傳播力研究，2018，2（26）：20-21.