千陽(yáng)布藝的獨(dú)特審美

摘 要：本文主要研究了千陽(yáng)布藝的獨(dú)特審美。通過對(duì)其文化背景、造型、色彩以及內(nèi)涵的闡述，探索千陽(yáng)布藝的獨(dú)特審美在設(shè)計(jì)中的可轉(zhuǎn)換性。

關(guān)鍵詞：千陽(yáng)布藝;審美;民間美術(shù)

陜西千陽(yáng)布藝具有濃郁的民間藝術(shù)氣息，它的獨(dú)特造型、色彩搭配和寓意內(nèi)涵，都帶有一種極其濃郁的民間味道和生活味道，將它作為民俗布藝的代表是無可厚非的。

1 千陽(yáng)布藝的文化背景

布藝，原指女紅，是古代婦女們從小需要掌握的技能。布藝作品作為女子們用心靈作畫的載體，承載著她們對(duì)生活的熱愛和對(duì)兒孫的牽掛。[1]在千陽(yáng)地界，民俗傳統(tǒng)觀念濃厚，女紅文化盛行，當(dāng)?shù)氐呐⒋蠖嘣谏贂r(shí)就已經(jīng)開始學(xué)習(xí)針線，五彩的刺繡布藝在千陽(yáng)無處不在，如門上的門簾、孩子頭上的虎頭帽和老虎枕、姑娘服飾上的花紋等，都是特別精美的刺繡布藝。憑借地域的優(yōu)勢(shì)，千陽(yáng)布藝在發(fā)展與傳承過程中，吸取了周秦漢唐文化的精華，作品大多體現(xiàn)了人們對(duì)祖先的崇拜，詮釋了傳統(tǒng)文化。在吸收傳統(tǒng)文化精華的同時(shí)，千陽(yáng)布藝也保留了粗獷的農(nóng)耕文化。千陽(yáng)布藝作為寶雞當(dāng)?shù)厝嗣耖_展民俗活動(dòng)的重要載體，具備完整的視覺藝術(shù)形式和豐富的寓意內(nèi)涵。[2]在制作過程中，千陽(yáng)民間手工藝人將形、色、情、意融為一體，盡釋了民間傳統(tǒng)文化之精華。

2 富有想象力的獨(dú)特造型

千陽(yáng)布藝的造型一般不會(huì)受到慣性思維的約束，主要取決于當(dāng)?shù)厥止に嚾俗陨淼那楦校麄儼炎约簩?duì)生活及自然的認(rèn)識(shí)、感悟賦予民間美術(shù)作品，因此，千陽(yáng)布藝作品中的藝術(shù)表達(dá)重在神似，而不追求形似。也正是因?yàn)榍ш?yáng)手工藝人這樣的心理特征，千陽(yáng)布藝形成了獨(dú)特的藝術(shù)造型。

在千陽(yáng)布藝中，最具代表的造型就是布老虎和五毒布制品（蟾蜍、蜈蚣、毒蛇、蝎子、蜘蛛）。老虎作為中華民族的圖騰崇拜物，被人們賦予鎮(zhèn)宅辟邪、庇護(hù)等作用，是人們心中的“瑞獸”。在千陽(yáng)，布老虎作為一種帶有庇護(hù)作用的枕型玩偶，通常是外婆與母親給小孩子親手縫制的，想要通過百獸之王的威力震懾一切威脅孩子健康成長(zhǎng)的事物。長(zhǎng)輩們認(rèn)為虎能分辨善惡、辟邪驅(qū)鬼，保衛(wèi)人們的安全，但是老虎威猛的形象可能會(huì)嚇到孩子，所以千陽(yáng)的手工藝人們賦予虎可愛、憨厚的造型特點(diǎn)。對(duì)于這一造型特點(diǎn)，手工藝人們主要通過縮短虎的四肢，夸張頭部的比例，在面部加入具有美感的自然形態(tài)的方式體現(xiàn)出來。比如，在眉毛的選擇上，藝人們選用了荷葉的形狀，眼睛選用了夸張的太陽(yáng)形，賦予布老虎極強(qiáng)的威懾力，而鼻子選用了繡著蝴蝶的心形，在布老虎的下頜或臉頰上，手工藝人也裝飾了不同季節(jié)的花朵。也正是因?yàn)檫@樣的裝飾，布老虎在充滿威懾力的同時(shí)，也卸下了獸性的恐怖，只留下玩偶的可愛。

五毒是千陽(yáng)布藝中應(yīng)用最為廣泛的造型，它代表了民間“以毒攻毒”的思想，手工藝人期待五毒可以驅(qū)除病害，保護(hù)孩子們健康成長(zhǎng)。[3]五毒青蛙枕是五毒在千陽(yáng)布藝中的應(yīng)用很獨(dú)特的一種，手工藝人賦予其圓潤(rùn)的身體，還有粗短的四肢和十分夸張的大眼、嘴巴，當(dāng)然，藝人也為它加上了牙齒，為這一造型增添了與眾不同的味道。在其身上，藝人還繡上了形態(tài)迥異的五毒，如圓滾滾的蜘蛛、修長(zhǎng)的毒蛇、多足的蜈蚣、長(zhǎng)尾的蝎子。在蛙枕中央，有一個(gè)十字形的洞，它象征著生命之源，體現(xiàn)了民間的生殖崇拜觀念。也正是因?yàn)檫@些元素的組合，為蛙枕提供了強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

3 鮮亮跳躍的色彩

“在視覺藝術(shù)中，色彩具有強(qiáng)烈的裝飾性和表現(xiàn)性，它是人的一種視覺感受，具有吸引注意力的作用?！鄙试谛畔鬟_(dá)上的作用是不可取代的，它是觀賞者的第一印象，是藝術(shù)創(chuàng)作中一股不可忽視的力量。千陽(yáng)民間美術(shù)的色彩觀深受傳統(tǒng)文化和民俗觀念的熏陶，在不斷發(fā)展的過程中，逐漸形成了對(duì)比鮮艷、調(diào)和巧妙、明確的色彩觀，這一色彩觀賦予了千陽(yáng)布藝作品豐富性和多層次性。

千陽(yáng)布藝在用色上，多以喜慶熱鬧的高純度色彩為主，大紅、中綠、中黃、暗紅、深紫等顏色被作為主流顏色應(yīng)用于作品中。青綠色與紅色在美術(shù)色彩中作為互補(bǔ)色，本不應(yīng)該被創(chuàng)作者大面積地應(yīng)用在作品的一組顏色搭配中，卻被手工藝人大膽地使用在布藝作品中，一冷一暖的兩種色彩，顏色相襯鮮亮，帶給觀賞者鮮艷、積極的心理感受，也應(yīng)和了熱鬧喜慶的民間審美觀念。

在這種對(duì)比鮮明的色彩搭配中，不難看出，千陽(yáng)手工藝人對(duì)色彩的巧妙調(diào)和方式。如布藝作品中的老虎枕，小面積的綠色、黃色都被和諧地調(diào)和在紅色的喜慶色彩中;又如蛙枕，在大面積綠色的使用中，不乏一些其他高純度顏色的小圖案，但這些不同的顏色又被手工藝人統(tǒng)一應(yīng)用于飽滿圓潤(rùn)的綠色中，這樣多顏色的搭配，充分滿足了民間審美的需要。

4 豐富的文化內(nèi)涵

千陽(yáng)布藝作品包含了周秦漢唐的傳統(tǒng)文化及民間手工制品的精華，有著豐富而深刻的寓意。千陽(yáng)手工藝人把事物與意象相結(jié)合，表達(dá)了自己對(duì)美好生活的追求和對(duì)理想的向往，在布藝作品中，隨處可見千陽(yáng)民間手工藝人情感的隱喻性表達(dá)。

在千陽(yáng)，手工藝人多用諧音取意來抒發(fā)自己的情感。蝙蝠諧音“?！?，寓意為福佑、幸福;蜘蛛諧音“珠”，有著富貴、珠寶之意;魚諧音“余”，有著年年有余之意。除了這些，千陽(yáng)手工藝人們也擅長(zhǎng)運(yùn)用符號(hào)來表達(dá)自己的情感。在作品中，通常會(huì)出現(xiàn)梅花點(diǎn)、萬字紋、字紋、八封陣、佛手石榴等花紋，這些圖案與符號(hào)的出現(xiàn)，體現(xiàn)了千陽(yáng)布藝的文化底蘊(yùn)和手工藝人的情感世界。

5 結(jié)語

千陽(yáng)布藝作為民間工藝美術(shù)的一種，其自身有著存在的價(jià)值，它既迎合了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的精神需求，也滿足了人們的生活需要，在當(dāng)?shù)匕l(fā)揮著重要的作用，它表達(dá)了陜西民間勞動(dòng)人民對(duì)生活的熱愛和對(duì)美的追求，更沉淀了中國(guó)五千年?duì)N爛輝煌的傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹振乾，曹伯濤.陜西民間藝術(shù)[M].西安：陜西人民出版社，2013.

[2] 高瑜.寶雞千陽(yáng)刺繡的布貼藝術(shù)手法與創(chuàng)新應(yīng)用[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2016.

[3] 張海霞，維力斯.千陽(yáng)刺繡審美特征[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2014.

作者簡(jiǎn)介：楊騰（1996—），男，山西運(yùn)城人，寶雞文理學(xué)院2014級(jí)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。